偈颂一百二十三首
水绿山青,鹊噪鸦鸣。满耳满目,非色非声。既非声色,却作么生安名,大方广佛华严经。人天眼目,佛祖纲维。千差万别,一以贯之。克宾法战不胜,南泉斩却猫儿。春日晴,烧痕青,布谷催耕处处鸣。虽然底事最分明,只是不得将眼看并耳听。无解无结,犹是空中钉橛。有修有證,何异捕风捉月。济北之道,出乎平常。语默动静,脱体全彰。三玄三要,松直棘曲。四宾四主,凫短鹤长。栽田且博饭,随分煮藜苋。一任少丛林,佛法不怕烂。天悠悠,云悠悠。辊底浪花翻雪,竞龙舟。乳燕飞华屋,梅子正香熟。连核和皮,一咬百杂碎,元来祖意教意。雪瀑挂层崖,月狖啼寒木。吹毛剑,啮镞机,肘后符,顶门眼。潭州城里起五千间寨屋,道林寺里借一百名夫。你辈后生晚进,茄子瓠子,吃现成饭,知什么碗。晓天月白,古岸舟横。一阳来复,吾道大亨。黄面老子,六载辛勤。寻得鼻孔,打失眼睛。撮土成金古赵州,据人来问直相酬。声前有意今谁委,门外一江春水流。海水不可斗量,虚空不可尺度。净地不可撒沙,烂泥不可著脚。铁牛对对黄金角,木马双双白玉蹄。明举似君如未会,江南三月鹧鸪啼。群阴剥尽,一阳复来。万顷清湘,寒冰发焰。千年古柏,枯干花开。四月八,生悉达。九龙吐水浴金躯,云门一棒要打杀。天不能盖,地不能载。即之本无,弃之则在。无本不无,在即不在。金刚与泥神揩背,一拶粉碎。秋风萧萧,夜雨飘飘。孤峰绝顶,转见寂寥。旷劫前头时节,看来不异今朝。丁一卓二,见三下三。和盘掇转,地覆天翻。两岸夭桃花欲燃,一丝风动钓鱼船。莫言世上无仙客,须信壶中别有天。杜鹃啼血满花枝,底事匆匆苦劝归。归到故乡还似客,村村绿暗与红稀。落花三月雨,残梦五更钟。声色俱销尽,玄关又一重。一心三观,一句三玄。曾无彼此,休分教禅。回途复妙也,枯木岩前差路。穷渊极流兮,海底红尘亘天。竟日窗开坐寂寥,岩前笋稚欲齐腰。幽禽忽起藤花落,涧瀑吹声度石桥。前四十五日,知进不知退。后四十五日,知退不知进。正当今日,进退两忘。季夏极热,薰风自凉。时闻一阵藕花香。闻名不如见面,见面不如闻名。三十年不识个一字,元来却是枚丁。断臂立雪,负石踏碓。取人心肝,克由叵耐。护圣遮里,使不得你露面作窃,且退且退。皇图更统,佛运亦新。四海八蛮,咸倾化日,穷岩绝壑,共舞阳春。夜月透灵犀,寒光吞老蚌。如是转法轮,平沉乎万象。释迦已灭,弥勒未生。于此二千年内,有法谁说,有令谁行。云门鼻直,德山眼横。你有一丈还你一丈,你有一尺还你一尺。若只咬定不肯回头,白日青天霹雳。佛法本无多子,堂堂日用之间。只因自信不及,却于易处艰难。今夜不免作些方便,为诸人豁开户牖拶碎疑团。星在秤兮不在盘。丛林虽未整肃,更点却要分明。粒米须还粒饭,八两定要半斤。万化之源,万物之母。德被河沙,量包海宇。圣中之圣,主中之主。庆会一时,寿崇千古。以坤自贵,月朗太虚。以乾为子,红日卓午。一切法离分别相,依前诸相自如如。春风影里乾坤大,无限江山开画图。是亦刬,非亦刬。令下无私,棒头有眼。年来年去,去来不动乾坤。岁旧岁新,新旧一般时节。苍卞山风骨自露,太湖水彻底无波。冷冷落落,哆哆和和。门外雪消春水滑,庭前玉立桂婆娑。我此泼天门户,大地一网俱收。若是祥麟瑞凤,从教戴角擎头。弄晴微雨湿春风,柳自青青花自红。寄语游人急回首,歌楼不在画桥东。岸柳摇金,溪桃吐玉。波旬无端起舞,阿难平地悲哭。因甚如此,亲见如来面目。春日迟迟,绿暗红稀。叵耐深山百舌,也学江南杜宇,声声报道不如归。洗面摸著鼻孔,不知打破漆桶。园里蓬头道者,全无供养之心,烂却瓜秧瓠种。只闻子声,不见子形,忒煞分明。只得其体,不得其用,可煞现成。有体有用,无正无偏。一法忽尔,万法亦然。麻三斤,乾屎橛,庭前柏树子,这里会得,不直半钱。转求转远,不求更远。岂不见东野庵前水磨,辘辘机轮自转。水不洗水,金不博金。青天白日,自古自今。事有万殊,法无异说。寒但言寒,热但言热。千说万说,不如亲面一见。千讨万讨,不知只在手头。寒风萧萧,黄叶飘飘。鹤眠松顶,云卧山腰。几番今日又明朝。道在日用,日用不知。饥只吃饭,寒只添衣,晴天爱日挂枯藜。点检溪头梅树,向阳偷放南枝。松直棘曲,凫短鹤长。日移山影转,风送野花香。春雨溟濛,春云叆叇。忽然杲日当空,天不能遮,地不能载。解语非干舌,能言不是声。碧班班碧剥,当滴帝都丁。进则撞头磕额,退则堕坑落堑。动则犯手伤锋,佛法何曾梦见。咄,莫道仰山今日无为人方便。插一茎草建梵刹,捏双空手竖僧堂。古今相去知多少,七尺单前自较量。晕入灵犀,胎含老蚌。正好修行,正好供养。有人于此拂袖便行,脚跟下已吃三十拄杖。何以见得,禅归海,经归藏。秋风生夜凉,坏壁吟寒螀。的的祖师意,明明不覆藏。父母未生前,毕竟是什么。当体没踪由,求之即蹉过。不蹉过,南北东西岂非我。秋气凄清,秋光淡荡。鹭鸶飞下遥天,明月芦花一样。修造工夫已辨,龙神土地亦安。因甚水云来往,尚如月晓星残。不冷不热炉鞴,半真半假金鍮。铸作瓶盘钗钏,却成品字柴头。是法非思量分别之所到,是义非见闻觉知之所造。三冬和气暖烘烘,半夜日头红杲杲。搭著便回,点即不到,已是无端入荒草。火炙胸前暖,风吹背后寒。西来的的意,亲切不相干。好雨知时节,当春乃发生。倒栽石上无根树,枝叶通身一夜萌。情尘未脱,有眼如盲。心是根,法是尘,两种犹如镜上痕。镜已破,法不存,疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。南薰入奏,殿阁生凉。西来祖意,切忌商量。向下文长。非阙不知圆,非圆不知阙。圆阙本相因,本无圆与阙。一棒打不杀,千古阿剌剌。是阿谁兮名悉达,更问如何兮四月八。禅禅碌碡,道道木头。会得全无巴鼻,不会却有来由,何似云门六不收。坐本无拘,何必曰放。动静但见一如,日用自然虚旷。鹊噪鸦鸣,水绿山青。腾腾任运不知名,也是错认定盘星。有权有实,有照有用。匆匆夏影将残,飒飒凉飙又动。四时代谢,日月如流,万法乘除,有无似梦。独有老赵州,太惺惺,复懞懂,却道萝卜三斤重。连朝淹黑豆,黑豆已萌芽。满地天风起,吹开劫外花。油油,开口不在舌头。莫莫,滋味看来太薄。细思量,休卜度。令人常忆老龙牙,手里把柄木杓。人从兴化来,接得剑州信。说道淩霄峰顶棋盘,元是钱王石镜。二十年前一共看,今日重逢,有何照證。雨中灯,云中月。最分明,太皎洁。巴陵三转语,大仰一瓯茶。有恩成怨恨,无事是雠家。杜鹃啼血染山花。晨朝吃粥,斋时吃饭,人人尽知有。开单展钵,拈匙放箸,一一不借他人手。露地白牛黑黑,是处寻他不得。山青水绿,似有如无。眼见耳闻,依稀彷佛。全不顾时,蹄角却在。才动著时,踪由已没。月下闲将短笛吹,风前休把长绳勒。阿呵呵,也奇特,如今趁亦不去,自在东西南北。市行高下不须疑,问著平人自得知。红豆啄残鹦鹉粒,碧梧栖老凤凰枝。云影重重,山色濛濛。天晴日出,柳绿花红。云门大师飏下乾屎橛,直得清香遍地,散为万物春风。闰月月望,月即寻常。云埋即闇,云散即光。插锹而立,去死十分。拔锹便去,弄鬼精魂。山鸟山花笑杀人,惭惶炷此一炉薰。集云一关,似乎等闲。看时容易,透时即难。森罗万象,从教侧目,三世诸佛,迥绝跻攀。一径古松苔藓斑。东行西行,指天指地。尽谓如来降生,我道魔王出世。一棒打杀,贵图太平。时当孟夏,麦绿桑青。呼六为五,破二作三。眼观东北,意在西南。仰山门下却不用遮般茶饭,佛法不怕烂。眼空东鲁,口吸西江。机锋峻捷,不让老庞。仰山遮里别无禅道佛法,只有一口吹毛利剑凛凛如霜。要为人剪除毛病,换骨洗肠。长忆江南三月里,鹧鸪啼处百花香。高而无上,低而无下。上下三指,彼此七马。临济大师到此咬嚼不破,被黄檗拄杖再三痛打。成龙者升天,成蛇者撺草。将谓随一切性任其所适,谁知愤愤悱悱却成烦恼。集云峰高日杲杲。无忧树下,右胁诞生。已是造妖捏怪,那堪七步周行。云门一棒打杀,未为剿绝。看来只好活葬,解脱无底深坑,依前日午打三更。九龙吐水,七步周行。云门一棒打杀,正是摩顶授记。葛藤枝蔓重生,从教遍地纵横。有物先天地,无形本寂寥。能为万象主,不逐四时凋。天寒人寒,五蕴山头仔细看。风动幡动,明眼人前休说梦。休拟议,莫商量。无朕兆,绝承当。君不见江路野梅无主,自开自落,分外馨香。一枝横亚清波上,引得游蜂上下忙。坐教直,猛著力。提个狗子佛性无,万缘俱屏息。似银山,如铁壁。蓦然一拶粉碎,天地空,人境忘,寤寐如,死生一。万别千差尽空寂。元宵令节,且喜天晴。高烧银烛,照佛光明。尽道先师今日死,谁知今日是生朝。不知却有何凭据,紫柏黄檀一处烧。昼影当轩夏日长,只知吃粥著衣裳。光阴倏忽催人老,嫩绿骎骎已过墙。薰风自南来,殿阁生微凉。诸佛出身处,切忌错商量。天寒人寒,大寒小寒。热则普天匝地热,寒则普天匝地寒。热不自热,寒不自寒。红日上三竿,当阳仔细看。只此见闻非见闻,无馀声色可呈君。岭梅破雪偷开眼,一点清香欲断魂。去岁元宵节,无油不点灯。今岁元宵节,有月照危层。岁旧年新,夜暗昼明,未尝移易。日迁月化,山青水绿,依旧寻常。小尽二十九,大尽三十日,也是镇州萝卜,汉地生姜。休咬嚼,没商量。梅花纸帐一炉香,衲被蒙头春昼长。春风陌上郎,得钱随手使。货物忽相当,撞得恰好子。湛湛澄澄,孤明历历,未是到家消息。直饶尽底掀翻,不留朕迹,其奈参天荆棘。指天指地,点胸点肋。将谓六识未具初生孩儿,元来通身是胆白拈正贼。久雨不晴,浸烂衲僧鼻孔。如何是衲僧鼻孔,浮云散尽碧天宽,赫赫金盆海里涌。禅,树止叫喧喧。道,门前风浩浩。冷地思量真可笑。笑什么,等闲拾得一颗苏州梨,看来却是青州枣。九旬禁足,三月护生。逗到功成行满,依前日午三更。龙渊水风恬浪静,獭径桥雾锁云横。去者自去,住者自住,坐者自坐,行者自行。杖头纵有通霄路,且共扶持折脚铛。动弦别曲,叶落知秋。大千沙界,一举全收。一毛头上师子,示现百亿毛头。好供养,好修行。拂袖便去,也不多争。火冷灰寒炭又无,大家兀坐嘴卢都。冷灰堆里忽豆爆,大地通红火一炉。觅起处不得,寻觅处无地。见色元来见心,见了元来不是。是不是,镜不照镜兮水不洗水。法逐心生,心随法变。心法双忘,千化万变。扇子?跳上三十三天,?著帝释鼻孔。盏子扑落地,楪子成七片。虽是一期方便,闻名不如见面。澄潭月影,静夜钟声。不留而照,不待而鸣。而亦离闻绝见,非色非声。昏沉散乱,莫非本地风光。绝点纯清,正是真常流注。非不非,是不是。差之毫釐,失之千里。幸然无些子事,何须强说道理。晷影推移线日长,无言童子自商量。虽然不是神仙药,海上传来第一方。个事本成现,觅则不可见。白圭本无瑕,琢磨乃成玷。执之以实法,空中生闪电。视之以等闲,脚下添红线。若是学道人,好好看方便。莫看仙人手中扇。集云峰头独立,仰祝圣寿无极。百千甲子春秋,臣僧今日七十,乙酉正月初一。春风荡荡,春日熙熙。花开笑面,柳展欢眉。处处呢喃紫燕,声声睍睆黄鹂。麻三斤,乾屎橛,庭前柏树子,遮里见得,全理全事,无是无非。坐断集云峰顶上,大家齐贺太平时。一夜雨声滴滴,元是檐前雪消。冷地令人忆著,相国寺里芭蕉。久雨忽晴,心光发明。团团红日,寥寥太清。非特好晒㫰,亦乃好经营。下秧种粟,桑麻渐青,绿杨枝上晓莺鸣。长连床上,开单展钵,可煞现成。至化无方,至德有光。迟日江山丽,春风花草香。玉壶影里劫春长,乾坤独露堂堂。春山重重,夜雨濛濛。长连床上,闭眉合眼,睡到晓钟。心也空,法也空,不起第二念,坐断主人翁。进无前,退无后。毫发参差,便成窠臼。八月二十五,洞山离查渡。
偈颂七十二首
无影枝头一点春,笑他无地可藏身。黄金自有黄金价,何必和沙卖与人。西来十万路迢迢,智鉴当轩影莫逃。四海浪平龙睡稳,九霄云净鹤飞高。玉树琼林,宝阶银阙。皓若芦花,恍然明月。直钩垂钓,自有金鳞上钩。地平如掌,依旧七凹八凸。利刀拈起白如霜,可惜无端成自伤。消尽少林三尺雪,古今天地只寻常。时勤拂拭与掀翻,错莫无端认定盘。点石化为金玉易,劝人除却是非难。三界惟心,万法惟识。譬如掷剑挥空,莫论及与不及。真不掩伪,曲不藏直。两岸桃花红欲然,洞中流出自涓涓。仙家不曾论春夏,石烂松枯是一年。堂堂日用妙无痕,才涉纤毫即是尘。照水银蟾沉夜魄,恋花香蝶醉芳魂。白衣拜相,平地登仙。是人知有,别无秘传。万法俱忘百念灰,等闲蓦鼻拽将回。镜光一照明如日,直得木人心眼开。语默俱忘非是非,圣凡情尽绝玄微。穿花蛱蝶深深见,点水蜻蜓款款飞。言发非声,色前不物。当机觌面全提,岂在拈槌竖拂。山河大地,不碍眼光,万象森罗,形端影直。那下飞来水面浮,却来遮里问踪由。只因回首不知处,一捏通身冷汗流。一喝当头雷电奔,人闻说亦闇消魂。看来何止聋三日,直到如今海岳昏。寰中日月,量外乾坤。举起也千差万别,放下也不立纤尘。南山云起北山云,上界钟声下界闻。遥望众僧行道处,天香桂子落纷纷。发越朕兆,未形消息。提持佛祖,未行号令。虚空斫额,万象拱听。声前一句盖诸方,指出乾坤是大唐。但见皇风成一片,不知何处是封疆。擘开太华,放出黄河。青天白日,平地风波。逗到伎穷力尽,元来所得不多。东君有令不虚行,三顿乌藤大险生。龙得水时增意气,虎逢山色长威狞。雨散云收月正明,无端平地鼓雷霆。惯曾坐断乾坤客,唤作窍中蚯蚓声。吃饭著衣,事事成现。俯仰折旋,一见便见。当机觌面黑漫漫,且待轻轻著眼看。剔起眉毛才拟议,便为闻见色声瞒。山花似锦,涧水如蓝。面目现在,谁是同参。杀活纵横得自由,悬崖撒手觅冤雠。瞎驴灭却正法眼,射斗寒光夜不收。箭锋相拄,机栝相投。得人一马,还人一牛,更看靴里轻轻动指头。剑为不平离宝匣,药因救病出金瓶。南方自古清如镜,何必无端用甲兵。电光莫追,石火犹迟。搆弗及处,心不可识,智不可知。同时照用不同时,权实双行作者知。有得虽然亦有失,还他龙虎自交驰。量外机,格外句。凡圣迷魂,佛祖罔措。有来由,无本据,声前切忌错举。阿师昨日赴村斋,几被他人一窖埋。暴雨卒风回避得,也成平地露尸骸。机夺机,句夺句。觌面相呈,更无回互。棒头有眼,迥出常情,语下无私,如何分付。同时啐啄不同时,石火电光犹较迟。灯影里行今已会,蹉跎非是落便宜。人与境空,境与人会。百尺竿头,一采两赛。即此见闻非见闻,无馀声色可呈君。个中若了全无事,体用何妨分不分。且看双放更双收,有底欢声无底愁。一切圣贤如电拂,大千沙界海中沤。声前句,格外机。无得无失,无是无非。无孔由来是铁锤。脱然语默去离微,觌面持来付与谁。荷叶团团团似镜,菱角尖尖尖似锥。巇崄中平实,平实处誵讹。觌面承当得去,元来用处不多。暑往寒来春复秋,夕阳西去水东流。茫茫宇宙人无数,那个亲曾到地头。当阳拈起足清风,似月团团样不同。腊月也知无用处,暑天消得打蚊虫。上无敌,下无比。拟议思量,剑去久矣。见得亲,用得到。信手拈来,又却恰好。步行骑水牛,空手把锄头。人从桥上过,桥流水不流。一理足,万事周。一尘起,大地收。机先别有活路,开口不在舌头。老杜风前得句时,等闲开口便成诗。就中一著没巴鼻,却把驴儿当马骑。动即影现,觉即冰生。见闻俱尽,视听如盲。一掬澄潭镜样磨,无风何必自生波。转身纵不离初际,仔细看来较几何。本无位次,不涉安排。泯然自尽,一种平怀。平常闲坐与闲行,岭上无心云片生。照镜俱亡人不立,依前日午打三更。树头金果铁团栾,千圣犹难著眼看。莫谓临机曾掇退,当阳托出已和盘。虚而灵,空而妙。冷而看,默而照。亭亭雪,没青松,杳杳云,藏白鸟。洪蒙未判绝疏亲,毕竟难将事理分。夜半正明还不露,金刚脑后铁昆崙。云重重又水重重,步不曾移到九峰。远涉若还言不易,主人却在半途中。石女高歌木人和,妙用纵横无不可。三更初夜月明前,开口几人曾蹉过。白玉阶前金凤舞,黄金殿上玉鸡鸣。正中来与兼中到,昨夜云深月正明。云藏无缝袄,花绽不萌枝。铜壶漏静,玉户春熙。敢问时人知不知。天黑云深飞暮鸦,鹭鸶立雪对芦花。幸然不属今时事,句后声前会即差。内绍外绍,有偏有正。失晓老婆逢古镜。鹭鸶立雪非同色,明月芦花不似他。若作龙生龙子会,目前一路已千差。声色无依,见闻不立。渡水问鱼踪,过山寻蚁迹。动弦别曲古今稀,觌面相呈第二机。祖父不曾离正位,一帘化日自迟迟。动即影现,拂即成痕。听其自在,万法无根。玄路绝时分鸟道,见闻泯处涉功勋。何如只么闲闲地,月浸冰壶夜不痕。形名未立,朕兆未分。全无巴鼻,彻底浑崙。层层落落影团团,切忌当阳著眼看。直下有无俱不立,白漫漫又黑漫漫。行也是,坐也是。俯仰折旋,无是不是。道个炉中无火时,一团冷焰正腾辉。深深拨出一星子,未免翻成节外枝。寸长尺短,三平二满。觌面相呈,语言道断。岸草青青得自由,等闲牵著便昂头。通身露地一般白,莫是山前水牯牛。一有多种,二无两般。钩头识取,莫认定盘。何须特地弄精魂,摘叶寻枝我不能。固是话头成两橛,不妨同玩雨前春。觌面提来付与伊,分明此意没东西。腕头有力千钧重,谁道通身是水泥。一种平怀,泯然自尽。明闇情忘,事理平等。一杯晴雪早茶香,午睡方醒春昼长。拶著通身俱是眼,半窗疏影转斜阳。
何氏见圣楼
花边高阁水云东,邙野春回淑气通。大宇阳和都圣范,满庭光霁蔼儒风。心精会领图书外,面目宁归影响中。五百年来今此会,见闻知处得无同。
邸报
立法新三省,论材只数公。簿书期会正,风俗见闻同。边塞疮痍后,朝廷气概中。不才思献赋,天路恐难通。
佛国记
原名《历游天竺记传》,又名《高僧法显传》,简称《法显传》。中外交通著作。东晋释法显(约337—约422)撰。一卷。法显俗名龚,平阳武阳(今山西临汾)人。三岁即度为沙弥,二十岁受大戒。慨于律藏残缺,不顾六十多岁高龄,自东晋隆安三年(一称于义熙中)与同学慧景等从长安(今陕西西安)出发,抵天竺求法,经三十余国,于义熙八年经海道回国,历十四年,行程四万余里。据所见闻,纂为是编,九千五百余字。记述我国西北、阿富汗、克什米尔、 巴基斯坦、印度、尼泊尔、斯里兰卡、印度尼西亚等地三十余古国的佛教文化、历史传说、山川地形、物产气候、建筑造型、风俗习惯等颇翔实。所载信风,是我国文献中有关信风最早有系统的纪录。鄯善条记被流沙所埋没之古城方位、文化、风俗等资料。它是我国现存有关南亚和南洋最早的确切记录,是研究地理学和中西交通史的重要史料。为世界学者所重视,有英、法、德、日等文译本。惟其受宗教的束缚以天竺为中国,而称中国为“晋地”或 “汉地”。有《汉魏丛书》本, 《四库全书》本,1985年上海古籍出版社《法显传校注》本。另有清人丁谦《佛国记地理考证》、日本足立喜六《考证法显传》、以及岑仲勉《佛游天竺记考释》、贺昌群《古代西域交通与法显印度巡礼》等书可供参考。
金明老人黄叶庵落成志喜 其四
香光茗气和氤氲,宴晦清斋撇见闻。鸟睡树高溪倒影,蚁旋苔滑路回纹。北村人语空衔月,东寺钟鸣夜宿云。住此顿忘安隐想,隔林咫尺便纷纭。
金明老人黄叶庵落成志喜
扫除荒秽剪凡材,卧榻初安四壁苔。隔浦舟移帆影过,邻家客到犬声来。霜晨月夕谁为侣,屋后阶前尽种梅。心法别将何物喻,莲花不限满池开。一瓢一笠挂西林,不负生平有此心。易补高低篱作障,难分新旧竹为阴。瓶添水满浇松大,杖拨云开引路深。愧死吾侪诸弟子,相依谁学树栖禽。不贪幽寂不辞喧,野外茅堂可省烦。求法人穿荒冢路,放生鱼过小桥村。云将白绕闲排牖,草引青长静掩门。深更深山只如此,花开花落欲无言。香光茗气和氤氲,宴晦清斋撇见闻。鸟睡树高溪倒影,蚁旋苔滑路回纹。北村人语空衔月,东寺钟鸣夜宿云。住此顿忘安隐想,隔林咫尺便纷纭。
研北杂志
元代笔记。2卷。陆友仁撰。书前有作者写于元统二年(1334)二月的自序:“余生好游,足迹所至,喜从长老问。前言往行必谨识之。元统元年冬,还自京师,索居吴下,终日无与晤语,因追记所欲言者,命小子录藏焉。取段成式之语,名曰《研北杂志》,庶几贤于博弈尔。”序文不长,但把本书写作经过及命题主旨都交待清楚。本书或评论前朝史实轶闻,如对柳宗元、刘禹锡诗文优劣表示自己的看法;或绍述当代文人的名言嘉行,如记载了畅师文与卢挚的逸事。兼及文物鉴赏。这些内容,正是元代名士所普遍关心的。全书容量较大,也较芜杂。其间可佐证元代文史的资料时有所见。如上卷记载,鲜于枢的“霜鹤堂之会”,与会者凡12人,其中有燕公楠、高克恭等行辈较高的文人,而萨都刺也列名于与会者之末。如果此条记载不误,那么萨都刺的活动年代当早于目前公认的元代中后期。书中也含有这样的见闻:天历二年(1329)大雪,太湖冰封,并造成洞庭湖柑桔冻死几尽。明年秋水。又明年春,三吴之人饥疫死者数十万。值得一提的还有:卷下录出了五代高居诲《使于阗行程记》中的一段文字。《使于阗行程记》早佚,今本都是出自《新五代史》的辑本,但辑本无上述内容,本书有明宛委山堂刊本,并收入《宝颜堂秘笈》、《笔记小说大观》、《丛书集成初编》等丛书,是较常见的元人笔记。
贞白遗稿
十卷。附《显忠录》二卷。明程通撰。程通,字彦亨,斋名贞白。安徽绩溪人。生卒年未详。洪武十八年(1385)贡入太学。二十三年(1390)举应天(今江苏南京)乡试。时方遣诸王将兵,因以封建、策贡士于廷。程通所对称旨,擢第一。授辽府纪善,进左长史。朱棣继位,程通上书数千言,论战守大计。永乐初,锦衣卫都督纪纲发其事,诏械程通诣京师,与二子俱论死。事迹具《明史》本传。所著述凡百余卷,悉毁于官。后十年,其弟赴荆州,辽王以所图程通像及遗稿授之。嘉靖中,党禁渐弛,其从孙长等乃搜访佚篇,裒为六卷。附以辽王并同时诸人赠言及行状、小传等篇,别为四卷。天启中,其裔孙枢及子应阶又集前后建祠请谥之文,为显忠录二卷,附缀于末。即此本。初,程通以祖平久戍陈情乞赐还乡,人称其孝。及建文中,遭逢国难,上防御封事,而卒以是死,人称其忠。今陈情之表具在,而封事独有题无文。盖嘉靖中刻集时,犹有所讳而不敢存。封建二策,乃其受知于太祖,持议颇正。其他诗文,亦俱醇朴有法。虽所存无多,而大节凛然,有不仅以词章论者,固宜与方练诸集并传不朽。本书有浙江孙仰曾家藏本。
既渡河车中即事以新旧见闻作古今愿怀诗八首 其一
星车夕发遂河干,来往征途异暑寒。城野秋残闻见改,堂阶地隔怨咨难。郑图欲献须多绘,贾策方成仰乙观。昧死臣言终出位,循躬九载日瘝官。
超禅师示众云见闻觉知只可一度
见闻觉知只一度,如刀斫水终不破。细寻痕迹了无有,谓无破处则不可。譬如密室风寂然,谓风无有俱是过。以扇为风则动摇,风本不动汝会么。
见闻觉知偈
见闻觉知无障碍,声香味触常三昧。如鸟空中只么飞,无取无舍无憎爱。若会应处本无心,方得名为观自在。
有会而作
拙是天资懒是真,本来何用戒香薰。强阳气尽冥恩怨,杜德机深泯见闻。念动即时漂鬼国,心空随处走魔军。室中已自空诸有,休负天机与地文。
五代会要[标点本]
三十卷。五代王溥撰。王溥乃五代后汉进士出身,做过秘书郎,后周时做到中书侍郎、平章事、右仆射,故详于五代见闻。在本书中,他根据五代时期后梁、后唐、后晋、后汉、后周50年诸朝实录及旧事传闻,分类记述其典章制度,于宋太祖建隆二年(961)编成后与《唐会要》同时进呈朝廷。原书共五十卷,今仅三十卷,卷一至六记宫中制度、卷七记乐、卷八记礼、卷九记刑、卷十至十一记天文、卷十三至二十四记官制、卷二十五至三十记民族与周边关系。五代时期史料贫乏,王溥之《五代会要》系统考察这一历史时期典章制度沿革,且以丰富的史料对一些重要史实进行了补充,尤其是该书从各朝皇帝实录中所引之诸朝诏令、奏议颇多,故具有很高的史料价值。现存最早版本为清武英殿聚珍本,光绪年间有江苏书局本,后有商务印书馆排印本。上海古籍出版社1978年标点本乃以江苏书局本为底本,参校武英殿本、沈缜本和上海图书馆、复旦大学收藏的传抄本及新、旧 《五代史》、《册府元龟》等而成。
恭读理斋常太翁先生爱吟草殉节录赋赠
杰人将震世,岂止见闻多。德拟金陶鍊,行如玉琢磨。辞坛雄一帜,文阵破三科。想是调羹手,盐梅藉以和。利器锋才试,争推吏治优。惠偕风万里,明并月三秋。已奏龚黄业,还担禹稷愁。西充诸父老,花县喜重游。支粮闻寇急,禦不藉同行。气并巫山壮,戈随蜀月横。挺身图报效,抛死计澄清。昔岭人如在,浣花泣几声。忠魂今尚在,漫道死无传。浩气冲巴月,丹心映蜀天。名犹惊众畔,义岂愧前贤。紫诰当年至,簪缨锡冑绵。
踏莎行 其六 赠光严道人
玉质孤高,天姿明慧。了无一点尘凡气。白莲空殿锁幽芳,亭亭独占秋光里。一切见闻,不可思议。我今有分亲瞻礼。愿垂方便济众生,他时同赴龙华会。
画史会要
五卷。明朱谋垔撰。朱谋垔曾续陶宗仪《书史会要》,于是联想及画,便采上古至明能画之人姓名及事迹,而作《画史会要》。书仿陶宗仪之体例,所以名也仿其而起。《书史会要》是止于元代,《画史会要》也于元代止,所录明代画人则另为一卷,列之外域,就连明太祖朱元璋、明宣宗朱瞻基也列于外域,实甚于拘泥。又目录中以宋为第二卷,金、元及外域为第三卷,而书中实以北宋为第二卷,南宋、金、元及外域为第三卷。又削去南宋之号,只以“都钱塘”三字为卷端标目。错迂更甚。究其原因,为明之末年,士大夫多喜著书而又竞尚狂禅,以潦草脱落为高尚,不再以精审为事。所以顾炎武《日知录》 中说万历以后所著之书皆以 “壮月朔” 为“牡丹朔”之类。此书材料前四卷明以前多采自张彦远《历代名画记》、郭若虚《图画见闻志》、夏文彦《图绘宝鉴》等著作。至明代则全为自行搜辑。第五卷录前人论画之作,多杂芜而不知所从来。此书虽采集不甚丰富,又多疏漏,但宋、元、金、明诸画家颇赖以知其始末。所以《佩文斋书画谱》之画家传中多引此书为据。后世论画者也不可轻看此书。此书成于崇祯四年(1631)。其主要版本有明刊本、八千卷楼抄本。
五代会要[四库本]
中国五代典章制度史。王溥撰。成书于乾德元年(963)。庆历六年(1046),父颜博始请刊印。通行版本有武英殿聚珍本,墨海金壶本,宋刊巾箱本,其中以后者较佳。今有上海古籍出版社排印本。王溥(922—982),字齐物,中国北宋并州祁县(今属山西)人。后汉进士,后周为中书侍郎、平章事,入宋进位司空,与蔡蒙等同修《世宗实录》,著有《唐会要》、《五代会要》。本书凡30卷、273目(其中六目分上下篇)。分类记载后梁、后唐、后晋、后汉、后周的典章制度。因王溥曾做过后汉秘书郎、后周中书侍郎、平章事、右仆射等职,对五代的见闻非常熟悉,所以该书史料丰富、翔实,为历代学者所推重。其中从五代各朝实录中引录的奏章、诏令等,史料价值很高。此本为四库本,本站也有标点本,可以搜索查找!
赠尾崎古村
扶梦过澎湖,晓起山在目。我来不恨迟,居然画屏宿。古村嗜古士,谓是禹山川。结想海未通,纵览四千年。东来气磅礡,列岛如星聚。类别分九夷,疆域各殊宇。奇奇怪怪事,山经有未收。铸鼎象罔两,祇能镇九州。君家住博桑,迢遥隔弱水。观书陋管窥,放胆论文史。遗制详卉服,彷佛如见之。当日未开化,乃在狉榛时。佛言婆娑洋,缥渺羌莫纪。或言毗舍耶,低徊无乃是。喜君事考订,餍我见闻多。张华志博物,一一穷搜罗。天地绚精华,今已区文野。铜鼓旧山河,有如披赤雅。独抱同文感,钻纸惭蠹鱼。接君一席话,胜读未烧书。