送刘太守赴武定
几年烽火照江门，樽俎相看意气存。天上论功分五马，滇南问俗过双幡。秋高铜柱蛮云净，月度金沙旅雁繁。圣代共推刘宠政，好从斗极望中原。
送刘童子试艺天京
硗硗头角出群玉，炯炯瞳人剪秋漪。神光现作照书月，一览千古无复遗。殊科自可献上国，况能文艺超等夷。河洛图书识蕴奥，更明爻象通神蓍。阵分八势演古法，操弓挟矢动有仪。眼前大要固如此，有人头白俱不知。当今所重不在宝，弓旌聘召方四驰。岂无古人已成算，时乖事异难设施。秋风边尘浩无际，纶巾羽扇思见之。终军弃繻繻尚在，刘晏正字字或攲。终身愿秉清忠节，芳猷可继大年诗。
送刘景元侍讲使交南
天子龙飞天九重，恩覃率土如春浓。词臣宣命向南粤，一函紫诰金泥封。都城二月东风缓，祖道初开柳芽短。行色遥临铜柱标，奎光预烛皇华馆。两袖天香到日南，随处山川消瘴岚。楼船钲鼓蔽江下，想见蕃王迎使骖。我闻交人最狂悖，解侦中原图向背。重译曾输白雉来，移书谩数青苗罪。多君系出刘更生，正色昌言人所惊。要令绝域献忠款，非子孰堪当此行。岭贽蛮琛随入贡，荷庆何人比麟凤。贮橐应无薏苡谗，吟囊岂待鸡林重。容易恩光遍海涯，今皇圣德似重华。经帏史局需才彦，及早来归星汉槎。
施仁义刘弘嫁婢
元杂剧剧本。简名《刘弘嫁婢》。撰者姓名未详。末本。剧演钱塘县令李逊，于赴任途中得病。去世前修书一封于素昧平生的刘弘，请其照顾寡妻张氏和孤儿春郎。刘弘虽为洛阳巨富，但命中乏嗣。太白金星化成老翁下界，劝其行善，便可增寿生子。从此刘弘放债不要利，关闭解典库，一心向善。张氏母子到来，刘弘以诚相待，并教春郎读书。张氏在刘宅生下遗腹女桂花。有襄阳裴使君，被歹人杀害，无钱殡葬。其孤女兰孙卖身，葬父，正值刘弘妻为生子续嗣，尝言于官媒寻求年轻女子。媒婆将兰孙领至刘家。刘弘不忍将兰孙以奴婢待之，认作义女，盛陪妆奁，许配春郎。并教春郎赴京赶考。春郎一举高中状元。上帝因李逊、裴使君2人生前为人清正，分别封为增福神和西川城隍。李、裴2神将刘弘仁义之事禀告上帝;上帝命将刘弘增寿24岁，使生一子。13年后，春郎主司考卷，发现解元刘奇童竟是刘弘之子，禀过母亲后便把妹子桂花许配奇童为妻。最后以李、裴2神至刘宅报恩答义作结。此剧本事出自《太平广记》所引的《阴德录》。现存主要版本有脉望馆抄校本，《孤本元明杂剧》据以校印。
晓发北津将过庆宁会郑方斋通守
初破桃花浪，遥过杜若洲。禹功今尚在，江水正东流。浩荡蓬瀛路，追随李郭舟。壮心何处极，聊此付春游。
正蒙初义
十七卷。清王植撰。王植有《四书参注》已着录。《正蒙》是张载的重要着作，原只数万言，而其弟子苏炳将这部书分为十七篇，相续成为今存本的样子。这是一部哲学着作，它与《西铭》、《易说》构成了张载的哲学体系。张载提出了“太虚”这一表示物质特性的范畴，在朴素唯物主义发展的道路上，是一个进步。他说：“气坱然太虚。升降飞扬未尝止息，《易》所谓‘纲缊’，庄生所谓‘生物以息相吹’，‘野马’者与?此虚实动静之机，阴阳刚柔之始(《正蒙·太和篇》。又说：“气之聚散于太虚，犹冰凝释于水，知太虚即气，则无无”(《太和》)。这就是说，世界的本体是元气，这种气是无形的(不能直接用眼睛看到它)，气的聚合、分解(散)都是暂时的现象(客形)。太虚就是气，不是在气之外还有一个太虚。《正蒙》注释很多。是书，诠释《正蒙》。冉祖、李光地、张伯行之注，列于程朱诸说之后，并采张子《经学理窟》、《语录》、《性理拾遗》相参证，而又各以己见参订于后。其大旨谓张子见道原。从儒释异同处入。故其言“太虚”皆与释氏对照。又谓太虚有三义。又谓程朱多不满此书“太虚”二字。然晰其旨，殊涂同归，正不必执程朱诸论以毁谤。又谓《诗笺》、《书序》、《礼疏》、《旧说》张子所用颇多。今人习见习闻，皆程朱遗泽，遂咤而怪之。当时能破门户之见的，其谓张子自注。又谓十七篇为苏昺所传，张子所，李光地本多割裂，其辨析皆为不苟，称张伯行注出于他人之假名，非所自着，云云，亦足资考证。有明刘玑《正蒙会稿》，清道光二十六年(1846)宏道书院刊续编咸丰八年(1858)刊《惜阴轩丛书》本。清王植《正蒙初义》十七卷，清乾隆三十年《四库全书》抄本。民国二十四年(1935)太平洋书局《船山遗书》本，1956年古籍出版社本，1975年中华书局本。
正蒙
北宋张载著,苏昞篇次,凡17篇。主要篇目有《太和》、《参两》、《天道》、《神化》、《诚明》、《大心》、《乾称》。作于1070至1076年间,1077年始出示弟子,随后传播开来。张载以批判佛教、道教,宏扬儒学为己任,书名即取纠正蒙昧之意(一说取从童蒙立志做圣人之意)。提出较完整的气一元论唯物主义理论体系,对佛教“一切唯心”和道家“有生于无”的唯心主义进行了批判,对宋以后的唯物主义思想的发展有巨大影响。张载死后,本书由其门人苏炳效法《论语》、《孟子》篇次章句,分《太和》、《参两》、《天道》等篇刻印流传。现存最早版本为宋《诸儒鸣道集》本。明、清时代注本较多,较重要的有刘玑《正蒙会稿》本、高攀龙、徐必达的《正蒙释》本、王夫之《船山遗书》本、1978年中华书局整理出版《张载集》本。
暮秋野兴赋得倾壶酒诗
刘伶正捉酒，中散欲弹琴。但使逢秋菊，何须就竹林。
辞馈金
刘君政成□□□，阖境欢谣腾载道。民不见吏犬无声，持以百钱勤父老。嗟我官卑志未伸，于人何德人称好。腾牒当途愿丐留，馈赆交驰杂金宝。天涯百指携空囊，号寒啼饥日相恼。可取无取未伤廉，为念易污惟皓皓。不如买书惠泮宫，聊助贤侯采芹藻。别后青衿倘见思，窗前黄卷宜探讨。
次韵如岳醵饮西峰寺分韵成诗十四首见寄 其九
正觉留题久岑寂，此后此意谁知得。老僧揖入廊东头，摩挲石刻令人忆。
史阁部墓
正气留天地，英风飒飒来。梅花三百树，齐傍墓门关。困厄悲时命，艰难失将才。凌虚发长喟，岭上鹤声哀。
闻歌妓唱严郎中诗因以绝句寄之
已留旧政布中和，又付新词与艳歌。但是人家有遗爱，就中苏小感恩多。
仲宗过筠庄作诗见招且有借庵之意次其韵
横山留我正青眼，不是归心久更微。病后团蒲随地隐，望中落木故园稀。一区已办云为盖，四壁但从山作围。不厌是中无一物，径来相就老禅扉。
和宋永兄罢官还家途中见寄四绝 其一
三年惠政留岩邑，千里归舟犯恶滩。乌鹊信传知渐近，白鸥盟在未应寒。
和宋永兄罢官还家途中见寄四绝
三年惠政留岩邑，千里归舟犯恶滩。乌鹊信传知渐近，白鸥盟在未应寒。流年忽忽双蓬鬓，薄宦纷纷一旅亭。惟有长官衫色在，至今犹与眼俱青。知稼堂中一味閒，卷帘终日卧看山。虽无微禄供贫病，幸有新诗伴往还。不比人心惊岁移，且看雁影逐春归。明朝已办椒花颂，相对一尊忘是非。
赠廖廷臣参赞归龙湾
太宰铨衡正，留都参赞尊。不求同世俗，宁退乐田园。身到东山稳，名依北斗存。龙湾流水急，清烈应高门。
后秋兴八首庚子十月望日 其三
开元三叶正流晖，桂社梧封应紫微。追急稻畦鸠杖指，寝甘榕殿鸟工飞。五铢当复神咸许，十世将兴帝不违。日角共传如烈祖，遐方遥喜御容肥。
新拟北郭园八景 其三 莲池泛舟
鼓楫正中流，莲塘泛小舟。连城桥下过，四面芰荷浮。
旗山钟秀
万古乾坤正气留，钟贤毓秀许谁俦？群山积翠当窗见，二水中分绕径流。遂有祯祥开蕊榜，始知紫绶满皇州。复忆大罗天上事，霓裳同咏凤池头。
别后寄澄江先生
晚来江水正流澌，恰似东风送别离。白屋半间应有分，青山千里不胜思。穿林月色生愁况，扑野萤灯照鬓丝。此际寂寥吟兴少，竹窗空倚雁过时。