自黄县至宁海州道中作 其三
四更山月落，星光淡原野。仆夫恃谙练，驱驴出道左。昏黑望前林，明白顾后火。行行阻深涧，对岸高砐硪。鸡鸣知逼村，覛路无一可。路旁似有人，呼之乃树也。蹇驴啮径草，我稳山辎坐。此时脱遇盗，倾刻当无我。东岭透朝霞，西岭烟雾锁。四顾默无言，一身万峰裹。
相见欢 其二 江村
水痕新涨苔矶，杏花飞。江岸蒲芽如箭，鲚鱼肥。蝇头利，争无已，昨元非。只有子归明白，唤人归。
踏莎美人 村居乐
竹外有梅，柳间有月。况兼泉涧流声活。便携雅嘴掩柴门，好把唐诗几句教稚孙。灯影机声，茶香松韵。商量明白开香酝。夫君家塾说书回，好事多陈蔬果共传杯。
渔家傲
新裹閒愁千万迭，和诗寄与江南北。渺渺秋风生水国，烟雨隔，瓜洲渔火钟山色。夜半仰空眸子裂，倾杯自暖诗肠窄。唯有纱窗窗外月，今宵他有些明白。
百一诗 其四
细微可不慎，堤溃自蚁穴。腠理早从事，安复劳针石。哲人睹未形，愚夫暗明白。曲突不见宾，燋烂为上客。思愿献良规，江海倘不逆。狂言虽寡善，犹有如鸡蹠。鸡蹠食不已，齐王为肥泽。
脸
《春雪》开拍了。如果是话剧的话，可以满不在乎地演下来，可一拍电影，竟是这样沉不住气。原因我自己明白；《白杨座》演出的对象只是市内的为数不多的观众，而电影却是面向全国范围内无数的观众。不知道谁要看。我一想到电影拍好，首次上映的日子即将临近时，就觉得好象那片不祥的乌云漫延开来，心中感到不安。在别人看来，或许会误认为是一种艺术的恐怖。
字溪集
宋代诗文别集。12卷。阳枋著。作者是朱熹的信徒,书中大都为阐述理学的学术文章。《四库全书总目》谓其“所言皆明白笃实,不涉玄虚”,“孳孳力学,至老不衰,于紫阳学派之中,犹不离其宗旨”。此外,在与友人书信中,亦有对时政的见解。诗歌写得质朴无华,缺乏韵味,偶有少量可读的作品,如《咏江南景物》:“几千里地香稻绿,百亿条溪高柳青。簇簇人烟富鸡犬,太平原野喜初经。”描绘农村风光,生气盎然。
明末清初耶稣会思想文献汇编
中国古人推崇“知史可以明今”，《圣经》也说：“已有的事后必再有，已行的事后必再行。日光之下并无新事”，都告诉我们明白和借鉴历史的重要性。唐朝时，福音就进入中华大地，千数百年的基督宗教传播史给今天该教在中国的传播留下许多宝贵的经验和教训。其中，明末清初天主教以“耶稣会”为中心在中国的传教实践，在基督宗教与中国文化对话方面作了许多有意义的开创性的探索，有许多重大的创造和建树，是先人留给我们的丰富遗产.《明末清初耶稣会思想文献汇编》就是这样一本珍贵的著作，它汇集了明末清初西方传教士和中国的信徒们所写的传教护教作品等60册原始资料以及当时一些学者的反教资料，其中许多是从法国国家图书关和梵蒂冈教廷图书馆所收集的资料，有不少是海内外仅有的珍本、孤本，对研究明末清楚天主教与中国文化、哲学、宗教的交涉有极其重要的价值。
寿世传真
清代徐文弼撰,八卷。书成于乾隆三十六年(1771年)。首有香山老人王世芳(时年一百一十二岁)序,谓“此编于颐性全真之道,却病延年之方,莫不撷其菁华,导以窾要,明白简易,本末俱该”。前为《总述》,征引历代贤哲之语概论养生;后为八卷,卷一载分行外功法诀与合行外功诀,专叙外功;卷二载内功图诀;卷三论精气神之护养;卷四论十要、十忌、十八伤;卷五分叙四时调理;卷六饮食调理,按谷、兽、禽、水族、菜、瓜、果、杂食分叙日用食物,共二百一十五种,每种简述药性、功用及宜忌;卷七论预防疾病,简述五脏功用;卷八论药物护持,载长春至宝丹等方药,简述药物组成、主治及制法。全书文图并茂,简明易懂,甚切实用。有《洗心辑要·寿世传真》合刻本、中医古籍出版社 《珍本医籍丛刊》 本。
伤寒大白
医经研究著作。4卷。清·秦皇士(之祯)撰。刊于1714年。本书重点论述并解答《伤寒论》原著中的不易理解的内容,使读者阅此书后明白于心,故以“大白”为书名。作者指出治疗伤寒热病当分表邪、里邪、表里兼邪三种情况。书中以长沙地区作为我国南北分界线,认为麻、桂北方可用而南方不可用,这种观点是片面不可取的。本书条理分明,文意简要,对临床有一定参考价值。有清康熙五十三年甲午(1714)其顺堂陈氏刻本、清康熙五十三年甲午 (1714) 博古堂刻本、清光绪九年癸未(1883) 刻本、清光绪九年癸未 (1883) 上海味兰书屋刻本、清光绪十年甲申(1884)还读楼刻本、1915年成都昌福公司铅印本、1922年吴门宁瑞堂殷氏石印本、抄本 (佚年) 和1982年人民卫生出版社铅印本。
周易玩辞集解
清查慎行撰。10卷。查慎行受业于黄宗羲,故能不惑于图书之学,谓河图洛书与《易》无关。经文次序用注疏本,乾卦之末有注,其说明白笃实。收入《四库全书》、《昭代丛书己集》。此书训解《易》义,用孔颖达《周易正义》本;卷首论《易》图等事,颇为笃实可取。《四库全书提要》指出:“慎行受业黄宗羲,故能不惑于图书之学。卷首《河图说》二篇,一谓河图之数圣人非因之以作《易》,乃因之以用蓍,自汉、唐以下未有列于经之前者;一谓河图出于谶纬,而附以朱子亦用河图生蓍之证。
小儿语
《小儿语》，明代吕得胜、吕坤父子编选。此书语言浅近，人人明白。用四言、六言、杂言（字数不相等）的语言形式，宣传一些做人的道理，其中有消极的成份，也有每个人应该具有的良好品德。此书问世以来，很受欢迎，比较普遍的流行于民间，所以影响很大。
破阵子 世情二首 其一
莫问几番摇落，欲空四大尘缘。看尽行云当主静，悟到非花始是禅。不须言佛仙。寂寞诗书事业，炎凉世态人间。幸运儿偏夸福种，明白人还笑老顽，何妨颠倒看。
破阵子 世情二首
莫问几番摇落，欲空四大尘缘。看尽行云当主静，悟到非花始是禅。不须言佛仙。寂寞诗书事业，炎凉世态人间。幸运儿偏夸福种，明白人还笑老顽，何妨颠倒看。未有宾朋倾盖，幸无债主当头。岁月糊涂大笔帐，花事参差小阁楼，倚窗望水流。堪笑官中狗监，更思关内羊侯。得势风云皆变色，失势冰山无靠头，向人遮面羞。
满庭芳
顿悟玄机，渐离尘境，双忘顿渐无为。修真大道，了见本希夷。戒律精持道德，做神仙、方外先知。凭心地，三千功满，八百行无亏。诸公休生退，勤劳谨务，慈俭明白，先人后己，忍让慈悲。割断俗缘最上，遇玄门、加志无移。神明祐，超拔七祖，同赴彩云归。
怀古
渊明晋徵士，子云莽大夫。超然归去辞，深哉太玄书。文词重金石，轩冕轻锱铢。恬退各有□，□□辨贤愚。焉知千载下，直笔逢董狐。富贵何足云，节义斯良图。奈何今世士，草间乞为奴。首鼠幸脱兔，辱国心何如。嗟嗟白野公，肝脑污泥涂。见道固明白，杀身似模糊。读我怀古诗，后贤其监诸。
五泄东源有地度可十数亩后负山前则石河如带幽夐深窈盖隐居学道者可筑室偶赋一诗属陈彦正
越中五泄古名山，东源峻岭空云间。老石崚嶒欲见骨，天河泻破莓苔湾。蛟龙缩身似蜥蜴，魑魅出没司神奸。雷公一声忽下击，鸟迹不到犹重关。青华仙真旧治所，碧落侍从登清班。穴疑綵狻据一柱，户想铜兽衔双镮。凤驭鸾鞭白羽瓘，芝楼菌阁朱茎殷。梯梁未绝或可值，洞府寖远多愁颜。向曾褰衣得揭涉，别拟凿径通茅菅。宽弘颇占十数亩，夐静粗觉非人寰。涧流带绾玉缭绕，峦翠髻拥花斓斑。截断尘埃与世隔，构成栋宇宁吾悭。陈君寻常有道力，况此跬步临幽潺。虚室光明白不动，宝炉温养丹将还。丈夫出处我已定，驰字早寄孤飞鹇。休拘昆崙并涨海，遇有胜处同跻攀。
置酒半山亭得秋字
怀抱久不写，兀坐如絷囚。永怀西山胜，浩荡成兹游。岩壑互窈窕，丛萝郁深幽。飞烟入虚无，长风跨昆丘。楚甸散林莽，商颜亦绸缪。雷雨天地空，景气入夜浮。况当节律变，万物飒以秋。云来白日惨，天澹清江流。西望渺关河，沈沈生暮愁。兰苕暗幽谷，芰荷老芳洲。一笑举酒觞，浩歌聊自酬。幽赏兴未极，慨叹心悠悠。世事苍茫外，寒沙明白鸥。
和济夭岸法师约李五峰同游韵
我不识往古，谁复知来今。彼哉牛山泪，祗湿当时襟。节序倏代谢，秋风生树林。暑气日已薄，凉气日已深。酌我新熟酒，鸣我素蓄琴。陶然一今古，万事从无心。行行风波途，著脚殊未稳。荣名非素怀，飘忽任衰晚。嗟哉圣贤心，明白寄黄卷。如何当世人，交深语翻浅。所以靖节翁，抛官托罢蹇。长歌归去来，高风播弥远。丑妇怯青镜，当春强欢媚。佳人饰红芳，祗恐老日至。清修岁可延，婵娟色难恃。松乔悟兹理，倏遂高举志。君今五云居，湖山迹先寄。相从殊有怀，诛茅恨无地。穷居越东海，西望越山翠。越山何葱茏，中有五云起。美人隔重江，交会日游恣。诗文赏清新，世道任丰悴。吾闻宛陵翁，穷乃诗所累。君今犹笔耕，斯穷得无自。鸡鸣夜起舞，志士惨不眠。稽山称达观，看鸿复挥弦。何如息心虚，从物更后前。我惟囿大化，不计脆与坚。闻道宁一日，秽德终百年。盗蹠富且寿，天理何其偏。