贺陈述古弟章生子
郁葱佳气夜充闾，始见徐卿第二雏。甚欲去为汤饼客，惟愁错写弄獐书。参军新妇贤相敌，阿大中郎喜有馀。我亦从来识英物，试教啼看定何如。
送张总卿护饷益昌
陈陈之粟誇西都，长旗一摇扫地无。剥民肌血事军赋，天乎生此桑大夫。有唐藩方既旅拒，中朝独仰江淮租。士安虽善操低昂，弘羊百世仍同涂。要知元和国计簿，不似末世供军图。人间遗利或尽取，天下大本须持扶。饷台今得张省主，建置不用新规模。但云宅家本忠厚，当为己责宽宿逋。操觚数草便民奏，不用补疮及宁肤。只将常赋供调度，泽中有水民其苏。八十馀年久胡虏，有弓未弛仍张舒。军储粒粒皆汗禾，植根虽固忧其枯。矧今两虎方血斗，坐使丛鹯为吾驱。守边但用平平策，主计不须急急符。苔封木牛卧流马，塞南塞北无单于。安西相君坐专阃，与公体国心肠敷。智名勇功不挂眼，男粟女布思其馀。玉皇正用富民相，当见二公对府持钧枢。
寄赠张元洲中丞
百粤全功秉钺威，九疑秋色望中微。娥皇斑竹心仍苦，虞帝苍梧世已非。拔地丘陵新草莽，隔江风土旧京畿。三山并出浮岚气，二水分流荡日辉。忆昔楚狂知自在，即今吴调和应稀。迩来章疏殊多补，台下严趋几豸衣。
牧令书
行政管理著述。有关地方官员的治政要点及法律规范的汇编。牧令,即与民众有直接关系的官员。首出于清代道光年间。辑者徐楝,道光二十一年(1841),由工部主事调任陕西兴安知府、西安知府。他在其任上,为总结地方官的治政经验,特编辑了《牧令书》。成书于道光十八年(1838),共23卷。所辑内容取法于《切问斋文钞》与贺氏的《皇朝经世文编》,专收清初至道光二百年间汪琬等人的有关地方官之章疏、文檄、条规、刑名等著述,分门别类。分18门:治原、政略、持家、用人、事上、接下、取善、屏思、农桑、赋役、筹荒、保息、教化、刑名、戢暴、备武、事汇、宪纲。其中刑名、戢暴、宪纲、保甲篇中,收录有王士俊之律令、刘衡的理讼十条,王植的听断、李渔的论监狱、田文镜的戢盗要法、则分定例等论述,多为法律制度内容。之后又有《牧令书辑要》、《牧令书节要》、《牧令书钞》、《牧令要诀》等节摘本多种,皆为研究地方行政体制与行政法的专著。
广百论疏
佛典注疏。唐文轨撰。原著十卷。敦煌遗书藏本。现存伯2101号一件,首残尾全,系第一卷,尾题“神龙三年(707)三月僧崇晃写”。本文所疏乃印度提婆著、唐玄奘译《广百论》。据《东域传灯录》、《三论宗章疏》等经录记载,中国僧人曾撰有八种关于《广百论》的疏释,其中文轨著者为十卷,但现仅剩此一卷。文轨曾师承玄奘,并参与玄奘译场,故本疏中当包括有玄奘的某些观点。又本疏几乎全部用因明格式写成,对研究印度因明在中国的流传有一定的资料价值。本书未为中国历代大藏经所收。敦煌出土后,被收入日本《大正藏》第八十五卷。
华严略疏
佛典章疏。作者不详。原著卷数不详。前者首残尾存,尾题:《华严略疏卷第一》,有题记:“比丘法渊供养流通。”卷中有朱笔校改字。后者首尾俱全,首题:《华严略疏卷第三》;尾题:《略疏卷第三》。有题记:“渊许”。两件笔迹相同,题记相关,原属同一部疏,当无疑。此疏书法简古,形态同南北朝写本。题记不避唐高祖李渊之讳;北辰53文内又有“卢舍那者,周名清净圆满智”,故此疏的撰写年代应在北周明帝建国(557)起至武帝建德三年(574)废佛前。关于本疏的作者,《新编诸宗教藏总录》、《东域传灯目录》、《诸宗章疏录》等经录均载有:《华严略疏》,四卷,北齐邺下大觉寺慧光撰。《续高僧传》卷二十一《慧光传》亦称慧光曾撰《华严经疏》,“疏其奥旨而弘演导”。据现存诸《华严经》之章疏对古来诸疏之科判的介绍,唯有慧光疏之科判与此《略疏》相符,故有人认为本疏系慧光所撰。但《略疏》与署名为“大觉寺沙门惠(慧)光述”的日本宽文时代古抄《花严经义记》卷第一(载《大正藏》第八十五卷)完全不类,且慧光是北齐僧人,年代略早。故也有研究者认为《略疏》或为北周著名地论师云华寺释僧猛所撰。此疏所注释者为《晋译华严经》,卷一疏铨《世间净眼品第一》(首残)至《贤首品第八》;卷三疏铨《十地品第二十二》。其疏释依《十地经论》为证,释义颇精,未为中国历代大藏经所收。《略疏》在敦煌发现后,日本《大正藏》将S.2694收入第八十五卷;周叔迦在《现代佛学》1960年8期发表北辰53的录文及跋,于录文中对原文错误多有补正,在跋中对此疏之内容、科判、作者多所研究。
治河奏绩书
清朝靳辅撰。辅有《奏疏》，已著录。是书卷一为《川泽考》、《漕运考》、《河决考》、《河道考》。卷二为《职官考》、《堤河考》及《修防汛地埽规》，河夫额数、闸坝修规、船料工值皆附焉。卷三为辅所上章疏及部议。卷四为各河疏浚事宜及施工缓急先后之处。其《川泽考》所载，於黄河自龙门以下，至淮、徐注海，凡分汇各流，悉考古证今，颇为详尽。
题郭止亭寒香书屋勘印图
汉家玉玺已飞烟，陵树长安望渺然。剩有累累数方印，一齐清泪滴铜仙。名姓官私远可徵，芝泥钤出认犹能。夜深双眼清如水，高点黄山雁足镫。尧章叔夜久仙去，旧谱何人辨证来。纸阁无尘且孤赏，胆瓶一朵破黄梅。
屏岩小稿
元诗别集。1卷。旧题张观光撰。但此《屏岩小稿》内容全同于元人黄庚的《月屋漫稿》,显然是1部伪书。《四库全书》编者虽然注意到两集有个别诗相同,但仍将两书一齐收入别集类,没有细作鉴别,也没有发现《屏岩小稿》与《月屋漫稿》其实就是同一本书。张观光去世后,其子张枢编辑遗作为《屏岩文集》,由吴师道作序,但此《屏岩文集》早已亡佚不存,仅吴师道序还保存在《吴正传文集》卷14之中。由于《四库全书》所具有的权威性,自清代以来,一直将今题《屏岩小稿》的诗集当作张观光作。近代陈衍编《元诗纪事》,在卷8中将黄庚与张观光并列,虽在案语中指出《枕易》、《秋色》两诗及评语“既见《月屋漫稿》,复见张观光《屏岩小稿》”,但仍认为这是古人文集中常有的互见现象,未能发现《屏岩小稿》就是《月屋漫稿》的伪题。张观光的《屏岩文集》的亡佚在元末明初,将《月屋漫稿》伪作《屏岩小稿》的,应当是明人。
曾学士亦用杨少傅韵以诗惠肴面赋答二首 其二
张叔蒙恩泽，江淹赋别离。玉堂千里梦，丘首百年思。树对冰花结，甑非埃墨炊。养心惟寡欲，邹孟是吾师。
新荷
冉冉张舒入望鲜，谁家呼上泛湖船。昨宵承露应犹弱，明日淩波想更妍。微有香来空色未，初无尘染得天怜。玄晖偶见游鱼戏，一赋新荷韵欲仙。
浪淘沙令 其四
翠幕绮筵张，淑景难忘。阳关声巧绕雕梁。美酒十分谁与共，玉指持觞。晓枕梦高唐，略话衷肠。小山池院竹风凉。明夜月圆帘四卷，今夜思量。
送文太师再致政归西都二首 其二
乞身章疏竟难移，双镇辞来亦重违。绝域共惊吾父在，别都今喜我公归。渭川士宦相先后，辽海人民半是非。谁念昔曾陪祖帐，同时宾客坐中稀。
送翟司业赴南康 其一
乌台章疏风霜劲，璧水诗书日月閒。万事自来如义命，一麾谁去得湖山。尝闻讼少公庭下，但见閒多宴坐间。明月几时随太守，香炉峰下看禅还。
送翟司业赴南康
乌台章疏风霜劲，璧水诗书日月閒。万事自来如义命，一麾谁去得湖山。尝闻讼少公庭下，但见閒多宴坐间。明月几时随太守，香炉峰下看禅还。国子先生行最淳，红颜犹足照青春。神仙庐下分符远，父老乡中衣锦新。画舸欲飞初得雨，烦襟如洗乍离尘。从来官职清于水，好为江山作主人。
方山四景 其四 方山归鹤
山作围屏对面张，疏林木末挂斜阳。王孙莫射西飞鹤，云外仙人恐姓方。
为项御史题张真人所画乌台春晓图
柏府沈沈春漏长，封章书罢动晨光。吏听乌鸟知朝候，人避青骢在道傍。花外烟开金殿迥，柳边风暖绣衣香。宦情喜托仙家笔，虎踞龙蟠识帝乡。
次白岩韵甲申除夕五首 其三
黑发勋名镜里看，紫宸章疏早辞官。閒心自爱商山曲，懒听人歌蜀道难。
夜坐读书有感效坡老作短诗寄允兆翁晋季豹三子
石床横素书，漆灯挂青焰。引幞不耐眠，危坐意清宴。瓦盆覆残茗，绮石当圜砚。索笔赋短章，书成自精绚。冷月侵疏槐，荒山噭荒鸡。虫吟豆花中，叶坠石苔面。垂头何所思，阑干忽凭遍。一入静者怀，机锋似□箭。恨无三益友，相对发绮辨。露湿还松房，青林火不见。
盂兰盆经赞述
又名《盂兰盆经疏》。佛典注疏。作者不详。一卷。《注进法相宗章疏》、《东域传灯目录》等谓唐慧沼、慧净曾各撰《盂兰盆经赞述》一卷,故疑此《赞述》即其中一人所作。此推断如成立,则此卷是现存关于《盂兰盆经》的最早注疏。首略残,全文基本完整,尾题:“盆经赞述卷一”。另上海图书馆亦收有一号。此卷将《盂兰盆经》分作教起因缘分、圣教所说分及依教奉行分等三分,亦即传统的序分、正宗分、流通分。逐句引用经文,加以简略解说。强调必须对父母行孝,谓“养育之恩,昊天罔极。纵令从地积聚珍宝上至二十八天,悉以施人。所得功德不如供养父母一分功德”。“宁于一日受三百钻以钻其身,不应起一念恶心向于父母”。本文把“盂兰盆”解释为“成(盛)食之器”。谓:“名餐悉俎,在于盆内,奉佛施僧,以救倒悬之苦,故曰‘盆’也。”则对于“盂兰盆”一词的错误解释,由来已久。历代大藏经均未收。日本《大正藏》据P.2269录文收入第八十五卷。