刘忠肃公之四世孙中书舍人讳震孙之曾孙益之题其居曰云松巢予家与刘氏累世之契故为书忠肃公文集之首诗三篇并赋此与之
丞相昔游泰山顶，天风浩浩春昼永。玉检微茫不可求，但觉灵霞熟丹鼎。白日人间如水流，前代衣冠成古丘。悠悠忧患何足计，直道千年横素秋。徂徕之松数千尺，东连海上暮烟碧。中书伟人如玉立，每向南风望东北。浊世公子何翩翩，却忆匡庐还谪仙。芙蓉出水耀初日，五色光新天为妍。我今侨居庐阜侧，西视峨眉归未得。岂无云锦晚相娱，月落终怀雪山白。森森乔木鲁东家，河间礼乐更光华。勿忘先世旧游处，吾秣尔马膏其车。
宿馀杭法喜寺，寺后绿野堂，望吴兴诸山，怀孙莘老学士
徙倚秋原上，凄凉晚照中。水流天不尽，人远思何穷。问谍知秦过，看山识禹功。稻凉初吠蛤，柳老半书虫。荷背风翻白，莲腮雨退红。追游慰迟暮，觅句效儿童。北望苕溪转，遥怜震泽通。烹鱼得尺素，好在紫髯翁。
同王克慎宿清凉寺兼示和上人孙安之
六代风流不可寻，石头胜槩古犹今。疏钟答响江山迥，啼鸟忘形松竹深。借问白云谁卜筑，拟要明月共登临。终投逸少兴公社，蔬粥麻衣事道林。
洞仙歌 余素不善倚声，而次女绣孙颇好之，因亦时有所作，积久遂多，但于律未谙，謷牙不免，是所愧耳。
经生家法，只虫鱼笺注。那得新声斗琼树。绮窗前、偏有娇女耽吟，摇翠管、时出清词丽句。因教狂态发，铁板铜琶，也学东坡作豪语。老去律仍疏、渔唱蘋州，何处觅、霞翁频误。且细写、蛮笺付红儿，借凤管、鸾笙旗亭流布。
题徐翼所年伯素履图说十二首 其十一 归田课孙
昆弟俱白首，兰桂何翩翩。读罢七训语，霞觞欣流传。亲亲共长长，风世以家先。莫道赋归去，经纶更灿然。
仲春朔夜子刻，梦得一尊字，时在素会试京师，是夕一鼓得男孙，弥月告庙，命名谦之，义取谦尊而光也，赋诗以纪
朔夜梦谦尊，今朝抱仲孙。伏犀看日角，驰马报天门。清旭照兰砌，香风来杏园。孩提正相笑，姜酒更开樽。
临江仙 同表姒华贞素、表娣席素光、媳胡级荪、女瑶分咏闺课，得织布
弹罢纺馀机上处，抛梭纤手辛勤。幽窗札札即天孙。底须绡比雾，绝胜锦争云。织得素光成匹好，葡萄也有新纹。并刀剪落看还频。寒儒堪制服，贫女可裁裙。
次夕李文仲孙齐之姚伯道罗伯符王元方程子虚汪仲嘉马从甫黄思素吴大觉过集得逢字
草堂西曲白云重，尊酒宁知此夕逢。何限归心思息鴳，敢于词客竞雕龙。万家明月江城笛，千里惊飙涧寺钟。宋玉未应摇落恨，剑光秋已照芙蓉。
送益阳州守额森哈雅（楚武定公阿尔哈雅之孙由宿卫初官）
龙节光临泽国遥，凤毛声振相门高。朝辞阙陛香凝袖，暮饯邮亭酒污袍。我爱甘棠留楚甸，谁怜楚雁集江皋。一州如斗君休薄，考最犹能张尔曹。
豹岩之北脩竹数亩中有丛冢数十百处皆绍兴末年所寄予得此地先定规抚某处起亭榭某处植花木七八年间成畦径矣所寄之榇愿移者从之不强也作噩之春有姓淡人来启菆卜日携锸掘土数尺败棺俱在朽骨为土所蚀颇亦不具皆包裹而去后数日忽诉于县于州于外台追问證治踰月始定今不复塞其故穴欲使孙曾知之故作此诗
未央长乐宫，中有樗里墓。沈沈天子居，咫尺穴狐兔。乃知古圣人，如天覆下土。虽袒裼裸裎，四目曾不顾。贤哉季武子，杜殡迫西庑。堂皇步武接，松槚暗钟鼓。桃茢不屏除，刍灵许来祔。忌讳后愈多，今人不如古。曹瞒好发丘，凶德比夷虏。掩骼埋其胔，人当事斯语。我老得归田，买山因学圃。郁郁琅玕林，丛冢不知数。岂忍去枯骨，为我展杖屦。恣其笋侵疆，不使种瓜瓠。花木列四旁，亭榭亦回护。数年畦径成，或徙或如故。尚有犷悍人，珥笔巧诬诉。无言事自明，有物众所睹。旧圹今弗堙，朽木且支柱。尚恐妄男子，轻传市中虎。书事示孙曾，无心觅佳句。
金粟词话
词论，一卷，清彭孙遹撰。彭氏论词崇尚自然：“词以自然为宗，但自然不从追琢中来，便率易无味。如所云：‘绚烂之极，乃造平淡’耳。若使语意淡远者，稍加刻画，镂金错绣者，渐近天然，则骎骎乎绝唱矣。”自然不等于粗率，它正是人工雕琢达到极致的结果。因此，作者认为咏物词最难写，它要“字字刻画”，又须“字字天然”，这样方为“上乘”。至于一些看似小巧的拆字、合字的写法，彭氏极为反对。他说：“山谷‘女边著子，门里安心’鄙俚不堪入诵。”对于李清照的作品，他说李词“皆用浅俗之语，发清新之思，词意并工，闺情绝调”。李词的特点就是平淡浅易，但又极精练，正体现了“绚烂之极，乃造平淡”的审美理想。彭氏还认为：“词以艳丽为本色，要是体制使然。”但他对苍凉悲壮、慷慨生哀的范仲淹《渔家傲》也持肯定态度。并认为“稼轩之词，胸有万卷，笔无点尘，激昂措宕，不可一世。今人未有稼轩一字，辄纷纷有异同之论，宋玉罪人，可胜三叹”。书中亦论及清词，认为云间词派(以陈子龙、李雯、宋徵舆为代表，是清初第一个词派)“能作景语，不能情语”。同时还对清初几位慢词代表作家———龚鼎孳、吴伟业、曹溶的作品作了评价。此书共十八则，文字很少，但许多条言简意赅，亦较中肯。有中华书局1986年排印《词话丛编》本。
內經素問 册一
《內經素問王冰注》是唐代王冰编著的难经类中医著作，成书于唐宝应元年(762)。王冰（约公元710-805年），别号启玄子，为唐代著名医学家。曾任太仆令，故后世又称王太仆。鉴于《素问》抄本紊乱，王冰袍十二年时间，著成《重广补注黄帝内经素问》，共二十四卷，八十一篇这是现存《素问》之最古本，也是历代注解《内经》流行最广、影响最大的一部著作。 经文注疏概以训诂为据，结合医理、天文、地理、物候等方面的知识对其奥义作了探微索隐的阐释，尤其在运气学说及病机证治理论等方面有重要发挥，对中医学术理论的发展产生了深远影响。在运气学说方面，不仅因王氏的增补而使古代运气学说得以较完整地流传后世，更由于综合运用当时各相关学科知识对运气学说中“亢害承制”运动变化规律进行全面的阐述，使之与人体生命运动形式、生理现象、病机变化乃至于临床治疗都紧密地结合在一起，从而为后世医家在这些方面各有建树，奠定了基础。
內經素問 册二
《內經素問王冰注》是唐代王冰编著的难经类中医著作，成书于唐宝应元年(762)。王冰（约公元710-805年），别号启玄子，为唐代著名医学家。曾任太仆令，故后世又称王太仆。鉴于《素问》抄本紊乱，王冰袍十二年时间，著成《重广补注黄帝内经素问》，共二十四卷，八十一篇这是现存《素问》之最古本，也是历代注解《内经》流行最广、影响最大的一部著作。 经文注疏概以训诂为据，结合医理、天文、地理、物候等方面的知识对其奥义作了探微索隐的阐释，尤其在运气学说及病机证治理论等方面有重要发挥，对中医学术理论的发展产生了深远影响。在运气学说方面，不仅因王氏的增补而使古代运气学说得以较完整地流传后世，更由于综合运用当时各相关学科知识对运气学说中“亢害承制”运动变化规律进行全面的阐述，使之与人体生命运动形式、生理现象、病机变化乃至于临床治疗都紧密地结合在一起，从而为后世医家在这些方面各有建树，奠定了基础。
內經素問 册三
《內經素問王冰注》是唐代王冰编著的难经类中医著作，成书于唐宝应元年(762)。王冰（约公元710-805年），别号启玄子，为唐代著名医学家。曾任太仆令，故后世又称王太仆。鉴于《素问》抄本紊乱，王冰袍十二年时间，著成《重广补注黄帝内经素问》，共二十四卷，八十一篇这是现存《素问》之最古本，也是历代注解《内经》流行最广、影响最大的一部著作。 经文注疏概以训诂为据，结合医理、天文、地理、物候等方面的知识对其奥义作了探微索隐的阐释，尤其在运气学说及病机证治理论等方面有重要发挥，对中医学术理论的发展产生了深远影响。在运气学说方面，不仅因王氏的增补而使古代运气学说得以较完整地流传后世，更由于综合运用当时各相关学科知识对运气学说中“亢害承制”运动变化规律进行全面的阐述，使之与人体生命运动形式、生理现象、病机变化乃至于临床治疗都紧密地结合在一起，从而为后世医家在这些方面各有建树，奠定了基础。
內經素問 册四
《內經素問王冰注》是唐代王冰编著的难经类中医著作，成书于唐宝应元年(762)。王冰（约公元710-805年），别号启玄子，为唐代著名医学家。曾任太仆令，故后世又称王太仆。鉴于《素问》抄本紊乱，王冰袍十二年时间，著成《重广补注黄帝内经素问》，共二十四卷，八十一篇这是现存《素问》之最古本，也是历代注解《内经》流行最广、影响最大的一部著作。 经文注疏概以训诂为据，结合医理、天文、地理、物候等方面的知识对其奥义作了探微索隐的阐释，尤其在运气学说及病机证治理论等方面有重要发挥，对中医学术理论的发展产生了深远影响。在运气学说方面，不仅因王氏的增补而使古代运气学说得以较完整地流传后世，更由于综合运用当时各相关学科知识对运气学说中“亢害承制”运动变化规律进行全面的阐述，使之与人体生命运动形式、生理现象、病机变化乃至于临床治疗都紧密地结合在一起，从而为后世医家在这些方面各有建树，奠定了基础。
內經素問 册五
《內經素問王冰注》是唐代王冰编著的难经类中医著作，成书于唐宝应元年(762)。王冰（约公元710-805年），别号启玄子，为唐代著名医学家。曾任太仆令，故后世又称王太仆。鉴于《素问》抄本紊乱，王冰袍十二年时间，著成《重广补注黄帝内经素问》，共二十四卷，八十一篇这是现存《素问》之最古本，也是历代注解《内经》流行最广、影响最大的一部著作。 经文注疏概以训诂为据，结合医理、天文、地理、物候等方面的知识对其奥义作了探微索隐的阐释，尤其在运气学说及病机证治理论等方面有重要发挥，对中医学术理论的发展产生了深远影响。在运气学说方面，不仅因王氏的增补而使古代运气学说得以较完整地流传后世，更由于综合运用当时各相关学科知识对运气学说中“亢害承制”运动变化规律进行全面的阐述，使之与人体生命运动形式、生理现象、病机变化乃至于临床治疗都紧密地结合在一起，从而为后世医家在这些方面各有建树，奠定了基础。
內經素問 册六
《內經素問王冰注》是唐代王冰编著的难经类中医著作，成书于唐宝应元年(762)。王冰（约公元710-805年），别号启玄子，为唐代著名医学家。曾任太仆令，故后世又称王太仆。鉴于《素问》抄本紊乱，王冰袍十二年时间，著成《重广补注黄帝内经素问》，共二十四卷，八十一篇这是现存《素问》之最古本，也是历代注解《内经》流行最广、影响最大的一部著作。 经文注疏概以训诂为据，结合医理、天文、地理、物候等方面的知识对其奥义作了探微索隐的阐释，尤其在运气学说及病机证治理论等方面有重要发挥，对中医学术理论的发展产生了深远影响。在运气学说方面，不仅因王氏的增补而使古代运气学说得以较完整地流传后世，更由于综合运用当时各相关学科知识对运气学说中“亢害承制”运动变化规律进行全面的阐述，使之与人体生命运动形式、生理现象、病机变化乃至于临床治疗都紧密地结合在一起，从而为后世医家在这些方面各有建树，奠定了基础。
孙莘老将赴太平二首 其一
先生素志已形诗，弟子何妨鼓瑟希。时若伊周方有任，命如孔孟可无归。要终四海乘槎去，高谢西山食粟非。此道难言身未果，且当从世共依违。
孙莘老将赴太平二首
先生素志已形诗，弟子何妨鼓瑟希。时若伊周方有任，命如孔孟可无归。要终四海乘槎去，高谢西山食粟非。此道难言身未果，且当从世共依违。纷纷世俗竞朱金，仕道人人说直寻。但以一官求养志，岂于千古有遗心。嗜偏羊枣情何甚，戏及牛刀意自深。何日山林遂归计，南风进讲五弦琴。
贺孙使君
文宿动三吴，于门应大儒。中秋寒律近，九叶瑞蓂敷。锦被栖郎舍，朱幡镇海隅。金鳌淹从橐，铜虎暂分符。德荫纷桃李，仁风暖裤襦。祝公椿寿永，千岁赞萝图。