与马异结交诗
天地日月如等闲，卢仝四十无往还。唯有一片心脾骨，巉岩崒硉兀郁律。刀剑为峰崿，平地放著高如昆崙山。天不容，地不受，日月不敢偷照耀。神农画八卦，凿破天心胸。女娲本是伏羲妇，恐天怒。捣鍊五色石，引日月之针，五星之缕把天补。补了三日不肯归婿家，走向日中放老鸦。月里栽桂养虾䗫，天公发怒化龙蛇。此龙此蛇得死病，神农合药救死命。天怪神农党龙蛇，罚神农为牛头。令载元气车，不知药中有毒药。药杀元气天不觉，尔来天地不神圣。日月之光无正定，不知元气元不死。忽闻空中唤马异，马异若不是祥瑞。空中敢道不容易，昨日仝不仝，异自异，是谓大仝而小异。今日仝自仝，异不异，是谓仝不往兮异不至。直当中兮动天地，白玉璞里斲出相思心。黄金矿里铸出相思泪，忽闻空中崩崖倒谷声。绝胜明珠千万斛，买得西施南威一双婢。此婢娇饶恼杀人，凝脂为肤翡翠裙。唯解画眉朱点唇，自从获得君。敲金摐玉凌浮云，却返顾。一双婢子何足云，平生结交若少人。忆君眼前如见君，青云欲开白日没。天眼不见此奇骨，此骨纵横奇又奇。千岁万岁枯松枝，半折半残压山谷。盘根蹙节成蛟螭，忽雷霹雳卒风暴雨撼不动。欲动不动千变万化总是鳞皴皮，此奇怪物不可欺。卢仝见马异文章，酌得马异胸中事。风姿骨本恰如此，是不是，寄一字。
梵摩渝经
全一卷。又作梵摩喻经。三国吴·支谦译于黄武二年至建兴二年（223 ～253）。收于大正藏第一册。内容叙述婆罗门梵摩渝（梵Brahma^yu ）怀疑佛陀三十二相之真伪，后见到佛陀之广长舌相、阴马藏相等三十二相，欣喜感叹之余，乃归依佛陀。其后，佛陀又为之解说至道之要，梵摩渝闻之，心开意解，证阿那含果，不久即命终。本经为中阿含卷四十一梵摩经之别译，内容亦相当于南传巴利文中部（ Majjhima-nika^ya）之第九十一经。
张拱垣南师山庄
一水下园蔬，千山环敝庐。晓云填断岭，暮鸟唤归锄。树荫天疑雨，沙明虫著书。无劳知魏晋，午梦正蘧蘧。
咏物十首 其八 鸦
吉语世所喜，尔音胡不祥。任鹰饥攫肉，有马病生疮。古木聚寒影，高城背夕阳。无枝飞又懒，星月正微茫。
咏物十首 鹉鹦
尔亦聪明误，生憎言语非。漫矜吾舌在，知否托身微。日暮怜红豆，天寒赋绿衣。年年乡国梦，空见陇云飞。霰雪零已久，山茶红自今。破寒惊众眼，与世抱冬心。柯叶不改色，岁华如许深。朱颜良可惜，短发不胜簪。大有羽仪用，惊猜鹓鹭行。相呼来泽国，失影下寒塘。关塞愁笳鼓，江湖拙稻粱。无为避矰缴，葭菼夜苍苍。秋气结成实，夕阳黄满枝。团栾知后落，霜雪已经时。颂楚词徒切，逾淮事未知。江乡千树好，谁订买山期。岁晚知难饱，胡为集远汀。乱群浮水白，孤羽破空青。浩荡怀湘渚，凄凉对楚萍。凫鹥莫相惜，高立自亭亭。采采还相弃，凉秋腹已空。在泥原洁白，出水太玲珑。草任前湖碧，花怜去日红。永怀非偶意，无语托江鸿。中宵啼不住，知尔断肠吟。抱树竟何益，入山胡不深。秋风凋橡栗，寒雨湿枫林。肯伴离人去，萧条万里心。吉语世所喜，尔音胡不祥。任鹰饥攫肉，有马病生疮。古木聚寒影，高城背夕阳。无枝飞又懒，星月正微茫。偶乘纤月落，都傍古帘旌。叶底沾微露，墙阴弄小明。避秋知梦短，近水斗身轻。莫谓西风烈，明年草又生。蝴蝶多情思，轻狂近落花。贪飞频晓露，沈梦向天涯。齑麦荒原老，莓苔小径斜。春风容易过，为尔惜年华。
事宜须知
袁子才由翰林散知县留别诗云行来官礼我犹生纪实也盖外官礼节非止翰苑诸公不知体例即部曹各衙门司员亦多欠理会所以然者京官只有堂司之分无问品级如六部郎中正五品昔年多有加至三品衔者而八品笔帖式则视若同官无差等也若外官道四品府亦四品正从之分判若霄壤此事之大可笑人者也会典一书繁重难觅而由京外用者往往获咎于无心上游量大者或可原谅否则有因一言一动而自误名程者由是观之则我长白 寿峯观察之惠人不浅也是虽满与汉小有异昔与今畧不同缺有优劣之分境有富贫之判上司好恶亦难轻尝同僚性情亦难预揣要其大旨不外乎此行而宜之之谓义事非所宜鲜不招损况宦塲乎得此一编以为圭臬以先知觉后知世之相须者正殷居心如观察可谓贤矣
韵补正
清初顾炎武撰。成于康熙五年(1666)。不分卷。顾氏在撰写《唐韵正》之后，遂作此书以正宋吴棫《韵补》之得失。 《韵补》内容可分为二：1是收录古人用韵而今韵不收的韵字;一是论206韵的古音关系。此书对二者均予是正。首先，逐字考辨吴书所收之字。依内容异同分别若干门类：一，所收与古音相合的;二，不合古音的;三，虽不合古音而又见于《诗》、《易》方音用韵的(此为存疑条);四，四声递转，吴氏本不必收录的;五，“入声转用”的(此见于去声阴声韵中)。进而逐韵考订吴氏所论206韵古音相通关系。其与吴书意见相同的，则列而不论;意见不同的，则列而正之。其中有吴氏认为与此通而顾氏认为当与彼通的，如江韵;有一韵当析其半而吴氏未析的，如庚韵;有古韵部当立与否的，如尤侯幽。但真以下14韵，吴氏分真、先二部，顾氏虽不分，却无异议。此书对吴书的功过是非，都能尽其所知给予指出订正，态度公允，条理清晰，考订详谨。此书有连筠簃丛书本。《音韵学丛书》、《丛书集成初编》都收有此书。
隆平纪事
二卷。明史册撰。隆平为明代苏州府别称。是书上卷记张士诚事迹，下卷记张士诚起事时义社十八人，张士诚三兄弟及其它忠烈志士，以及他们为张吴政权浴血奋战之事。还记叙了吴政权雅好文士，开宏文、宾贤两馆，又筑景贤楼，为据贤之所，并给予丰厚待遇和极高礼遇，故吴中才士和四方文学名流纷纷投附。书后附节烈妇女和灾异杂事。有传钞本。
一切法高王经
全一卷。瞿昙般若流支译。本经系表彰菩萨之成就过程及其功德，乃三世诸佛所示法门中之最上者，故又称一切法义王经、诸法勇王经、诸法最上王经。现收于大正藏第十七册。一切法高王之法门，乃明示出家受戒者入于僧团（四双八辈），修行僧业（三十七菩提分），乃至获得僧利（四果），证一切漏尽之阿罗汉果，复发菩提心，修菩萨行，以此回报众生及一切施主恩，并以成菩提道作如来之无上供养，故为诸佛法门中之最上者。
山居十六咏 入山林处
穷涂一何恸，多岐一何泣。指似世间人，路头从此入。入林不厌深，避世不厌独。倦飞鸟知还，毋惮下乔木。东皋或巾车，西园亦飞盖。以我方古人，两脚大自在。山险者夷之，梯以石齿齿。于间遂成台，有梅适堪倚。山林有灌木，其大可蔽牛。藓石眠清阴，坐间天地秋。若以雪见我，以林为吾家。君其非诗人，不能识梅花。拳石以为山，勺水以为池。我观于世间，何者非儿嬉。竹径转西麓，山花能白红。要知造物心，政在无言中。归来遽云出，既出又归来。自处苟如此，渊明安在哉。钟乳三千两，胡椒八百斛。笑杀山中人，破纸塞故屋。烟低一片春，留与贫受用。阿连自能诗，吾衰不复梦。佳日春酣酣，一色锦步障。谁知山中人，如此富贵相。子盍观于泉，遇险维其止。流行非所知，一寒清到底。宁与厓下人，烟雨耕荦确。读书亦何为，谨勿累吾角。凿空为此名，忽已落众口。聊结一间茅，承当作厓叟。秋风新饭香，蔬亦美可茹。宁知世有人，万钱无下箸。
寄赠屠长卿仪部 其二
一区长傍鉴湖边，坐对三花九品莲。家散黄金惟塑佛，诗成白雪半游仙。栖禅净室云堪卧，驭气遥空电可鞭。他日从君无别语，祗应同證大因缘。
霜花腴 其一 题彭刚直公墨菊
俊人逸兴，扫笔锋、琅然老圃清霜。描取秋容，隐撑天骨，悬知百卉无当。露棱作芒。染墨痕、神似丹黄。只闲闲、几朵寒花，浅于疏柳胜柔桑。当日石钟盘礴，正枝翘铁干，叶镂冰肠。负手行吟，挥毫草檄，移情宛在孤芳。坐观大荒。共岭梅、一样苍凉。是云台、缓带风怀，日长闻妙香。
霜花腴 题彭刚直公墨菊
俊人逸兴，扫笔锋、琅然老圃清霜。描取秋容，隐撑天骨，悬知百卉无当。露棱作芒。染墨痕、神似丹黄。只闲闲、几朵寒花，浅于疏柳胜柔桑。当日石钟盘礴，正枝翘铁干，叶镂冰肠。负手行吟，挥毫草檄，移情宛在孤芳。坐观大荒。共岭梅、一样苍凉。是云台、缓带风怀，日长闻妙香。菊残叶谢，对雅吟、如逢老圃擎霜。花比人稀，影同云薄，高秋经露难当。坠英敛芒。忆昨时、曾染娇黄。趁斜曛、散步巡行，两三余梗似柔桑。休恨此花开晚，只看花兴懒，易沁愁肠。寥落宜休，丰神都减，难同白恰寻芳。故园久荒。付暗蛩、竹瘦松凉。到篱边、重与盘桓，尚余清酒香。
诗本音
十卷。《音学五书》之二，清顾炎武撰。是书以《毛诗》之音为主，他书为辅，考定《毛诗》音韵。《四库全书提要》云：“其书主陈第 ‘诗无叶韵’之说，不与吴棫《补》音争，而亦全不用棫之例。但即本经所用之音互相参考，证以他书，明古人原作是读，非由迁就，故曰 ‘本音’。每诗皆全列经文，而注其音于句下：与今韵合者注曰‘广韵某部’，与今韵异者即注曰 ‘古音某’。大抵密于陈第而疏于江永，故永作《古韵标准》，驳正此书者颇多，然合者十九，不合者十一。南宋以来随意叶读之谬论，至此始一一廓清，阙功甚钜。当以永书辅此书，不能以永书废此书也。”《提要》所言很是。顾氏此书于《毛诗》韵例亦多有发明，如云：“凡诗中语助之辞皆以上文一字为韵。”“古人之诗言尽而意长，歌止而音不绝也，故有句之余，有章之余……记曰：言之不足，故长言之;长言之不足，故嗟叹之。凡章之余皆嗟叹之辞，可以不入韵; 然合三数章而歌之，则章之末句未尝不自为韵也。”
傷科方書
本書為未刋稿荷同社金履陞君錄寄第一集本草衍句亦即金君所覔稿金君之熱忱高誼有足多焉至此書內容真是中國不傳之秘如斷死證秘訣秘受不治各法一切受傷治法及祕傅各方皆非歷經試騐豈能有此斬釘截鐵之說吾知此類中醫失傳之方法近世西醫中有切實學問留心古書者必得作一大好之參考材料也末附金君施送多年之騐方為尤佳……
《归来引》送王子立归筠州
归去来兮，世不汝求胡不归？汹北望之横流兮，渺西顾之尘霏。纷野马之决骤兮，幸余首之未鞿。出彭城而南骛兮，眷丘陇而增欷。乱清淮而俯鉴兮，惊昔容之是非。念东坡之遗老兮，轻千里而款余扉。共雪堂之清夜兮，揽明月之馀辉。曾鸡黍之未熟兮，叹空室之伊威。我挽袖而莫留兮，仆夫在门歌《式微》。归去来兮，路渺渺其何极。将税驾于何许兮，北江之南，南江之北。于此有人兮，俨峨峨其丰硕。孰居约而尔肥兮，非糠窍其何食。久抱一而不试兮，愈温温而自克。吾居世之荒浪兮，视昏昏而听默默。非之子莫振吾过兮，久不见恐自贼。吾欲往而道无由兮，子何畏而不即。
上赵司谏
弹剑思经纶，悲歌负阳春。逢时不自结明主，空文亦是寻常人。君不见太公辞渭水，谢安起东山。日月再开天地正，龙虎感会风云闲。又不见屈原泽畔吟离骚，渔翁大笑弗餔糟。可行则行止则止，胡为憔悴言空劳。夫君之名振朝野，道行谏听逢时者。南州岂足舒君才，天门夜诏星车回。紫皇之真人，造化无嫌猜。往将和气辅舒惨，不令地下万物同寒灰。功成收身綵云里，坐酌千觞浮玉蕊。麻姑王母相经过，醉来共泛瑶池水。乐亦不可尽，名亦不可穷。愿学李贺逢韩公，他日不羞蛇作龙。
行夫寄黄山榧子有诗因同来韵
老坡文中哮阚声，凛凛常如对英峙。琅然讽咏兴凌云，瞠若追攀颡流泚。玉山妙唱久寂寥，可与言诗有之子。裁笺远饷风露新，坐我千尺黄山底。初挼玄縠出冰霜，小嚼清香泛窗几。已轻魏帝昵蒲桃，肯许唐贤魁绿李。极知人口无正味，苦谈甘酸各矜美。不经真识为品题，此物初筵几不齿。青菁有用拔蒿莱，白粲无酬腐糠秕。士怀瑰玮勿自神，邂逅飞沈同一理。子才超矣会晔然，外泽中真期是以。味果固已驱烦邪，味道更须沦骨髓。
属疾五首
腐肉填鸱素，华轩载鹤身。闭关吾有谓，当路彼何人。带眼移仍数，颠毛变愈新。惟无公干誉，他味似漳滨。淹卧日无聊，年侵葆鬓凋。久衰翻似凤，危息乍成鷮。笔倦长栖格，琴慵不褫襓。心知烦虑苦，宁望一丸销。自昔闻称疾，于今是养疴。三杯留客案，五子倦朝珂。落落堪忧苦，星星奈老何。酒希非所嗜，扬宅竟谁过。天假支离养，人怀寂寞惭。衰容行得老，苦节遂无甘。飞鸟惟宜下，疲驴讵可骖。吾生知所守，嘲客勿多谈。里旅居仍隘，台家疾见宽。何言汉朴学，正似楚枝官。煦渚藏劳尾，投林戢倦翰。上恩何日报，怯步已蹒跚。
示袁生上池三十二韵
君相重调燮，圣贤广施济。以此免天札，斯道岂不贵。卮言叹日出，至理久蒙昧。灵素非异书，谈者乃深怪。六经分南阳，首重在营卫。苟先伤寒明，杂病自能治。河间论温热，仍不外斯义。子和示三法，不过充其既。降而及李朱，非各自为例。升阳与滋阴，兼此义乃备。惟其不贯通，乃若有轩轾。谓非南阳知，毋乃非正议。胡为今之人，一一昧所自。或作蚕丛观，或等瓦缶弃。数味合一方，数方合一剂。所据但病名，视竟同儿戏。我岂敢异人，人自与我异。奈何一稽古，讥评辄侪辈。尊公独虚衷，于我有同嗜。命汝弃俗学，执经愿请诲。假馆汾湖滨，一室喜相对。奔走慨频年，丹铫愧久废。何敢妄相师，相长亦交赖。为检肘后方，共泄枕中秘。不惮理窟搜，豁然冀朝晦。庶几轩岐堂，窥寻得径隧。圣道若康庄，驰驱本无碍。法守在吾徒，诣力愿无懈。果有益于时，亦为盛德事。自待苟不卑，焉肯薄方技。疮痏赖以平，所关岂云细。一子令知医，吾识尊公意。