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舂陵闻雁 其一
萧萧疏叶下长亭，云淡秋空一雁经。惟有北人偏怅望，孤城独上倚楼听。
舂陵闻雁 其二
危栏秋尽偶来凭，霜落秋山爽气澄。谁道衡阳无雁过，数声残日下舂陵。
舂陵闻雁
拥衾攲枕未成眠，历历鸿声到枕前。十月高风方永夜，三更疏雨欲寒天。衡阳亭榭真虚尔，颍水篇章是偶然。万里天南共为客，北书从此喜须传。
舂陵闻雁
萧萧疏叶下长亭，云淡秋空一雁经。惟有北人偏怅望，孤城独上倚楼听。危栏秋尽偶来凭，霜落秋山爽气澄。谁道衡阳无雁过，数声残日下舂陵。
祗奉天书六首 升降用《灵文》。
旻穹无声，惟德是辅。降监锡符，垂文篆素。孝瑞纪封，英声载路。既寿而昌，笃天之祜。
逾谢公岭折入东内谷登罗汉洞下饭于灵峰寺
灵峰锐而富，我闻昔人云。峰峰会于寺，寺以灵峰闻。逾岭裁半里，眼耳青烟煴。盥漱石上渌，捧咽石上云。磴栈力千级，飞泉寒纷纷。双掌外无缝，旋踏掌上纹，道人昔高唱，阴壁霾灵文。空山谁狡狯，刻划双锦群。䆗窱入琳宇，春蔬嚼奇芬。佛面有衰旺，坏瓦黏斜曛。空亭合要眇，意惬情弥欣。孤凤?两翮，翛然振鸡群。芝花嫩可掇，双笋当我分。长啸发天籁，招手云中君。
秋夜灵济宫同薛朱二进士赋
晚来骑马过仙坛，宝笈灵文试一看。月度三花瑶殿静，风吹独鹤玉阶寒。漫闻天籁知秋远，共酌霞觞坐夜阑。会待他年游汗漫，武夷相约访还丹。
万寿寺观文皇旧钟
先皇举手移天毂，无冠少师鬓发秃。已将周孔一齐州，更假释梵庇冥族。锤沙画蜡十许年，冶出洪钟二千斛。光如寒涧腻如肌，贝叶灵文满胸腹。字画生动笔简古，矫若游龙与翔鹄。外书佛母万真言，内写杂花八十轴。金刚般若七千字，几叶钟唇填不足。南山伐尽觅悬椎，诸葛庙前刈古木。震开善法忉利宫，撼穷铁网莲花狱。鼎湖龙去几春秋，二百二回宫树绿。蒸云炙日卧九朝，监寺优官谁敢触。大材无用且沉声，吠蚓啼虫满山谷。今皇好古录断沟，琬琰天球充黄屋。十龙不惜出禁林，万牛回首移山麓。沧海老霆行旧令，洛阳遗耇开新目。西山但觉神奸潜，易水不闻金人哭。道旁观者肩相摩，车骑数月犹驰逐。翠色苍寒欲映人，当时良匠岂天竺。万事粗疏谁不然，今人不堪为隶仆。兴悲运慈又一朝，万鬼如闻离械梏。几时谏鼓似钟悬，尽拔苍生出沟渎。
北风篇赠文衡山待诏
轻阴漠漠飞朔鸿，雪崖冰柱连烟空。银缸入夜照瑶瑟，坐拥青绫闻北风。北风浩浩吹南极，飞蓬满天堪叹息。铜龙错落误昏晓，朱凤威垂失颜色。骚骚屑屑断复连，据梧细听寒不眠。鲲鹏变化抟碧落，虎兕叫啸愁苍烟。有时悠扬入寥廓，妙韵奇音相间作。碧梧翠竹竞竽籁，汉女胡姬合弦索。又如鲛室鸣杼机，万灵汹涌乘潮归。老蛟怒挟片云立，海水潇潇皆倒飞。吾闻风自土囊起，摇荡青蘋千万里。兰台词客谩雌雄，大块何心乃如此。忆昨与君同燕娱，琼帘绣幕围彤炉。坐中酬劝不知暮，门外寒威何处无。出门势欲卷平地，幽栖咫尺何由至。褰衣似怯寒浪涌，刮面不数锥刀利。归来大笑行路难，岂知跬步成关山。百年鼎鼎贵行乐，何用跋涉摧心颜。君今未得扬帆去，归梦飘萧满烟雾。浩歌一曲江南春，北风吹落三花树。
游灵岩绝顶却望泰山玉皇观
珠林丹嶂倚秋曛，绝顶开尊俯雁群。万木寒飞金地雨，五峰晴幻紫霄云。上方台殿尊前涌，大国河山鸟外分。回首天门归指顾，玉皇曾授赤灵文。
周梦坡得贝叶梵文无量寿经将施诸西湖灵峰寺法藏书来徵诗
兰台漆书成劫烬，竹简徒闻发汲郡。大秦羊皮韧而泽，海外流传亦已仅。祇园之树森贝多，诸佛成道尝摩挲。异种来从阿耨达，高柯不减必钵罗。写经功德虔释子，彼方初未有侧理。传模梵本礼牟尼，芦为不律叶为纸。华严字母义蕴深，宛转能该一切音。写成诵习托忒语，海潮音遍旃檀林。灵文次第来中土，翻经台开互编组。流支罗什各润色，诸家定本或异诂。初祖西来辟上乘，埽除文字说传镫。竞依高座证密谛，谁向珠林溯结绳。梦坡居士今摩诘，雅爱聪琴与殊蜜。驻足时闻檐葡香，宝盖飞来照丈室。忽从异域得元殊，不啻汉史藏壶卢。秘箧携来有耶舍，真诠译出须昙谟。灵峰连麓呼猿洞，梅花弹彻听三弄。护持大藏庋高阁，珍斯梵夹荐法供。金牛湖上参金仙，宝光应烛兜率天。山中老宿慎保守，好与龙泓补旧缘。
法华文句记
凡十卷。唐代湛然述。又称法华经文句记、妙法莲华经文句、文句记、法华文句疏、妙法莲华文句疏记、妙法莲华经文句疏、天台法华疏记、妙乐记。收于大正藏第三十四册。本书为天台大师智顗所作法华三大部中‘法华文句’之注释书，而与同为湛然所著之玄义释签、止观辅行传弘决共为天台宗之基本典籍。法华文句原本仅将法华经略为分科，湛然更将之细分科段，并将智顗释意不明之处逐一解释，如书中所论列今圆昔圆之同异、修性之三因佛性等，可谓彻底发挥天台宗祖意。此外，本书又强化天台宗之主张，而驳斥三论宗之吉藏、华严宗之法藏及澄观、法相宗之窥基等之说，且力斥将法华经嘱累品置于全经之末，主张应置经前，而提出‘八不可’。又依宋高僧传卷二十七含光传及本书卷末之跋，内有作者游五台山曾与含光会面之记载，据以推论，则本书约成于大历九年、十年顷。另据湛然门下道邃、行满之记传资料，谓彼等尝于毗陵闻师讲法华文句，则本书为湛然在晋陵妙乐寺之讲本，故后世称此书为妙乐记。又据本书作者寄语开元寺之大藏，考其原本，似为十卷。明万历年中，绍觉为检寻方便，遂将法华经、法华文句、法华文句记三部会合。现行法华文句会本三十卷即其翻刻本。
元始五老赤书玉篇真文天书经
元始五老赤书玉篇真文天书经，又名《太上洞玄灵宝五篇真文赤书》，简称《赤书真文》。道教古《灵宝经》之一，约成书于东晋。陆修静《灵宝经目》已着录。原书二卷，今《正统道藏》本分作三卷，收入洞真部本文类。本书列于道教灵宝诸经之首，其上卷所载「五老赤书真文」尤为重要。所谓「五老赤书真文」，是指五方天帝所掌录之五篇天书灵文，即《东方安宝华林青灵始老九炁青天赤书玉篇真文》、《南方梵宝昌阳丹灵真老三炁丹天赤书玉篇真文》、《中央玉宝元灵元老一十二气黄天赤书玉篇真文》、《西方七宝金门皓灵皇老七炁白天赤书玉篇真文》、《北方洞阴朔丹郁绝五灵玄老五炁玄天赤书玉篇真文》。此五篇真文皆为篆文，共688字，据称乃元始天尊所说，出于空洞自然之中，五老掌录，秘于九天灵都之宫。实际只是五篇符咒文字，依法书写吞服，或佩带胸前肘后，可召神摄鬼，禳灾伏魔。此外本书中卷又载《八威策文》（符图），用于召伏蛟龙虎豹山精；有「五老灵符」，刻书佩身可免万灾。本书下卷则详叙五篇真文之功德福报及世人修持之法。总之，本书所述道法以书符唸咒，召神伏魔，辟邪禳灾为主，对唐宋道教有重要影响。
花县霞觞八景为王明府赋 委羽淩霄
尝读道书言，兹山大有天。霞光建标起，赤城紫气连。中有神仙人，跨鹤淩苍烟。苍烟不可扪，遗响九皋传。会当排阊阖，霓裳朝至尊。蟠桃不可植，茫茫度索山。何似兹天台，灵洞辟人间。桃花四运然，流水常潺潺。灵媛嘉良觌，手贻胡麻餐。快哉仙灵居，长生安足言。东南富名山，罗浮佐衡霍。悠邈涨海外，仙灵于焉托。眷兹神仙令，栖真炼大药。觉世有真言，要旨在抱朴。穆如播仙风，岭表畅玄漠。峨峨宫与阙，迢迢望玉京。泠风难为御，羽翼不可生。翩翩飞双凫，振翮淩青冥。网之但朱舄，灵蜕已化形。相将朝玉皇，香案侍太清。南山多老人，邀游东海间。化身为苍松，风涛响佩环。下有琥珀脂，上有虬龙颜。世上辟谷儿，从之相往还。右军纪游辙，千载映兹山。山岳奠坤维，星辰散乾精。超然天台山，奇挺指天庭。上应中台尊，元气混象形。迎曦启万始，潜景昔群灵。宁为百里耀，会见泰阶平。凤凰有至性，非竹实不食。灵文衔九苞，出为邦家瑞。寂寥高冈后，竹山显灵异。乃发明王梦，览德而下视。谁道王风遥，请看凤鸟至。金庭表临海，华芝产其阳。覆云纷五色，浥露炫九光。何当辟火粒，采拾随风翔。仙人字远游，寄语王家郎。服食理无误，携手入紫房。
偈三十五首 其三十二
灵文一阅五千卷，感果当知越四禅。应笑毗耶方丈里，却容天女问因缘。
读太平告身
绫纹金彩射星霞，润墨新腾玉署麻。不用著心惊宠辱，去来元是坦空华。
游仙诗六首 其五
灵文深秘莫轻论，空学玄谈未合真。好笑少年王辅嗣，洞宫长作守门人。