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望云集
五卷。明郭奎撰。郭奎,字子章,安徽巢县人,生卒年不详,郭奎早从元余阙学,慷慨有志节。朱文正开大都督府于南昌,尝参其军事。后文正得罪,郭奎亦因诛。著有《望云集》,共五卷。此集所载具为郭奎之诗。四库全书总目评曰“郭奎当干戈扰攘之际,仗剑从军,备尝险阻,苍凉激楚,一发于诗。五言古体,原本汉、魏,颇得遗意。七言古体,时近李白。五言律体,纯为唐调。七言律体,稍杂宋音。绝句则在唐、宋之间。”元末明初,可云挺出。赵汸、宋濂皆为之《序》,对其推崇倍至。五卷之末,附短札三篇。嘉靖十年(1531)吴廷翰重刻此集,称集中有五言古诗三十七首,词歌曲十三首,五、七言律诗一百零九首,排律杂诗四十四首,不言有文。可能是后人得其手稿附入的。集中《送陈克明归茶陵诗》,瑚琏字押入平韵,盖古人三声之法。古诗《上山采蘼芜》,以素余故同押。刘琨《赠卢谌诗》,以璆、叟同押。盖即其例,非落韵。有浙江鲍士恭家藏本。
钟馗观鬼斗蟆图
谁推酆都扃，逸此魔十二。相群斗蟆供戏剧，绡墨何从拂其迹。两雄斗于前，四鬼相视欣欣然。小蟆对睨摊双膝，筠笼一蟆跳欲出。前者差壮一力肩，后者引索擎于拳。髯翁磬折目胜负，突眼老妪探头觑。就中黄叟如蹲鸱，破帽长袍吾老馗。只眼直下看不匝，诸鬼乐与吾翁狎。四丁更与蟆之魁，疾驰不能压欲颓。蟆肥于豚怒于虎，张颐缩项誇相顾。昔时唐宋失天经，妖蟆曾搳天眼精。今魔视蟆细于蚁，魔若跳梁那可指。群阴胶凝互掀翻，六鳌顶戴愁颠连。但能伐魔既厥类，芟夷妖蟆谈笑耳。僇妖之事馗所司，何独反与为儿戏。不惟失职纵奸宄，鬼祸如蟆将及尔。参军参军其然乎，或者好事丹青图。谅应馗笑玉川子，诛蟆未诛骨先苦。风悲雨凄天地愁，蟆鬼正是相雄秋。仅馀一目不可搳，我曷不可相娱说。会闻隔帘歌斗蛙，山鬼性命摧红牙。
兰亭考
十二卷。宋桑世昌撰。桑世昌,南宋时人。陆游的外甥。淮海人,世居天台山。此书系考证晋王羲之所作《兰亭序》书帖。据陈振孙《直斋书录解题》所载,《兰亭考》原名《兰亭博议》,共十五卷。刊行时经高似孙删改,存十二卷。按《兰亭序》为行书法帖。东晋永和九年(353),王羲之与谢安等四十一人,在山阴(今浙江绍兴)“修禊”,会上各人作诗,王羲之作序。法帖相传之本,共二十八行,三百二十四字。书中叙述王氏真迹流传的各种说法。真迹原为王氏子孙掌握,后至南朝陈天嘉时,为王氏七代孙智永所得。唐时为太宗李世民所得,推为王书代表,命赵模等钩摹数本,分赐亲贵近臣。太宗死,以真迹殉葬。存世唐摹墨迹,以“神龙本”最著。又有一种说法,石晋之乱时,弃石刻于中山,宋初归李学究所得。李死,其子摹以售人,为定武帅宋祁所得,以石刻之。现今石刻首推“定武本”。书中还考证了王羲之作《兰亭序》的年岁。《辨笔阵图》曾说:“羲之年三十三书兰亭”。桑氏考证,王羲之生于晋惠帝太安二年(303),到永和九年(353)兰亭修禊时,应当是五十一岁,纠正了三十三岁之误。至其入法一门,以及书苑禁经诸条,不若姜夔考证之精密,所以曾宏父、陶宗仪等人,都称赞姜考,而不用本书。传本有 《四库全书》本,“知不足斋” 丛书本及“丛书集成”初编本等。
葵之轩赠四明张仪部乃翁一首
葵之轩，葵之轩，葵生一何芬华。翘翘凤干，烨烨丹葩。涵精降宿，抗如疏麻。薄言致之，昆明之遐。罗生碧阶，灿若披霞。载辟广轩，君子是嘉。葵之轩，在四明三奥之山，鄞江东海之滨。抱以日月湖，妙观寡伦。大枝昂紫虚，小枝千青冥。萼萼倾太阳，龙光烛无垠。翡翠来翔，凤凰以臻。迈华林之丽植，冠铜爵之繁英。葵之轩，绮井网珠。清宇含霜，雕楹出霓。真人佩金珰，游遨而相于。馈之珍肴，进以琼壶。高妍八素文，玉颜永无移。青骨曜方瞳，一举昆崙隅。采尔灼烁芳，万载以欢愉。
春三月十有七日岱瞻陆侯览揆之辰也时侯以归善令兼摄博罗不肖萱忝在世讲复幸以文字交最欢最笃既从诸荐绅缝掖乞言椽笔以侑勺者再献俚语二章以效冈陵之祝 其一
弥天瑞霭正悬弧，名世生申应斗枢。坐拥两城栖枳凤，焱驰千里试风驹。綵毫时散丹霞绮，丽句常探赤水珠。仰注兕觥窥泂勺，尚随壤父咏康衢。
春三月十有七日岱瞻陆侯览揆之辰也时侯以归善令兼摄博罗不肖萱忝在世讲复幸以文字交最欢最笃既从诸荐绅缝掖乞言椽笔以侑勺者再献俚语二章以效冈陵之祝 其二
榕溪鳄渚共神君，三祝华封两地分。乐只已闻齐召杜，斐然今更羡机云。蒲鞭长挂閒歌啸，竹阁端居乐典坟。荐宠黄金来北阙，且调绿绮奏南薰。
春三月十有七日岱瞻陆侯览揆之辰也时侯以归善令兼摄博罗不肖萱忝在世讲复幸以文字交最欢最笃既从诸荐绅缝掖乞言椽笔以侑勺者再献俚语二章以效冈陵之祝
弥天瑞霭正悬弧，名世生申应斗枢。坐拥两城栖枳凤，焱驰千里试风驹。綵毫时散丹霞绮，丽句常探赤水珠。仰注兕觥窥泂勺，尚随壤父咏康衢。榕溪鳄渚共神君，三祝华封两地分。乐只已闻齐召杜，斐然今更羡机云。蒲鞭长挂閒歌啸，竹阁端居乐典坟。荐宠黄金来北阙，且调绿绮奏南薰。
送陆奎之峄县
洙泗回萦入古城，宫墙犹是鲁诸生。圣朝礼乐超千载，莫似当时不肯行。
重过列子庙追感顷年自淮服与居守王仆射同题名于庙壁仆射已为御史余尚布衣自后俱列紫垣继游内署两为夏官之代复联左揆之荣荷宠多同感涕何极因书四韵奉寄
白首过遗庙，朱轮入故城。已惭联左揆，犹喜抗前旌。曳履忘年旧，弹冠久要情。重看题壁处，岂羡弃繻生。
同观刘素予所惠万卷书菊致勉唐山令子以足三魁之谊
草玄观罢子云墟，淑气归根木叶除。子夜试从探剥复，隙光还共爱居诸。三魁李氏贻新范，万卷刘郎惠圣书。向上直寻云路去，古来嘉庆善应馀。
癸丑春，吴子冠英为予写照，并问何图，予漫应之曰：随意，遂名随意图。率成短句为诸吟坛引玉
快意百不一，拂意什八九。人生忧劳中，坐是搔白首。委心学陶公，齐物师庄叟。揆之于圣贤，曰唯唯否否。绝在必固先，诚于格致后。白云生远峰，野泉流谷口。愿学非曰能，此理质良友。
瀛奎律髓
唐宋诗选集。四十九卷。元方回编选。此书专选唐宋两代五、七言律诗,故称“律髓”;自谓取十八学士登瀛洲、五星照奎之义,故称“瀛奎”。共计选诗二千九百八十九首,内唐代作家一百八十馀家,宋代作家一百九十馀家。方回“主江西”,倡为一祖三宗之说,一祖者杜甫,三宗者黄庭坚、陈师道、陈与义”(《四库全书总目提要》),但在选诗时,仍能注意到不同流派。入选宋诗,除江西派外,有西崑体、江湖派、四灵体,赞扬西崑作者杨亿“组织故事有绝佳者”。此书分四十九类,每类一卷,每类有题解,说明其性质和特点。然分类过于琐细,且以类选诗,往往强取充数。如卷九老寿类《睢阳五老图》等诗,并非佳作,亦被选入。然宋代诸集,不尽传于今者(如尤袤《遂初小稿》、潘柽《转庵集》等),颇赖此书以窥其鳞爪。诗后多附评语,保存了一些有参考价值的重要资料。清中叶,纪昀撰《瀛奎律髓刊误》。纪昀在序文中,谓方回论诗有三弊:党援、攀附、矫激;选诗亦有三弊,为矫语古淡、标题句眼、好尚生新。在具体评论中,纪氏有否定,亦有肯定,尚称持平。纪氏论诗,亦宗杜甫。方、纪二人异中有同,合方、纪之评,扬短取长,有利于了解和学习唐、宋五、七言律诗。方氏之书,成于元世祖至元二十年(1283),其后流传不广。明天顺间,龙遵叙守徽州,搜访得其传录全本,因校刻之。清康熙间,吴之振复刻之于黄叶山庄,“悬诸家塾以为的”(序),自是流传颇广。今天顺本尚存。《瀛奎律髓刊误》有清光绪间重刊本。
太上说中斗大魁掌算伏魔神咒经
经名：太上说中斗大魁掌算伏魔神儿经。撰人不详，约出於宋元。假托太上老君说诵经伏魔之事。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部本文类。老君劝人旦暮诵经,急呼天师、真人、金童、玉女、天丁、力士、将军、金刚、龙王和雷公诸神名,不见中斗大魁之名。
八窍珠
亦称《五义图》。长篇评话。故事述明天启年间，宦官魏忠贤结党专权，残害忠良。吏部尚书祝成山愤而辞官归故乡杭州，不久病故。其子祝贤仗义疏财、扶危济困，一日路遇任奎之妻崇月娥因婆婆卧病，无钱请医，不得已出售传家之宝八窍珠，正欲赠银相助，不料魏忠贤义子魏川见珠起意，命家奴抢珠。月娥虽身怀武艺，但寡不敌众，宝珠被夺，祝贤乃赠银而去。月娥三次夜入魏府夺珠未成，遂扶婆婆返河北。祝贤奉母命迎娶表妹方翠英，魏川因向方家聘娶翠英被拒，竟于祝贤迎亲之日抬花轿去方府抢亲，幸翠英之兄方举得赶来谢恩的任奎、月娥夫妇之助，打碎花轿，击退强徒。魏川复提出擂台比武争亲，月娥请其母没牙虎焦氏太太压阵，大败魏川，并迫魏交出八窍珠。祝贤与翠英成婚后赴京赶考，途中与魏川相遇，险遭杀害。及至京城，魏又勾结主考官、右相梁燕山将祝贤考卷涂抹成废卷，幸皇帝夜访，在寺院巧遇祝贤，面试文才，金殿御封状元。梁燕山设毒计，将祝贤骗至相府欲杀之，书童与祝调换衣服代死，梁之九姨太为报祝家旧恩，藏祝于后花园。时方举已返京复官职，与探花蓝鸿寻找祝贤发现线索，翠英赶至京城滚钉板告御状，在都察院孟仲璧相助下，皇帝准状审梁，在相府搜得祝贤，奸相被问死罪。魏忠贤狗急跳墙，派人行刺皇帝，方贤义兄严秀救驾，魏遂纠集奸党叛反，众英雄保驾锄奸，妖道袁三杰以妖术助魏，被月娥等以能镇邪灭妖的八窍珠击倒，魏党败亡。此书目亦为扬州评话书目，相传系一艺人以《八山盗》一书为骨架，经八位同行自愿各教其一个精彩回目捏合而成，“八窍珠”即含有八个评话名家的“窍门”集中于此书之意。现能上溯到的最早演出者是清末艺人单耀祥。苏州评话演说此书者，单耀祥之后，有蒋声翔、黄兆麟、潘伯英等。
为增城丞张元辅赋博见亭
东山未为高，坐觉鲁之小。更上泰山巅，天下不胜眇。公作如是观，所学胡可料。父兄自磨磋，师友相揉矫。犹恐眼未高，著脚江湖渺。才疑辄遍参，一悟百高了。今簸增城糠，冗不废舒啸。数椽立江头，万象生木杪。揆之高了机，抚掌成独笑。或指罗浮尖，又出凤凰表。尝试登罗浮，凤凰仅毫秒。洙泗圣人门，等级盖不少。抬头空仰高，瞑目谁见晓。能拍十哲肩，不失速而肖。要策参之勋，守约始为妙。更与约相忘，混沌安得窍。公馀勿哦松，回光返自照。
天问
曰：遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢闇，谁能极之？冯翼惟像，何以识之？明明闇闇，惟时何为？阴阳三合，何本何化？圜则九重，孰营度之？惟玆何功？孰初作之？斡维焉系？天极焉加？八柱何当？东南何亏？九天之际，安放安属？隅隈多有，谁知其数？天何所沓？十二焉分？日月安属？列星安陈？出自汤谷，次于蒙汜。自明及晦，所行几里？夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾菟在腹？女岐无合，夫焉取九子？伯强何处？惠气安在？何阖而晦？何开而明？角宿未旦，曜灵安藏？不任汩鸿，师何以尚之？佥曰：「何忧？何不课而行之？」鸱龟曳衔，鲧何听焉？顺欲成功，帝何刑焉？永遏在羽山，夫何三年不施？伯禹愎鲧，夫何以变化？纂就前绪，遂成考功。何续初继业，而厥谋不同？洪泉极深，何以寘之？地方九则，何以坟之？应龙何画，何尽何历？鲧何所营？禹何所成？康回冯怒，坠何故以东南倾？九州安错？川谷何洿？东流不溢，孰知其故？东西南北，其修孰多？南北顺㯐，其衍几何？昆崙县圃，其居安在？增城九重，其高几里？四方之门，其谁从焉？西北辟启，何气通焉？日安不到，烛龙何照？羲和之未扬，若华何光？何所冬暖？何所夏寒？焉有石林？何兽能言？焉有虬龙，负熊以游？雄虺九首，倏忽焉在？何所不死？长人何守？靡蓱九衢，枲华安居？灵蛇吞象，厥大何如？黑水玄趾，三危安在？延年不死，寿何所止？鲮鱼何所？鬿堆焉处？羿焉彃日？乌焉解羽？禹之力献功，降省下土四方，焉得彼嵞山女，而通之于台桑？闵妃匹合，厥身是继，胡维嗜不同味，而快鼌饱？启代益作后，卒然离蠥，何启惟忧，而能拘是达？皆归䠶?，而无害厥躬。何后益作革，而禹播降？启棘宾商，《九辩》《九歌》。何勤子屠母，而死分竟地？帝降夷羿，革孽夏民。胡䠶夫河伯，而妻彼雒嫔？冯珧利决，封狶是䠶。何献蒸肉之膏，而后帝不若？浞娶纯狐，眩妻爰谋。何羿之䠶革，而交吞揆之？阻穷西征，岩何越焉？化为黄熊，巫何活焉？咸播秬黍，莆雚是营。何由并投，而鲧疾脩盈？白蜺婴茀，胡为此堂？安得夫良药，不能固臧？天式从横，阳离爰死。大鸟何鸣，夫焉丧厥体？蓱号起雨，何以兴之？撰体协胁，鹿何膺之？鳌戴山抃，何以安之？释舟陵行，何以迁之？惟浇在户，何求于嫂？何少康逐犬，而颠陨厥首？女歧缝裳，而馆同爰止，何颠易厥首，而亲以逢殆？汤谋易旅，何以厚之？覆舟斟寻，何道取之？桀伐蒙山，何所得焉？妹嬉何肆，汤何殛焉？舜闵在家，父何以鳏？尧不姚告，二女何亲？厥萌在初，何所亿焉！璜台十成，谁所极焉？登立为帝，孰道尚之？女娲有体，孰制匠之？舜服厥弟，终然为害。何肆犬体，而厥身不危败？吴获迄古，南岳是止。孰期去斯，得两男子？缘鹄饰玉，后帝是飨。何承谋夏桀，终以灭丧？帝乃降观，下逢伊挚。何条放致罚，而黎服大说？简狄在台，喾何宜？玄鸟致贻，女何喜？该秉季德，厥父是臧。胡终弊于有扈，牧夫牛羊？干协时舞，何以怀之？平胁曼肤，何以肥之？有扈牧竖，云何而逢？击床先出，其命何从？恒秉季德，焉得夫朴牛？何往营班禄，不但还来？昏微遵迹，有狄不宁。何繁鸟萃棘，负子肆情？眩弟并淫，危害厥兄。何变化以作诈，后嗣而逢长？成汤东巡，有莘爰极。何乞彼小臣，而吉妃是得？水滨之木，得彼小子。夫何恶之，媵有莘之妇？汤出重泉，夫何罪尤？不胜心伐帝，夫谁使挑之？会鼌争盟，何践吾期？苍鸟群飞，孰使萃之？到击纣躬，叔旦不嘉。何亲揆发，定周之命以咨嗟？授殷天下，其位安施？反成乃亡，其罪伊何？争遣伐器，何以行之？并驱击翼，何以将之？昭后成游，南土爰底。厥利惟何，逢彼白雉？穆王巧梅，夫何为周流？环理天下，夫何索求？妖夫曳衒，何号于市？周幽谁诛，焉得夫褒姒？天命反侧，何罚何佑？齐桓九会，卒然身杀。彼王纣之躬，孰使乱惑？何恶辅弼，谗谄是服？比干何逆，而抑沉之？雷开阿顺，而赐封之？何圣人之一德，卒其异方？梅伯受醢，箕子详狂。稷维元子，帝何竺之？投之于冰上，鸟何燠之？何冯弓挟矢，殊能将之？既惊帝切激，何逢长之？伯昌号衰，秉鞭作牧。何令彻彼岐社，命有殷国？迁藏就岐，何能依？殷有惑妇，何所讥？受赐玆醢，西伯上告。何亲就上帝，罚殷之命以不救？师望在肆，昌何识？鼓刀扬声，后何喜？武发杀殷，何所悒？载尸集战，何所急？伯林雉经，维其何故？何感天抑地，夫谁畏惧？皇天集命，惟何戒之？受礼天下，又使至代之？初汤臣挚，后玆承辅。何卒官汤，尊食宗绪？动阖梦生，少离散亡。何壮武厉，能流厥严？彭铿斟雉，帝何飨？受寿永多，夫何久长？中央共牧，后何怒？?蛾微命，力何固？惊女采薇，鹿何祐？北至回水，萃何喜？兄有噬犬，弟何欲？易之以百两，卒无禄。薄暮雷电，归何忧？厥严不奉，帝何求？伏匿穴处，爰何云？荆师作勋，夫何长？悟过改更，我又何言？吴光争国，久余是胜。何环穿自闾社丘陵，爰出子文？吾告堵敖以不长。何试上自予，忠名弥彰？
瑞麦赞
淳熙天子，御图三七。协气所钟，嘉禾乃出。巴夔之山，亘连阡陌。或两其歧，或六其脊。惟是西门，近郊所植。六六同颖，函三为一。兹诚创见，图写漏逸。乃知人为，不逮天力。上方寅畏，摈华务实。臣不敢献，私志于室。采诗之官，汗青之笔。编诸诗书，示此其质。
古文辞类纂
清姚鼐编古文总集。姚鼐字姬传，因室名惜抱轩，人称惜抱先生，桐城(今安徽桐城)人。兼方苞、刘大櫆之长，为桐城派“三祖”之一，是桐城派散文的集大成者。桐城派讲究“义法”，标举“义理”、“考据”、“辞章”三者并重，以阳刚阴柔分析文章风格，提出“神、理、气、味、格、律、声、色”为文章精蕴。此书的编辑正反映了桐城派散文的标准和观点。全书分75卷，选录上自战国下迄清代的古文辞赋约700余篇，依文体分为13类，即论辩、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂记、箴铭、辞赋、哀祭，文体分类更趋合理。书前有序目，略述各类文体的特点、源流及其义例，书中有评点，阐发桐城派文学观点。选录重点为《战国策》、《史记》、两汉散文、唐宋八大家、明代归有光和清代方苞、刘大櫆的古文，间选元结、李翱、张载、晁补之等人的文章。魏晋六朝作品，在辞赋类中仅选晋代张华、刘伶、陶渊明、鲍照的赋各1篇，潘岳的赋3篇。在颂赞类中仅选晋代袁宏的赞1篇。此书成于乾隆四十四年(1779)，乾、嘉间皆以抄本流传，嘉庆末康绍庸始刻于广东，道光五年吴启昌复刊于金陵，光绪间李承渊重刻本为姚氏晚年定本。1988年岳麓书社出版标点本，以《四部备要》刻本为底本，并据通行各篇所出原书订正。此外，清末王先谦编《续古文辞类纂》34卷，收乾隆至咸丰诸家古文，以补姚编之阙，可称“续书”。黎庶昌也有《续古文辞类纂》28卷，扩编姚氏之书，堪称“广古文辞类纂”。
文宣王及其弟子赞
大哉圣宣，斯文在兹。帝王之式，古今之师。志则春秋，道由忠恕。贤于尧舜，日月其誉。维时载雍，戢此武功。肃昭盛仪，海㝢聿崇。德行首科，显冠学徒。不迁不贰，乐道以居。食埃甚忠，在陋自如。宜称贤哉，岂止不愚。天经地义，孝哉闵骞。父母昆弟，莫间其言。污君不仕，志气轩轩。复我汶上，出处休焉。懿德贤行，有一则尊。子也履之，成性存存。骍角有用，犁牛莫论。刑政之言，惠施元元。德以充性，行以澡身。二事在躬，日跻而新。并驱贤科，得颜与邻。不幸斯疾，命也莫伸。循良之要，在于有政。可使为宰，千室百乘。师门育材，治心扶性。退则进之，琢磨之柄。道义正己，文学擅科。为宰武城，联以弦歌。割鸡之试，牛刀谓何。前言戏尔，博约则多。辩以饰诈，言以致文。苟弗执礼，宜奠释纷。朽木粪墙，置不足言。言语之科，粗然有闻。升堂惟光，千乘惟权。陵暴知非，委质可贤。折狱言简，结缨礼全。恶言不耳，仲尼赖焉。谦德知二，器实瑚琏。动必几先，孰并其辩。一使存鲁，五国有变。终相其主，誉处悠远。文学之目，名重一时。为君子儒，作魏侯师。不可后礼，始可言诗。假盖小嫌，圣亦不疵。礼之有本，子能启问。大哉斯言，光昭明训。德辉泰山，诬祭莫奋。崇兹祀典，盍永令闻。养才以道，圣人兼济。始谓不仁，问鲍良喜。寓志农圃，似睽仁义。学稼之辞，岂姑舍是。惟子有道，天与异容。状虽云恶，德则其丰。南止江沱，学者云从。取士自兹，貌或非公。夫孝要道，周训群生。以纲百行，以通神明。因子侍师，答问成经。事亲之实，代为仪刑。子长宏度，高出伦辈。虽在缧绁，知非其罪。纯德备行，夫子所采。以子妻之，尤知英概。猗尔子上，鲁邦之望。以德则贵，惟道是唱。师聪师明，友直友谅。伯于祝阿，儒风斯畅。轼彼穷阎，达士所宾。邦无道谷，进退孰伦。敝衣非病，无财乃贫。赐虽不怿，清节照人。人禀秀德，气貌或同。而子俨然，温温其容。两端发问，未答机锋。以礼节和，斯言可宗。伯夫荥阳，实惟令德。优入圣门，过不留迹。道以目传，妙则心识。倚欤伟欤，后代之则。邈矣子季，睢阳是伯。屏息受业，延教登席。未践四科，困涉六籍。祀典载之，好是正直。乐善哲士，伯于汧阳。传道克正，垂名久臧。执德以洪，用心必刚。袤广业履，式赞素王。惟时义方，有子诚孝。怡怡圣域，俱膺是道。暮春舞雩，咏歌至教。师故与之，和悦宜召。天清日明，密雨曷有。师命持盖，子亦善扣。惟夫子博，三才允究。学者之乐，所得遂茂。周衰伪隆，政在群公。廉耻道微，家臣聿崇。不为屈节，撝默自容。子于是时，凛然清风。遐想子期，挟策圣帷。涉道是嗜，惟士可縻。在德既贤，在名乃垂。洋洋之风，逮今四驰。念昔颛孙，商德与邻。学以干禄，问以书绅。参前倚衡，忠信是遵。色取行违，作戒后人。婉彼子羔，受业先圣。宗庙之问，一出乎正。克笃于孝，非愚乃令。师知其生，有辉贤行。伯兹雩娄，务学实著。三千之位，七十是预。匪善莫行，惟德乃据。纪干前书，式彰厥誉。秦有子南，蜚声述作。守道之渊，成德之博。范若铸金，契犹发药。历世明祀，少梁宠爵。惟禽之问，从容其鲤。求以异闻，诗礼云尔。请一得三，诚退而喜。且知将圣，不私其子。室家壮年，无子则逐。见于信史，全齐之俗。原本厥初，师言可复。以学则知，揆之宜笃。纪伯子鲁，圣学是务。厉己斯的，好问乃裕。周旋中规，容止可度。允矣昔贤，后世所慕。贤行颜叔，亲承尼父。志锐所期，道尊是辅。泥在钧陶，木就规矩。终縻好爵，扬名东武。在昔石邑，能知所尊。懋依有德，克述无言。鼓箧槐市，扬名里门。此道久视，彼美长存。琅邪之伯，其惟子骄。微言既彰，德音孔昭。已观雩舞，同听齐韶。历千百祀，跂想高标。彼美邽子，先圣是承。墙仞已及，堂陛将升。良玉斯琢，寒水必冰。锡壤平陆，茂实骞腾。任城建伯，其表曰选。淑问雅驰，才华清远。竞辰力行，爱日黾勉。孔教崇崇，令绪显显。人谁无子，尔嗣标奇。行为世范，学为人师。请车诚非，顾匪其私。千载之下，足以示慈。肃肃曹伯，王室之裔。积习乐道，切瑳明义。惟善则主，尔德是类。史笔有焕，令名永纪。至圣立教，子祺安雅。擅誉鲁邦，启祚钜野。炜矣风猷，时哉用舍。出伦离类，后学是假。褒锡朱虚，在器轮舆。儒室振领，圣门曳裾。贤业得蕴，美材以摅。百世不刊，载观成书。惟子挺生，道德之门。佩服至论，鲤则弟昆。三得三亡，所问殊温。君子归宓，义不掩恩。仰止狄皙，抱负渊通。游泳德化，扬厉素风。伟识既异，持教乃隆。厥志茂焉，毖祀无穷。子敛受封，爰居武城。亹亹其闻，翩翩其英。抠衣时习，愿学日明。诞敷孔教，爵里疏荣。刚毅近仁，志操莫渝。性匪祝鮀，面岂子都。有一于此，刚名可图。云欲则柔，盖生之徒。式是壤伯，昭乎圣徒。执经请益，载道若无。诗书规矩，学问楷模。得时而驾，领袖诸儒。开国乘氏，有德斯彰。参稽百行，赞理三纲。自拔行閒，荣名甚光。在史蔼蔼，历久弥芳。惟彼子之，锡伯期思。与贤并进，得圣而师。彬彬雅道，翼翼令仪。上目至言，庙食不隳。有怀子折，全鲁之彦。儒行既名，聊伯乃建。兢兢受道，奕奕峨弁。懿选嘉访，世享馨荐。先觉既位，簪履并驰。尚德君子，尔乃兼之。羿奡可惭，禹稷可师。三复此道，载观白圭。黄伯著祀，公孙是云。弥缝中道，协辅斯文。藏修方异，渐渍其勤。史词不忘，播为清芬。兄弟之邦，士有廉庸。涵泳素教，表揭儒宗。杏坛探赜，洙泗从容。作兴一时，莒父其封。瑕丘祚邑，子期是为。亲训有日，广业于时。四教允隆，五常以持。比肩俊杰，闻望斯垂。易之为书，弥合天地。五十乃学，师则有是。子能受授，洗心传世。知机其神，宜被厥祀。手足甚亲，志异出处。魋将为乱，子乃脱去。在污能絜，危而有虑。内省若斯，何忧何惧。有卫伯玉，夫子与居。寡过未能，荐赞使乎。以尸谏君，友则史鱼。果得进贤，烂然简书。学者行道，敝缊亦称。使齐光华，偶为肥轻。周急之言，君子所令。答问允严，理皆先经。人有贤否，道有废兴。子如命何，营营震惊。季孙虽惑，景伯莫平。师资一言，秩祀亦惩。仕进之道，要在究习。具臣而居，咎欲谁执。斯未能信，谦以有立。阙里说之，多士莫及。君子若人，单父之政。引肘寤君，放鱼禀令。傅郭勿穫，遂能制命。百代理邑，用规观听。师席高振，大成是集。至道克传，贤达斯执。善道云袤，儒风可立。渔阳之士，得跂而及。侁侁申周，四科与俦。逸驾文圃，鼓枻儒流。冠佩既燕，言动允休。邵陵得封，可想清修。多能鄙事，圣人曲意。惟其知之，是以不试。宗鲁虽友，吊必以义。尚师嘉言，祀亦罔替。孔父秦父，相尚以力。俱生贤嗣，相与以德。是父是子，致诘畴克。会弁儒林，令名无极。勉勉子车，封邑淳于。亲炙避席，唯诺趋隅。发微既博，雅道是扶。抑可尚也，不亦美乎。孰封于萧，实惟子柳。夙饫格言，克遵善诱。明德斯馨，贤业所就。以侑于儒，传芳逾茂。雍容子皙，已望堂室。幼则有造，成则祖述。文采日化，儒效力弼。永观厥成，德音秩秩。东平子产，性著盛时。奉师于塾，讲道之微。答问其敏，婉妙以思。升降陛廉，尚想英姿。温温子里，入闻至圣。揽道之华，秉德之柄。深造阃域，不乖言行。全齐之封，竹素为盛。伯彼临淄，左行称贤。睎踪十哲，秀颖三千。心悦诚服，家至户传。乐只君子，文声益宣。彭衙高士，经籍是亲。赞成德艺，协于彝伦。厎绩圣道，斯肖素臣。优哉游哉，学以致身。乐氏子声，锡爵昌平。信道之万，见善乃明。引领高节，载惟思诚。先贤聿集，出为时英。