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陪日本东京大东文化大学汉学家鬼头有一教授谒忠州陆宣公墓，归作长歌相赠兼呈译洛阳董秋凡女史
有客远自扶桑来，万里漫漫踏尘埃。白发潇潇似飞雪，粲然一笑引颜开。自言神驰数十载，梦魂往往绕巴台。平生珍爱唐文化，潜心精研无昼夜。跨海横空不辞劳，一十九回访华夏。宣公古墓白公祠，未曾一瞻长牵挂。侧帽轻装登屏山，竹树葱葱路弯弯。赤日当头汗如雨，婉谢扶携自力攀。入见蔓草掩荒冢，脱帽鞠躬再复三。口称宣公古圣哲，至今天皇犹研探。近墓野院石坝平，痛哉筑坝多碑铭。纵裂横断恣残损，满目苍凉客心惊。远客惊定独长跪，伏地抚碑欲垂泪。怀中掏出雪白绢，双手擦碑久不起。其如亲人远相逢，亦惊亦悲亦欢喜。愧我世为中华人，逊尔东洋有如此。渡江归来日渐暮，几番回首宣公墓。明朝俶装返蓬瀛，眼前便是天涯路。
同凌时东邵文化沈邦魁饮戴山大石上
载酒问山寺，寻幽过远林。残霞依水净，新月隐杯深。坐久频移石，歌长得赏心。青春元自好，归棹有高吟。
赠文化萼长老
芙蓉缥缈摩苍穹，洞天林屋居其中。神仙敢独占斯境，金碧涌出如来宫。鼋头绝顶幽奇处，锡杖曾分一方地。宝殿香台属化成，青松翠竹添佳致。开山老祖非常伦，得道能令龙虎驯。三乘说讲万人听，近远处处扬清尘。后来弟子相继续，孙□又见温如玉。法雨慈云任卷舒，清泉白石消尘俗。我来吟玩喜逃禅，兜率谁知别有天。匡庐旧诧东林胜，结社何妨拟白莲。
东风齐著力 贺浸会大学成立饶宗颐国学院
文化兴邦，千秋宏业，道艺巍峨。名黉浸会，树影最婆娑。荟萃中西学术，人才盛、远水清波。观塘路，饶公意态，庠序维摩。孰与论渊皤。温且厉、圣贤气象平和。但忧近世，国学久蹉跎。此地书香墨趣，风怀古、好颂弦歌。宗颐院，芬芳舄履，允大其柯。
题天使馆
元统三年颁正朔，诏书远到极南开。使旌入馆青云动，仙盖临江白日回。谕蜀岂劳司马檄，朝周终见越裳来。还家耆旧应相问，文化如今遍九垓。
送刘叔度入楚二首
日出临昭台，送子涉远郊。念子何当归，岁月阻且遥。风急文凰哀，千仞高翔翱。青天吹羽翰，何不集九苞。邈然睇南荆，去矣恋中朝。周道方倭迟，将毋发长谣。长谣何所惜，凤飞讵能止。和鸣求其曹，浩渺行湘涘。殷武伐久张，周文化重被。不见庶人风，犹自歌渔父。矍矍泽上鹯，博鸟将谁媚。怀哉勿复陈，请观沧浪水。
丽江游
滇西丽江乃古城，世界文化之遗产。虽云古城实全新，虽今犹古无须辨。前年地裂成巨灾，八方殷勤送温暖。飞檐碧瓦复旧观，古城声名方大显。城中居民纳西族，妇皆勤劳夫闲散。妇女艳称胖金花，黑胖为美非荒诞。昼出耘田夜绩麻，持家何止谋饮馔。风花雪月烟酒茶，男子日唯此七件。虽若处优非养尊，须妇先食始用膳。自从开放迎游人，陋俗渐已随风转。驹出辕下鸟脱笼，阳光璀璨耀蹄翰。才为世用扬须眉，意气风发不自茧。迷人街巷七十二，袂云汗雨裙屐满。围绕中心四方街，街心石板颇平衍。纳西青年爱歌舞，月上柳梢弄箫管。酒吧街号洋人街，当垆碧眼变青眼。夹溪林立皆酒吧，亦是千丈红尘软。入夜更是繁华场，风情别具所见罕。红灯成串列两行，绿杨掩映添缱绻。绝胜大厦闪虹霓，小桥流水情款款。座无虚席热腾腾，山海珍味听拣选。苏理玛酒酥油茶，特菜名曰八大碗。酒酣隔岸或对歌，素不相识如旧伴。兴浓境美乐未央，月斜更深嫌夜短。我亦好游更好古，每欲求之苦道远。此间闻有万古楼，木氏土司旧后院。古柏丛林郁萧森，簇拥楼台凌绝巘。高踞海拔世第一，一临巍峨心舒坦。俯瞰全城了无遗，屋瓦鳞鳞俱平展。楼内雕龙数盈万，壁画简朴遵古典。东巴古文犹书额，象形仿佛工籀篆。古香古色古朴风，观赏有限情无限。明清风貌殆若斯，思古之情为一遣。
韩文公祠
忍报文章一世豪，神州早已绝风骚。冥顽犹可凭文化，瓦缶何曾止怒号。堂后青山连海远，阶前老树与秋高。我来不作倾樽酹，祗听韩江日夜涛。
今生今世
现当代作家回忆录。胡兰成著,台湾远行出版社1976年出版。胡兰成为汉奸文人,曾任汪精卫伪组织宣传部副部长及《大楚报》的社长。抗战胜利后他化名为张嘉仪在浙江各地逃亡,1949年经香港偷渡日本。他于1974年应邀去台湾“中国文化学院”讲学。他的另一部著作《山河岁月》亦于1975年由台湾远景出版社出版。于是,1975年间,台湾舆论界对此大为不满,报刊上发表许多文章斥责胡兰成及其《山河岁月》,指出该书侮辱祖国的抗日战争。同年11月台湾“警备司令部”下令查禁该书,而胡兰成本人也灰溜溜地离开台湾回到了日本。此事被台港文化界称为“胡兰成事件”。《今生今世》出版后，引起了世人的惊叹。文学界曾经这样高度评论：从林语堂、梁实秋、钱钟书直到余秋雨，才子散文，胡兰成堪称翘楚，其人可废，其文却不可因人而废。这本书，当年有人向余光中推荐，说是“慧美双修”，贾平凹读罢，也着实称赞了一回。一个男人，用他清艳婉转的笔触，缓缓回忆自己漫长的一生，从故乡嵊县的记忆开始，那是一个桃花烂漫的江南小镇，有青青陌上桑，有热闹的戏文，有过年时节的繁花似锦，有旧时婚嫁的绵绵情意，然而一旦离开，终其一生，游子再未返乡，“我不但对于故乡是荡子，对于岁月亦是荡子。”相遇张爱玲，也只是生命中一段并非刻骨铭心的插曲。卜少夫有对胡氏文章的看法，他认为“都说张爱玲才气高，其实胡兰成才气更高”。江弱水读完后，也差不多同意了胡兰成为中国散文别开生面的说法。
次韵和翁师志吾韦斋宅中枫树歌
吾师昔植甘棠树，民感深恩同雨露。巍然百尺垂荫远，勿剪勿伐勤爱护。有吏如此真循良，冀马群空乃不顾。一朝伯乐南方来，重睹青天拨云雾。不独奇采生红莲，江山亦可多题句。幽兰秀发九畹香，勿教风雨将花妒。骚雅能扶文化衰，美人勿令伤迟暮。况谈经术论文章，举世谁为曾子固。我爇心香一瓣求，少双寡二畴参互。若图文治需人才，当舍髦士求艺圃。莫嫌竹杖与芒鞋，在野名流病寒素。莫穷杜库与曹仓，文籍先生难学步。陶潜栗里人物志，马缟中华古今注。仕优则学期专精，未肯韶光等閒度。朅来诗稿闻自钞，坐对金乌与玉兔。愿为吾师寿枣黎，见者知必生爱慕。儗俟锢疾得少瘳，晋省展谒一小住。逆知大集珍璠玙，累累珠玉纷无数。拙刊诸集亲持呈，藉作师生谈掌故。旧地重游属望奢，依依魂梦侍杖履。会看重到万全楼，痛饮平原慰侨寓。
戴东原先生轶事
族祖东原公，本考据学、算数学、制造学经世实用之旨，发为哲学家言。其所论著，远足以补汉宋儒者之偏弊，近足以导欧美文化之先河，是固海内学人所公认者也。公之生迄今二百年矣，人往风微，崇拜热忱，久而弥挚。族人祖荫将以独力建筑图书馆于公读书故址，暂于摇碧楼先行开办。学界诸君子，又为开得纪会于京师，亦有倡设图书馆之议。惟英末学，于我公之学术，曾不能窥其奥要，有以发挥而光大之，仅得举公之轶事，幼所闻渚先严，为各家传记所未及者而志之。虽无关宏旨，要亦不贤识小之意云尔！
苏东坡传
林语堂著。张振玉译。原作为英文，中文译本有1977年台湾远景出版社的宋碧云译本和1979年之张振玉译本。台湾金兰文化出版社1986年4月出版的35册《林语堂经典名著》将张振玉译本列为第4册。大32开本，417页，约31万字。全书分4卷28章。第1卷“童年与青年”分5节;第2卷“壮年”分9章;第3卷“老练”分9章;第4卷“流放岁月”分5章，后附年谱、参考书及资料来源。此书因原为美国读者而写，故文字流畅如话，许多诗词及其它资料被作者以散文表达。但作者并未置传记文学的真实原则于不顾，在资料翔实的基础上，作者坚持考据、义理、词章三要点，以生动形象的笔触为之，遂使本书成为今人所写的一本苏东坡传记的佳作。张氏译本也基本上体现了原作的水平与风格。
我在霞村的时候
短篇小说。丁玲著。写于1940年底。初载1941年6月20日《中国文化》第2卷第1期。收入短篇小说集《我在霞村的时候》(1944年3月远方书店初版)。作品写了一个曾经落入日本侵略者之手,遭到蹂躏,后来受抗日民主政府派遣,到沦陷区去收集情报的年青妇女贞贞的故事。作品的主人公贞贞原是一个农家少女。她十六、七岁时,同村里的青年夏大宝相爱,决心要嫁给他。她爹坚决反对,要把她许给西柳村一个近三十岁的米铺小老板为妾。贞贞不肯接受,就跑到天主教堂里,请求外国神父收留她当姑子。就在她去教堂的那天,日本侵略者占领了霞村,她落到日本鬼子手里,在虎口里她忍辱生活了一年多,当和自己人有了联系后,她忍着剧烈的病痛,坚持给抗日军队送情报。后来,她回到了霞村,遭到村里一些人的议论与歧视,而她父母却可怜她,夏大宝仍挚爱她,但是,这时的她已不再以自由婚姻作为自己的生活目标,而决心到延安去,到新的天地去,在学习和工作中去发挥自己的力量。作品着重描写了贞贞回村后,村里不同思想的人们对她的态度和议论,以及她明朗坚毅的性格特征,写出了人物的命运,人物的个性,细腻地表现了人物在特殊的处境下复杂的内心世界,成功地塑造了一个被侮辱被损害而心地纯洁的青年女性贞贞的形象,是作品思想上、艺术上的突出成就。
奉赋闽藩参政凤阳张公忠孝堂
淮右多卿族，天朝重缙绅。东胶呈彩凤，左辖应祥麟。荒服资文化，名藩寄大臣。一官忠孝在，三调渥恩均。恋阙瞻天迥，荣亲爱日频。怀英云独望，令伯表深陈。乡远龙飞处，堂高鹤发新。涂山青历历，濠水绿津津。衣彩趋庭梦，腰金报主身。甘棠何彩萃，风木忽悲辛。霜露思泉壤，云霄睇玉宸。心随葵藿尽，情感蓼莪真。堂搆仍先志，纲常激后人。所希登宰辅，特此赞皇仁。
为易太守题日本僧所作田庐图
在昔寻仙闻祖龙，欲度弱水求瀛蓬。徐生楼船载男女，沧溟远汎将焉穷。海洲驻节不复返，至今有国扶桑东。君民举国奉夷教，诗书亦沾邹鲁风。圣人在御重柔远，梯航万里车书通。来宾重译贡方物，授馆致饩恩优隆。史臣笔底晓词翰，丹青绘事兼能工。始知文化洽殊俗，意匠彷佛荆关踪。礼曹郎官青琐客，溪藤数幅陈南宫。召之放笔恣挥洒，风景写出江南同。野桥百尺跨溪水，旗亭一簇依林丛。长途策蹇过行旅，隔岸骑牛来牧童。居民比屋事耕稼，郊原禾黍方芃芃。岂其经行写所见，家山想是劳形容。郎官出守分虎铜，携图谒我幽轩中。为言此画非所重，以出远人聊见崇。为君乘兴写长句，日华正照东窗红。
典故纪闻
笔记。明余继登著。十八卷。是书选录明开国至隆庆历朝故实，意在提供历史经验。按冯琦序谓作者的初衷为“取法于远，不如近也”，故“凡关国家大政大本则书，非大事而于世为急则书，非大非急，而为异闻见则书，非异而事所从起则书。”卷一至卷五为太祖朝事，卷六卷七为成祖朝事，卷八至卷一○为仁宗、宣宗两朝事，卷一一至卷一三为英宗、景帝朝事，卷一四至卷一六为宪宗、孝宗、武宗朝事，卷一七卷一八为世宗、穆宗朝事。然亦往往因细大不捐，未免类似于《起居注》或某朝实录加以“润色之词”，而受到《四库全书总目》的指摘。但仍不失其史料价值，对于了解明代文学和文化思想，亦可供参考。如卷二明初朱元璋反对“深怪险僻用语”，“雕刻为文”。卷一○记宣宗言“朕于取士，不尚虚文”，对明初文风有影响。卷一七记嘉靖时出现“创为异说，诡道背理，非毁朱子者”。文学风气之大变，至如卷一八所云：“文藻竞工，览者每为所眩。”书中每有许多寓言或故事性的记述，清隽可读。有万历间初刻本，清光绪间《畿辅丛书》据以重刻，民国间收入《丛书集成初编》。1981年中华书局点校排印。
赠皮信业改令安远
皮子里中彦，貌古心亦古。假令由汉川，役繁病荼苦。熙治虽未谐，缺漏或少补。讵意安远行，时命固其所。彼民得贤侯，此民失慈母。圣化靡内外，阳春不择土。雕题被文化，殊俗见邹鲁。可称在循良，巧宦焉足数。三年一转盻，宣召渠容阻。腾骧冀北群，剪拂滇南杜。壮志轻四海，此别良楚楚。肯惜床头钱，倒囊一为酤。
查拉斯图拉如是说
德国19世纪后半叶著名哲学家、文学家尼采的最负盛名的著作,中译本由北京文化艺术出版社1987年出版。全书近26万字,分为4个部分。书中作者以富有诗意的散文和格言,抒发了他的权力意志哲学。这部分假托古代波斯的圣者查拉斯图拉,向他的门徒和人民传布所谓“超人哲学”。作者在书中大声疾呼“上帝死了”,提出“重新估定一切价值”,主张以一种新的哲学,新的价值标准把人从旧哲学、旧基督教道德的愚弄中拯救出来。在尼采看来,人类进化的理想是发展更优更强的个人——超人;而且也只有超人才能推动历史进程,才能使人类摆脱退化、毁灭的命运。超人要由优良的家世和优生的配育来产生,他有理智而且高傲,他的行为超出善恶之外,可以为所欲为;超人傲视一切,鄙视人民,远离民众。他认为人民群众是“奴隶”、“畜群”,因而把道德也分为“老爷道德”和“奴隶道德”。尼采鼓吹超人无情地消灭精神上的弱者,鼓吹肆无忌惮、漠视一切法律和道德的兽性侵略,他的学说充当了极端反动的资产阶级的理论化身,为希特勒分子广泛利用。总的说来,这部书在法国哲学、文学史上占有重要地位,享有很高评价。尼采本人对此也十分自负,他说:“纵然把个个伟大心灵的精力和优点集合起来,也不能创作出查拉斯图拉如是说的一篇。”
千百年眼
明张燧撰著的一部史论随笔。《千百年眼》在明代是一部新颖奇特的书，曾盛传一时。它是一部质疑五千历史文化的一部旷世奇书，具有高人逸士的风范，特立独行的视角，读后必有启悟。康熙将此书列为头禁书，自己却终生秉烛攻读不辍。此书上起远古，下迄明季，涉及政治、军事、经济、文教、科技，还有许多为正史所不载的逸闻轶事。记述具体，议论新奇。正如书名所示，作者想要看透千百年来中国的历史。
八骏图
短篇小说。沈从文著。初收入1935年12月上海文化生活出版社初版的短篇小说集《八骏图》。小说描写了一群受过欧风美雨新教育的高级知识分子,在旧社会知行乖戾,内心空虚,生命之根被拔出土壤,而不知归属的故事。作品的主人公达士,是个名作家,受聘出任青岛某大学暑期讲座教授。他每天一封信,不厌其详地给远方的未婚妻报告身边琐事;教授甲书桌上放着全家福照片,而蚊帐里却挂着半裸体的美女广告画;乙认为一个人过独身生活洒脱、方便,而在海滩上散步时,却常常“从女人一个脚印上拾起一枚闪放珍珠光泽的小小蚌螺壳”;丙自称是个没有恋爱观的老人,但每当他提起美丽的内侄女时,脸上便放出“奇异的表情”;丁主张默默地爱一个少女,直等她过了四十岁人老珠黄,才去向她表白;戊是个婚后又离婚的人,对女子常有掩不住的愤慨。他觉得唯有庚教授象个正常人,正在与一个二十五岁的女子恋爱,然而这爱也有点“捉摸不定”。达士认为,这七骏都有“病”,自认负有医治他们的道义。然而,这个以医治他人灵魂而自负的名作家,也“害了一点儿很蹊跷的病”,他由于收到了庚教授情人写给他的一封你“舍得离开海吗”的怪信,便毅然电告未婚妻,决定推迟了归期。作者以现实主义的彩笔,运用风趣的含蓄,微妙的暗示,不做作,不雕琢,细腻而传神地勾画了一幅旧时代真实而鲜明的“八丑图”。李健吾(刘西谓)曾给予作品精辟的剖析:“他在写一个文人学者内心的情态,……不是分析出来的,而是四面八方烘染出来的。他的巧妙全在用过去反衬现时,而现实只为推陈出新,仿佛剥笋,直到最后,裸露一个无常的人性。”“《八骏图》是一首绝句,犹如那女教员留在沙滩上神秘的绝句。”(刘西渭《边城》)