决池篇
汉家防事习水战，今朝忽报开昆明。片纸朱批下乡里，官票频催调健丁。健丁二十堪差调，中男十四仍嫌少。强将笠子撮短发，宁忍欺官免追召。公家作役敢告劳，难平夫长恣侵嗷。付钱监吏须笔墨，终日未保无鞭敲。去岁五侯建第时，我为上户已倾赀。而今又报是殷实，会令鬻子官岂知。昨日何人起赤城，我锄正似尔杵声。只道决池藏战舰，那知耀德不观兵。
次勾景山见寄韵
此生正坐不知天，岂有豨苓解引年。但觉转喉都是讳，就令摇尾有谁怜。腰金已付儿曹佩，心印还当我辈传。他日乘车来问道，苇间相顾共攀缘。
大宝积经论
梵名Maha^ -ratnaku^t!a-dharmaparya^ya-s/atasa^hasrika^-parivarta-ka^s/yapa-parivarta-t!ika^ 。凡四卷。安慧着（据西藏译本），北魏菩提流（留）支译。此论虽名为大宝积经论，然并非唐代菩提流志所编译之大宝积经全经一二○卷之释论，而仅是第四十三会普明菩萨会（即‘古宝积经’）之注疏。本论内容初揭出归敬偈二颂，其次论释‘宝积’之名义，盖宝积一经摄尽一切大乘法中，如来为诸菩萨所说各种邪行、正行等十六种相差别之说法，故称‘宝积’。其后就原经文，以问答体详释原经之文义。本论所论释之普明菩萨会另有三种异译本，于四种译本中，本论博采四本，而以大宝积经第四十三会之普明菩萨会为主。本论另有西藏译本，收于丹珠尔经疏部。
寄和常理斋四弟二十一首 其十 为儿子士惠求聘令女蒙俯允敬谢
债名欢喜日相寻，男女室家父母心。之子于归思淑德，十年乃字获佳音。冰清玉润知难副，骍角犁牛愧转深。万里成言惟一纸，百年良约重千金。
乐会雷令数惠笋作诗为谢
朝餐敢叹庖无肉，食罢时时自扪腹。肯羡何侯日万钱，不学天随尝杞菊。传闻乐会似淇园，坐想猗猗千亩绿。邦人富比万户侯，县尹清廉仍不俗。尺书远致拟兼金，锦绷解缚排寒玉。为君急食不敢馀，恐被南风吹作竹。
云山隐君以平生诗草惠示辄有批评不谓我僭反辱谦爱诗以致谢
匡生善说诗，令人会解颐。顾予得佳句，聊尔赞微辞。飘逸惊鸿举，疏慵愧豹窥。敢云斫匠手，一字足为师。
王令君惠示用少陵韵奉和
邵陵壁立三奇峰，温泉云山接长龙。西北谽谺几崖谷，烟霏深琐文仙屋。黄冠祷雨蹑瑶坛，锵然环佩松风寒。阿香驱雷天地转，灵虬激水潇湘翻。将迎鹤驭谁来往，恻恻勤民贤令长。已欣一稔宽百忧，更读君诗毛骨爽。
新种杂花树
江边腊破东风起，舍侧栽花绕四邻。要似桃源堪避世，会令桂树默留人。即看红叶娟娟秀，豫想喧蜂处处新。庾宅荒凉宋亭古，应须大占郢中春。
赠别李本晦侍御二首 其一
吾身若虚空，气形凝未聚。浮荣与浮名，奚所凭而住。所以达观人，不以萦其虑。虚空何边涯，茫无析别处。所以大心人，似千花共树。离亭我送君，杯酒莫踌躇。君固河东留，我已江西去。搥碎匡庐山，面面两相觑。但会虚空身，肯令沾飞絮。
赠别李本晦侍御二首
吾身若虚空，气形凝未聚。浮荣与浮名，奚所凭而住。所以达观人，不以萦其虑。虚空何边涯，茫无析别处。所以大心人，似千花共树。离亭我送君，杯酒莫踌躇。君固河东留，我已江西去。搥碎匡庐山，面面两相觑。但会虚空身，肯令沾飞絮。我昔弱冠时，不揆慕往圣。谁其示我学，吾与渠共命。浮沉数十年，简帙窥先正。元公及纯公，金溪有子静。江门果自然，姚江揭大柄。泰州简而要，二溪之言瑩。垂老逢吉水，一睹真率性。率性匪等閒，须理融欲净。岂乏为义人，戕性滋世病。不思勉而始，不思勉以竟。归去告先生，当不我为佞。
胡邦衡北归先寄诗二首次韵迎之 其二
当年大册撼天扉，圣主今呼逐客归。应是风云乘此会，便令鹓鹭著行飞。久埋剑气冲星气，暂裂荷衣换锦衣。稳上丹墀踏龙尾，九霞光里望晨晖。
并蒂莲和青溪学士韵四首 其一
当时仙种出吴宫，罗绮香生水殿风。何似一尊文会乐，坐令千古俗缘空。不须纨扇遮红颊，拟剪绯罗挂碧筒。胜赏此回应第一，几家残绿漫丛丛。
并蒂莲和青溪学士韵四首
当时仙种出吴宫，罗绮香生水殿风。何似一尊文会乐，坐令千古俗缘空。不须纨扇遮红颊，拟剪绯罗挂碧筒。胜赏此回应第一，几家残绿漫丛丛。疑是双娥下渚宫，凌波微动一帘风。霞翻叠縠湘裙重，月射连珠汉佩空。乐队临池催羯鼓，酒筹当席转牙筒。奇观欲藉丹青手，貌取东轩锦绣丛。秋浦新声欲换宫，采菱歌彻藕花风。小池漫拟江南乐，绝品能令冀北空。娱赏酒凭螺当爵，催妆诗遣鹤输筒。主人莲社真开约，车马屯门定几丛。彷佛移根自蕊宫，正宜吟赏对西风。却怜多病身难出，未觉诸君酒易空。诗愧才情翻蜀绮，瘦馀肌骨等湘筒。明年倘带看花福，自挈壶觞坐绕丛。
西山行
西山三百七十寺，正德年中内臣作。华缘海会走都人，碧构珠林照城郭。忆昔武皇倦机务，金马门前有权竖。卖官何止金为堂，通贿能令鬼上树。六边将帅多奴贱，未挂兵符先见面。文官细琐不值钱，镇守监鎗动千万。熏天气焰侔天子，嘘之者生啐即死。眼前变故如掌翻，有贿方能保无事。南海明珠不足尚，西域珊瑚斗寻丈。九州珍宝集京都，遂使私门敌内帑。人间富贵尔所有，不虑生前虑生后。高坟大井拟王侯，假藉佛宫垂不朽。凿山九仞平如席，殿阁翚飞照云日。已请至尊亲赐额，更为诸僧求护敕。东林画壁千步廊，西林莲台七宝妆。南庵日月低浮图，北寺虹霓垂石梁。金银何算委沟壑，夜夜中天生宝光。释迦释迦尔亨会，慈悲反受豪华累。土木横起西山妖，忍见苍生日憔悴。
胡邦衡北归先寄诗二首次韵迎之
无何真是本来乡，莫遣闲愁犯肺肠。会见栋梁扶大厦，不将文字吊沈湘。挥毫未辩银为管，沽酒奚须玉作觞。双竹端能作奇瑞，衡人宜护竹间堂。当年大册撼天扉，圣主今呼逐客归。应是风云乘此会，便令鹓鹭著行飞。久埋剑气冲星气，暂裂荷衣换锦衣。稳上丹墀踏龙尾，九霞光里望晨晖。
百字令 石帚思惠示哀瑮之作，情辞凄断，殆不能卒读。时方有灌口之行，倚装率和一首，欲以广吾师之意，不复自慨朋友交谊
抔土城根，怕新鬼月寒，更闻斯语。一样晨昏诸弟姊，争遣独随阿母。兰蕙偏摧，蜂鸦固在，予夺真谁主。先生过矣，慢抛笔力牛弩。试问雨湿天阴，疆场百万，若个非儿女。猿鹤虫沙同一慨，地上麒麟何处。梦里玄衣，眼前樽酒，便补蓬窗趣。中园勤护。成林终看珠树。
大乘广五蕴论
在大正藏中，《大乘五蕴论》有两种，一种是世亲论师造的《大乘五蕴论》，另一种是安慧菩萨造的《大乘广五蕴论》。广五蕴论是世亲大乘五蕴论的注释本，大唐中天竺沙门地婆诃罗译。《大乘五蕴论》在大正藏中占两页的位置，全文三千余字。而广五蕴论全文七千字。广论和五蕴论两者内容大同小异，而广论较五蕴论详尽的多。
留山间种艺十绝 其九 末利
一卉能令一室香，炎天尤觉玉肌凉。野人不敢烦天女，自折琼枝置枕傍。
郊庙歌辞 晋朝飨乐章 其三 群臣酒行歌
令节陈高会，群臣侍御筵。玉墀留爱景，金殿霭祥烟。振鹭涵天泽，灵禽下乐悬。圣明无一事，何处让尧年。
辩中边论
梵名Madhya^nta -vibha^ga-t!i^ka^ 。凡三卷。又作辨中边论、离僻彰中论。世亲菩萨造，唐代玄奘译。收于大正藏第三十一册。本论系注释弥勒所造之辩中边论颂，阐明大乘中道之正行。计分辩相、辩障、辩真实、辩修对治、辩修分位、辩得果、辨无上乘等七品。异译本有陈代真谛之中边分别论二卷。两译因传承不同，故于法相之解释上时生歧异。此外，西藏藏经中除此世亲释论及弥勒本颂之外，另有安慧之释论，与本论同名。注释书有窥基之辩中边论述记三卷、元晓之中边分别论疏四卷（现存第三卷）等。