瑶华慢 题徐皆山丈演溪词卷后
石麟堕地，彩凤名乡，撷芳兰为佩。茶烟千缕，香一瓣、除却填词无事。练裙纨扇，到处有、柳情周思。傍柴门、小小清溪，不彀砚池添水。庾郎萧瑟平生，欹絮帽花间，乱发垂耳。呼卢买笑，如昨日、老去情怀非是。狂歌酒后，长谱入、玉箫声里。倚屏风、红豆抛残，赢得纤葱偷记。
分宜之败不败于徐阶而败于蓝道行有感其事诗以美之
骊龙痴卧唤不醒，老豺横噬无敢撄。方士俱有旋乾手，憣校权豪犹鼠狗。渺渺箕仙帝所神，箕仙有言帝不嗔。冤气抟成三字?，斑斑恨血揉宫辇。太阿拗折玉斧摧，仙言未罄帝意转。却看旧日青词草，鵩臆鸺鸣成懊恼。不须更引罗龙文，一席已褫奸人魂。吁嗟乎！劾揭纷纷杖戍死，山圮楼倾乃胎此。请酤美酒撷园菁，家家绣祀蓝道行。
采芹录
四卷。明徐三重撰。此书共四卷，第一卷论养民、教民，第二卷、第三卷多论学校贡举、政事利弊，第四卷多论明代人物臧否，大致皆考稽典故，究悉物情，持论较为平实，无激烈偏驳之见，也无恩怨毁誉之私，胜过明人所作的说部文献，也胜过徐三重所作的其它语录。徐三重在此书中力主均田、限田之议，且反覆引据，持之颇坚，他说：“限田一事，均产平役，节富右贫，最为治安善政。昔人每苦救荒之策无奇，窃谓荒策亦孰奇于此。……大抵天生斯人食以此土，以一方之土养一方之人，是土与人常相均者也。”并引汉董仲舒、北魏李安世、唐陆贽、牛僧孺、宋刘正、谢方叔、元陈天麟等力主均田、限田之事例加以论证，表现出对土地兼并、贫富不均等社会现实的不满。其它如论漕粟，则驳丘浚海运之非;论养兵则驳徐阶塞外不可屯田之谬，皆有卓然高明之论。其他之论，也多笃实近理，切于实情，实可谓留心经世之学者。有旧写本及《四库全书》本，《中国丛书综录·子部·杂学类》有著录。
除夜作
和吹度穹旻，虚徐接建寅。不辞加一岁，唯喜到三春。燎照云烟好，幡悬井邑新。祯祥应北极，调燮验平津。树欲含迟日，山将退旧尘。兰萎残此夜，竹爆和诸邻。祝寿思明圣，驱傩看鬼神。团圆多少辈，眠寝独劳筋。茜旆犹双节，雕盘又五辛。何当平贼后，归作自由身。
送郭挥使之青州
西风猎猎捲双旌，路入青徐接杳冥。落日断猿南北堠，淡烟疏柳短长亭。匣中剑气横秋白，马首山光接塞青。闻说先翁仙去远，至今声誉重边廷。
杂诗三首 其三
冀北产良马，未必皆騊駼。乘之惟其良，何必以地拘。我闻开国初，罗鬼生龙驹。贡之入天闲，用以驾鼓车。疾徐皆中节，步骤何雍如。纷纷内地产，不能并驰驱。安知今所良，在昔非其驽。按索久成俗，谁为焚其图。世无九方皋，叹息还揶揄。
浣溪纱·杨柳
杨柳依微隐钿车。软风徐揭绣帘斜。落红深处即天涯。不信遥天鸿有信，偏因细雨燕还家。新愁交与杜鹃花。
五綵结同心 荔支
星毬颗颗，繁实离离，蛮雨做将炎热。谁绾同心扣，早衔到、锦树枝头相结。筠笼小摘堆常满，倩纤手、玉人徐揭。红衣褪，琼浆斜进，齿陡惊寒彻。水晶瓦似冰雪。且漫言，一骑软尘曾接。挂绿名偏好，还输与、颜比石榴裙褶。饱餐三百君休讶，较佳果、杨家迥别。记玉奴初酲，卯酒乍启，朱唇微啮。
涪川寄蒲舜美桐烟墨来试之良佳因成长句
西风吹林秋日白，脩桐叶彫霣寒碧。霜馀结实凤不至，野人取之出膏液。山中老翁颇喜事，买膏燃光归照室。旋收轻煤下玉杵，阴房掩翳烟不出。泽麋解角麝荐香，严冬折胶天与力。律灰吹尽无裂文，外乾中坚介如石。故人怜我贫嗜书，遗我一丸欣有得。空堂无风尘亦静，朝阳压窗书绕壁。起临墨池洗砚试，入手已怪光夺漆。苍忙忽惊玄云晦，罨霭顿失寒松色。徐嗟流落用失所，翰墨何由有勋绩。从军豪气吾岂能，倚马翩翩磨楯墨。傍人笑言君勿疑，著书固属穷愁客。
和永叔柘枝歌
渔阳三叠音隆隆，红蕖乱坼当秋风。披香拥雾出妖嫭，妩眉壮发翩惊鸿。锵锵杂佩离芳渚，珠帽红靴振金缕。相迎垂手势如倾，障袂倚歌词欲吐。最怜应节乍低昂，便转疾徐皆可睹。飘扬初认雪回风，踯躅还看茧萦绪。小小宁闻怨曲长，盈盈自解依俦侣。艺奇体妙按者谁，金貂大尹宴清池。绮茵绣幄粲辉映，玳簪珠履何委蛇。是时郊原新退暑，天清气爽过林墅。淮王载酒昔尝闻，谢公携妓那能数。始知事简乐民和，不厌来观柘枝舞。
送惠洪上人
真净养儿如养羊，败群者去羊不伤。洪师斗擞蔬笋气，白昼穴我夫子墙。粥鱼斋鼓了无碍，坐禅不废谈文章。老师颔之笑不语，坏衲百孔穿寒光。洞庭风号波浪吼，笑揖逐客谈船窗。六月赤脚登大庾，黄茆瘴里餐槟榔。天宫不合困两鸟，洪徐接翼鸣南昌。毛群羽族不敢喘，师乃啁唽鸣其旁。欻起四明狂客念，扬澜恨不一苇航。男儿行役良自苦，水有鲛鳄陆豺狼。何当啖芋拨牛粪，拗折拄杖挂钵囊。
洪玉父赴官颍川会余金陵
迂疏世不要，冷落眠山寺。空山断往还，落花自流水。平生所怀人，那料千里至。欢极看屋梁，通夕不成寐。晓从城郭来，山亦为余喜。登门见眉须，已觉增爽气。洪徐皆人龙，论议例英伟。君于二老间，妙语发温粹。胡为下僚中，混此万乘器。摄衣愿从君，举步惧推鄙。安知出爱忘，剧谈略势位。便欲携与东，载我以船尾。予生分奇蹇，事事得败意。独于天下豪，未识已神契。天公亦见怜，以此厚我耳。西湖今古胜，前辈风流地。风月久乾没，画舫谁料理。行当入君手，想见饱风味。不得陪清游，起坐终夜喟。定有湖上诗，无辞远相寄。
草圣歌赠张明府子白
灵兔脱颖铦如锥，束身归命供指挥。紫羊之肝青麟髓，相将水石同襟期。楮生辗转拂玉案，借问主人何所为。主人隐几鸣琴罢，春来公事方休假。官船几日到珠江，山川一路明如画。乘兴重来访旧游，藉草班荆理前话。林间飒飒风雨生，解衣磅礡深经营。须臾伸纸作大字，虎踞龙蟠雷乍惊。心王运臂臂运指，巨灵赑屃随驱使。临池飞出北溟鱼，含毫吸尽西江水。左拿右掣妙无端，一疾一徐皆至理。行乎其所不得不行，云傍马头生。止乎其所不得不止，山从人面起。鹅溪绢，剡溪纸，日与簿书堆案几。盘根错节何有哉，慧剑一挥胥披靡。从容阁笔为予言，我生能事聊如此。大通野老麋鹿群，见所未见闻未闻。置书怀袖日三复，逢人说项殊殷勤。昔之张芝今张旭，后有大令前右军。斯人家学溯源委，十三学书先草隶。蕉黄米蔡等秕糠，颜筋柳骨分精髓。撞破烟楼读父书，手泽羡君能述继。羡君不羡才与华，羡君不羡名与位。羡君下笔如有神，羡君能诗由夙慧。青云送入选官场，白社归来还及第。百千三昧何浅深，一悟了然无钜细。君不见公孙大娘舞剑器，草圣得之通妙谛。心灵手敏匪言传，破格超方须默契。也不即，也不离，此是灵山亲嘱累。慧业文人记得无，三生石上曾分袂。归去来，归去来，峡水峡山未迢递。留将一道无字碑，明日再来烦作记。
杂诗三首
羲驭行太空，海宇仰其光。咫尺沧海隅，群鸟集扶桑。乘时竞奋飞，引脰鸣朝阳。众鸟欣有托，后先低回翔。冥鸿吊孤影，四顾惭且伤。南国有珍木，中含要妙音。匠氏一顾之，斲削为素琴。絙以先丝弦，寄以太古心。时时横膝上，山水托意深。别鹤为翔舞，游鱼跃幽沉。云胡世俗耳，不如鱼与禽。雅郑竟莫分，吾心安所任。冀北产良马，未必皆騊駼。乘之惟其良，何必以地拘。我闻开国初，罗鬼生龙驹。贡之入天闲，用以驾鼓车。疾徐皆中节，步骤何雍如。纷纷内地产，不能并驰驱。安知今所良，在昔非其驽。按索久成俗，谁为焚其图。世无九方皋，叹息还揶揄。
读史杂咏十首（选四） 其一
崔度乱，三蛹出。陈鲍乱，端委立。巧宦营营晏大夫，一语何曾及讨贼。名不列奸逆传，身不罹强项灾。才不才间我中处，传君衣钵伊谁哉。君不见汉胡广，明徐阶。
读史杂咏十首（选四）
崔度乱，三蛹出。陈鲍乱，端委立。巧宦营营晏大夫，一语何曾及讨贼。名不列奸逆传，身不罹强项灾。才不才间我中处，传君衣钵伊谁哉。君不见汉胡广，明徐阶。高帝木僵人，慷慨楚歌怜戚姬。项王气盖世，数行泣下为虞兮。阿瞒叱吒九州平，却恋铜台歌吹声。千古英雄堪笑杀，半为儿女太痴生。一事更怜关壮缪，绥绥求偶何乃速。雄师未下下邳城，美人巳觊秦宜禄。当涂既衰典午起，贼臣劝进纷如蚁。就中曾有琅琊王，天寒叩冰冰跃鲤。当时不肯拜晋王，今日公然屈膝矣。荃蕙为茅鸾为鸮，谁道忠臣必孝子。吁嗟乎，陈情令伯亦如此。少岁读诗书，齿斤齿斤恣诋訾。续经颇怪文中子，论易颇轻王辅嗣。两人死时犹少年，著述煌煌已如是。男儿一事无成身已老，试问何者可人意。古之人，勿轻议。
王文成全书
三十八卷。明王守仁 (1472—1529)撰。王守仁，字伯字，自号阳明子，浙江余姚人。弘治十二年 (1499)进士，授刑部主事，改兵部，因忤刘瑾，杖阙下，谪贵州龙场驿丞，起为南刑部主事，累官至南兵部尚书、都察院左都御史，谥号文成。著有《阳明乡约法》(已著录)、《阳明全书》。阳明著述本各自成书。于隆庆六年(1572)谢廷杰合梓以传，书前有徐阶序。共三十八卷，首编语录三卷为 《传习录》。次文录五卷，皆杂文。别录十卷，为奏疏、公移之类。外集七卷，为诗与杂文。续编六卷，则是文录所遗漏，又搜辑编刊的。集后又附以年谱五卷，世德记二卷，也是钱德洪与王畿等编纂。王守仁虽然是一位大儒，但他的诗文创作均有功力，其初从李、何唱和，逐渐形成其诗调俊爽自然的风格。其诗感情较为浓郁，兴寄较为深长，擅于水到渠成地以结句点明主题。如《登阅江楼》中 “登临授简谁能赋，千古新亭一怆情。”不仅清雅而且颇多联想。其文亦写得畅达俊爽。如后世所传诵的《瘗旅文》，是他谪居龙场驿丞之时为客死异乡的陌生人所写的祭文。文意凄凉，催人泪下，颇有些艺术魅力。本集在明代末期版本佚失，以后有多种选本流行于世，但都缺略，不及此本完备。
俨山集
诗文集。明陆深(1477—1544)撰。一百卷。深,初名荣字子渊,号俨山,上海人。弘治进士。曾官太常卿兼侍读、詹事府詹事。少与徐祯卿相切磨,以文章有名于世。善书,仿李邕、赵孟頫体。平生著述甚多。有《南迁日记》、《蜀都杂钞》、《书辑》、《玉堂漫笔》等。其集由其子陆揖编辑,于嘉靖二十五年至嘉靖三十年(1546—1551)陆续刊刻行世。陆揖先发其所藏稿,编成《俨山文集》100卷,外集40卷,后又搜散佚随笔札录,编成续集10卷。文集前有徐阶、费寀序,末有文徵明后序。
本语
六卷。明高拱撰 。此书成于万历四年 (1576年)，距高拱罢归之日已是十三年了，所以其开卷即以否泰两卦君子小人消长为言。其中论裴度、论刘晏，皆阴以自比。论李林甫、论哈玛尔，皆以阴比徐阶。论卢怀慎，则阴比殷士儋辈，因不满于世道而发愤作此书。书首高拱在自序中说：“予尝有言曰：天理不外于人情，然圣人以人情为天理，而后儒远人情以为天理。是故圣学湮，圣化窒。夫事有本情，而人有本心。出吾本心，以发事之本情，则议道而道不暌，作之于事，可推四海而准，通千古而不谬。何者?天理人情固如是也，故曰君子中庸。又曰和，夫中也者，言乎其当也。庸也者，言乎其平也。和也者，言乎其顺也。皆本人情。不远人以为道，作本语。”其中有些内容甚为舛误，如其言隆庆六年宿良乡梦见孔子之类，颇为夸诞。又如谓无意之妙非意之所能为，故圣人贵忘之类，也颇涉虚无。至驳伊川说春秋灾异一条，欲破董仲舒、刘向、刘歆之说，遂谓天道不关于人事，尤为纰缪。其它辨诘先儒之失，抉摘传注之误，词气纵横，亦其刚狠之余习。但其中也颇有剖析精当之处，不可磨灭。卷五以下，皆论时事，颇切中明季之弊。如其谓：今人只用形迹，更不察实，故有务为夙夜奔走之状以为勤者，然有益于事则鲜，务为慷慨忧时之说以为忠者，然有济于事则鲜，夫无益于事，勤于何有，无济于事，忠于何在?若在上者惟要诸有益于事者为勤，有济于事者为忠，而形迹不得以为溷，则务实者既可以奏功，无实者亦不敢增扰。等等。《明史·高拱传》称其练习政体，有经济才，在此书之中也时有体现，对后世亦不乏有参考价值。此书有明刻本、《指海》本、《四库全书》本以及 《丛书集成初编》 单行本等。