蔡邕
剩得遗文四百篇，中郎身世剧堪怜。卿才未必宜修史，众怒如何与作缘。齑臼外孙传后日，芦笳娇女恨胡天。琴桐笛竹都无恙，枉把聪明误昔贤。
菜佣行
长安城中吏夜奔，星飞趣对御史门。抱蔬易粟入里巷，实以芥蒂生嚣諠。朱衣赫怒授大杖，此恶不得从轻论。妻孥被系尽泥首，仰天抆泪声喑吞。嗟哉狐狸扇腥风，却縳鸡与狗。那知白日狼豺行市中，吏不敢问士反走。张公周公世岂有。
咏史 蔡邕
不际明时论石渠，空将薄命仕鸿都。天公似把词人戏，父死然脐子坠胡。万岁黄金欲散时，柯亭风笛尚堪吹。一时谋卓人无数，不遣中郎一个知。百日慈明位上台，三朝何害历三台。伯喈随逐金华盖，也为诸公衮衮来。
赠蔡庸言先生
中郎不作君谟逝，儒雅风流孰继之。一脉西山绵坠绪，六经太学宝残碑。性耽山水不谐俗，家有丘园常自怡。羡煞耒阳鱼网纸，几时求得写新诗。
蔡山在江阴北湖西相传是蔡邕伯喈墓
身与东都孰重轻，至今犹擅蔡山名。四围深堑方方禁，千古英词凛凛生。汉鼎已归曹马手，胡笳犹播管弦声。传家更有柯亭竹，曾作岐阳老凤鸣。
咏史 其二 蔡邕
万岁黄金欲散时，柯亭风笛尚堪吹。一时谋卓人无数，不遣中郎一个知。
咏史 其一 蔡邕
不际明时论石渠，空将薄命仕鸿都。天公似把词人戏，父死然脐子坠胡。
咏史 其三 蔡邕
百日慈明位上台，三朝何害历三台。伯喈随逐金华盖，也为诸公衮衮来。
金缕曲 示菜佣，菜佣即井研老名士龚熙台先生也，于此浊世，一无所过问，与余同志因制此见赠
自幽州分路。荷一肩，风风雨雨，几时归去。去不多时人便老，还是无头没绪。自买青门瓜圃。我辈生涯无厚薄，只朝朝要米三升煮。无所慕，无所苦。京华旧梦轻如雾。双眸中，金銮野草，几邱坟墓。两院宫花红血滴，污了漳台冷土。并不见，西陵歌舞。锦水联诗天胆大，仅模糊两句兴亡语。谈往事，最清楚。
后汉书十五首 其十一 蔡邕
爨下焦桐斸素琴，螳螂一曲妙掺音。谁知召对金商日，不识阳球有杀心。
贤者之孝二百四十首 其一一四 蔡邕
自非易寒暑，未始解衣襟。不谓母疾久，三年惟一心。
蔡中郎集
诗文集。东汉蔡邕(132—192)撰。原集已佚。现传本皆后人所辑。6卷,汉蔡邕撰。该集见《四库全书》本。《隋志》载其集12卷,注曰梁有20卷,看来其集至隋已非完本矣。《旧唐志》仍作20卷。当有官书佚脱而民间传本未亡,故复出也。《宋志》著录仅10卷,则又经散亡非其旧本矣。邕字伯喈，陈留圉(今河南杞县)人。年少博学，喜辞章、数术，精通音律。灵帝时召拜为郎中，校书于东观，迁为议郎。后因上书论朝政，流放朔方。遇赦，亡命江湖十余年。董卓专权，任为侍御史。卓被诛、王允当权，邕下狱死。此编为明张溥辑本，所录赋、疏、表、书、论、议、对问、设论、连珠、颂、赞、箴、铭、碑、灵表、诔、神诺、哀赞、祝辞、弔文、诗凡一百三十一篇。本传列后。赋或吟琴棋笔扇，或写婚姻爱情。《述行赋》最为著名，写陈留往洛阳途中所见，陈古刺今，抨击汉末腐朽政治，关心百姓疾苦，语极沉痛。其文清丽典雅，多用骈偶句。《陈太丘碑》和《郭有道林宗碑》悼念汉末名士，朴实自然，为表墓正宗。诗以《饮马长城窟行》成就最高，《文选》却题为乐府古辞，后人多持此说。《翠鸟》一诗，亦为汉末五言佳作。《篆势》、《隶势》论书法，如数家珍，音调铿锵。《释诲》继承设辞传统，忧生念乱，愤嫉直陈。有清光绪五年(1879)信述堂刻本。
笔论
一篇。书论。东汉蔡邕撰。此篇选自宋代陈思《书苑菁华》一书,主要论述书写者应有的精神状态。主张书写前要有充分的精神准备,并对身法如何更好地表现字体要深加揣摩。其要有二:(1)主张作书之前要舒散,“任情恣性”,又要聚精会神,“如对至尊”,如是才书“无不善矣”。此说是蔡邕“禀乎人性”说的具体展开,既强调了书艺创作的超功利性的特点,又触及到了书法陶情写性的艺术功能,对后世“抒情”理论、“虚静”理论的形成和发展起了一定的作用。(2)认为“为书之体,须入其形”,要“纵横有可象”、“方得谓之书矣。”此说是蔡邕“肇乎自然”说的具体阐发,强调了书法艺术的状物、再现功能,开后世书论“观物取象”说之先风。然此说理解有纷歧,或以为是指书脉贯通,清代刘熙载《书概》:“昔人言为书之体,须入其形,以若坐、若行、若飞、若动、若往、若来、若卧、若起、若愁、若喜状之,取不齐也。然不齐之中,流通照应,必有大齐者存。故辨草者,尤以书脉为要焉。”或以为此说所述的“象”,根本就不是指事物的固定形状,而是一种运动的形式或动态的形式,因此,不可视为简单的摹仿论。今有《四库全书·子部艺术类》本、《述古从钞》本、《藏修堂丛书》本、《翠琅玕馆丛书》本、《艺术丛书》本、《芋园丛书》本、上海书画出版社《历代书法论文选》等刊本。
琴操
中国现存最早的一部解说琴曲标题,记述古代琴曲内容的音乐著作。传为汉代蔡邕所作。全书分类收录47曲。第一类“诗经五曲”,第二类“十二操”、第三类“九引”、第四类“河间杂歌二十一章”。已知《琴操》版本一种是专著体例的本子,如《平津馆丛书》本、《读画斋丛书》本、《邵武徐氏丛书》等,其中以《平津馆丛书》本为最佳。另一种是辑佚书体例的本子,如清嘉庆五年(1800年)王谟辑自《初学记》等类书的《汉魏遗书钞》本。两种体例的几种版本在文字上大同小异,所记述的琴曲均为汉代以前音乐生活中流存下来的作品。
独断
东汉蔡邕撰。2卷。今天的通行本不分卷。《四库全书》把此书归入子部杂家类。记汉代制度礼文车服及诸帝世次，兼及前代礼乐。《四库全书总目提要》卷一百十八说，此书是“考证家之渊薮”。书中颇多涉及文体的解说。今摘录如下：“(汉天子)命令，一曰策书，二曰制书，三曰诏书，四曰戒书。”“策书，策者，简也。《礼》曰：‘不满百文，不书于策’。”“制书，帝者制度之命也，其文曰制诏三公，赦令赎令之属也。”“诏书者，诏诰也，有三品，其文曰告某官，官如故事，是为诏书。”“戒书，戒敕剌史太守及三边营官，被敕文曰有诏敕某官，是为戒敕也。”凡群臣上书于天子者，有四名，一曰章，二曰奏，三曰表， 四曰驳议。章者需头，称稽首上书，谢恩陈事诣阙通者也。奏者亦需头，其京师官但言稽首，下言稽首以闻。……表者不需头，上言臣某言，下言臣某诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪。左方下附曰某官某臣甲上文。……驳议曰某官某甲议以为如是，下言臣愚戆议异。其非驳议，不言议异。其合于上意者，文报曰某官某甲议可。”这里所说，虽指汉制，其实亦是以后各朝遵循的某些文体的写作格式。
九势
又作《九势八字诀》。东汉蔡邕撰。论述运笔规则,即:落笔结字,上皆覆下,下以承上,使其形势递相映带,无使势背;转笔,宜左右回顾,无使节目孤露;藏锋,点画出入之迹,欲左先右,至回左亦尔;藏头,圆笔属纸,令笔心常在点画中行;护尾,画点势尽,力收之;
乙卯贱辰买舟抵北溪课耕时儿孙及叶印峰堪舆蔡同州楷书行而西席黄悟一亦尾舟后至呼卢剧饮颇属胜游为赋近体四首 其二
好龙夸叶氏，染翰蔡邕才。携手娱舟楫，倾怀醉醁醅。百年嗟老大，此日足徘徊。千顷波涛涌，争看叔度来。
送蔡子木守衡州
少年为郡肃清修，京洛相携赋壮游。一去蔡邕谁倒屣，可堪王粲独登楼。插天衡岳层层碧，绕郭湘江细细流。莫向秋风悲日远，长沙今得比中州。
孙季泉尚书蔡鹤日台长用韵贺何内翰得请之作再赠
二老文章压汉京，瑶篇春映日华清。蔡邕东观琴中韵，孙绰天台赋里情。芳草满洲分白鹭，杂花生树乱黄莺。漆园司马仙风别，十二楼中咏五城。
见提举蔡涧松
今人标致古心胸，吉士依归有涧松。白发半头身欲鹤，苍髯千丈气如龙。三年博士留韩愈，十载中郎老蔡邕。根脚青原培植久，蓬莱行上最高峰。