后五子篇 其四 蜀郡张佳胤
才士地不乏，岷峨所钟英。之子试为令，快若刃发硎。循吏在中牟，亦足垂其名。改途遵词苑，方驾结齐盟。雅郑纷奏前，至耳选其正。白雪发高倡，下流皆令声。安得凌风翰，长翱于玉京。
蠛蠓集
五卷。明卢楠撰。卢楠,字少楩,一字次楩,又字子木,浚县(今属河南省)人。以赀为国学生,博闻强识,恃才傲物,忤县令,被诬论死,幸谢榛为之鸣冤,始得平反。著有《蠛蠓集》,又有传奇《想当然》一本。是集为卢楠所自编,以后虽多次翻刻,但编次内容基本上未变,凡五卷。其中杂文二卷,赋一卷,诗二卷。初由冯清、梁相于嘉靖二十二年 (1543年)刊刻。前有作者自序。万历三年 (1575年) 窦宝泉翻刻之,前面增有万历二年 (1574年) 张佳胤序、万历三年 (1575年)穆文熙序等。万历三十年 (1602年)张自忠又重刻此集,并增有张自忠序。据自序称“蠛蠓者,醯鸡也,取其洁于自奉,介以自守。且又系狱事,类蠛蠓之厄燕吭罹蛛网,振其音而暗暗者,故以名集。”今观是集,其诗才气横放,词情回荡,并无拘挛局促之态,即使是近体诗,亦写得自然、圆润,陈子龙《明诗选》称其诗“排荡自春,有越石清刚之气”。其亦能文,但成就不如其诗。是集收入《四库全书》。
尽言集
奏议集。宋刘安世著。十三卷。《直斋书录解题》、《文献通考》及《宋史·艺文志》皆著录十三卷。安世原有《尽言集》、《元城集》二集,前者收录谏章,后者为文集。《元城集》唯《宋史·艺文志》著录,题《刘安世文集》,久已失传。《尽言集》则因淳熙五年(1178)括苍守梁安世所刻而流布后世。括苍本久无著录,今唯南开大学图书馆藏有清南海孔氏岳雪楼影宋抄本。明有隆庆五年(1571)张佳胤、王叔杲刻本。今通行有《四库全书》本,著录山东巡抚采进本,据《四库全书总目》称即隆庆本。《四部丛刊续编》亦据隆庆本影印。卷首有明隆庆五年石星、张应福二序,十三卷均为奏议,末附淳熙五年梁安世跋。
沧溟集
明代诗文别集。李攀龙(字于鳞，号沧溟)著。初刻于隆庆间。凡30卷，其中诗14卷，文16卷。附录志传表诔之文为1卷。集前有隆庆六年(1572)张佳胤序，末有张履道后序。以后多次翻刻，有万历三年(1575)胡来贡刻本，万历二十八年(1600)吴用光刻本，万历三十四年(1606)陈升刻本等，皆为30卷本。《四库全书》收录本也是30卷本。此外，还有32卷本、31卷本。万历二年(1574)徐中行刻本，凡32卷，明自新斋余泰垣刻本，与徐刻本卷帙相同。万历二十六年对隆庆刻本的重修本，题《沧溟先生集》，凡31卷，附录1卷，附录补遗1卷。其实，这30卷本、32卷本、31卷本内容大致相同，并无多少差异。李攀龙是后七子的首领。四库馆臣曾评其集说：“明代文章，自前后七子而大变。前七子以李梦阳为冠，何景明附翼之。后七子以攀龙为冠，王世贞应和之。后攀龙先逝，而世贞名位日昌，声气日广，著述日富，坛坫遂跻攀龙上。然尊北地，排长沙，续前七子之焰者，攀龙实首倡也。殷士儋作攀龙墓志，称文自西汉以来，诗自天宝以下，若为其毫素污者，辄不忍为。故所作一字一句，摹拟古人，骤然读之，斑驳陆离，如见秦汉间人，高华伟丽，如见开元、天宝间人也。至万历间，公安袁宏道兄弟始以赝古诋之。天启中，临川艾南英排之尤力。今观其集，古乐府割剥字句，诚不免剽窃之讥。诸体诗亦亮节较多，微情差少。杂文更有意诘屈其词，涂饰其字，诚不免如诸家所讥。然攀龙资地本高，记诵亦博，其才力富健，凌轹一时，实有不可磨灭者。汰其肤廓，撷其英华，固亦豪杰之士。誉者过情，毁者亦太甚矣。”
华阳国志
又名《华阳国记》。区域著名方志。东晋常璩撰。十二卷，附录一卷。璩，江原(今四川重庆)人。曾任成汉散骑常侍，掌著作典册，熟谙蜀事，遂纂是书。是我国现存最早以志为名的地方志。约四十一万字。所记上起远古下止东晋穆帝永和三年(347)间巴蜀事。内容分三部分：一至四卷记梁、益、宁三州(相当今四川、陕西汉中和云南部分地区)历史、地理，但以地理为主，类正史地理志;五至九卷以编年体，主记公孙述、刘焉、刘璋、蜀汉、成汉及西晋统一时期的历史，似正史本纪;但详于正史。十至十二卷记三州自西汉至东晋的“贤士列女”等，相当“正史”列传。合地理、编年、人物于一体。地理主记各州历史、郡县沿革、治城、著名山川、道路，物产、风俗、民族、官宦政绩等，多为《后汉书》所据。特别对巴蜀古史、李冰修都江堰、诸葛亮征战事，以及对西南古代民族等记载颇详，为他书所不及。为研究我国西南地区古代地理、历史、经济、民族珍贵资料。蜀汉事迹和蜀晋间史事也较《三国志》和其他史书完备，是我国西南地区古代一部重要历史地理著作。最早刻本为北宋神宗元丰成都刻本，已失传。今传世多明、清刻本与抄本。有明铜梁张佳胤刻本、廖寅题襟馆本和1984年巴蜀书社刘琳校注本。
大唐三藏取经诗话
白话长篇神魔小说。又名《大唐三藏法师取经记》。三卷,分17节。不题撰者姓名。卷末有“中瓦子张家印”款一行,张家为宋时临安书铺,故王国维、罗振玉皆以为宋人作。然鲁迅以为“逮于元朝,张家亦或无恙,则此书或为元人撰,未可知矣。”书叙唐玄奘取经故事。情节与后世所传不尽相同，但为《西游记》之蓝本。其中有三点值得注意，一是有猴行者的加入，虽尚是“白衣秀士”，已自称“花果山紫云洞铜头铁额猕猴王”，主动帮助唐僧取经，战胜了妖魔，其次有深沙神出现，为沙和尚原型，再是途中遇到多起阻难，出现过火焰山、女人国，入王母池等情节，均为《西游记》所本。为研究《西游记》来源重要参考书 是编传世有二本，一为日本德富苏绛藏本，名为《大唐三藏取经记》三卷，缺第二卷。一即本书，上卷缺第一则，中卷缺第八则。二本虽命名有别，内容全同。前者为罗振玉收入所编《吉石庵丛书》中。后者亦有罗氏影宋本。
张家湾舟中
被罪承恩岭外游，思乡何处仲宣楼。风霜万里蛮荒夜，烟雨三江泽国秋。不信功名成梦觉，早闻富贵等云浮。令人却羡桐江叟，长拥羊裘把钓钩。
张家湾
扁舟带晚色，小泊张家湾。寒光荡虚碧，缥渺冲瀜间。北风吹黄芦，惨戚游子颜。区区短篷卧，十梦尝九还。须臾桃花溪，咫尺石井山。隔枕忽惊觉，水鸟鸣关关。
张家湾
张家湾口望都城，犹是行人半日程。羸马似龙谙旧主，临河相顾一长鸣。
张家湾志哀
五年此地往来过，人事悲欢奈尔何。涕泪偏从寒夜堕，月华空自海门多。天边衰柳连村郭，囊里残书废蓼莪。沙际一灯人语寂，北风流水共悲歌。
张家湾棹歌四首 其一
当年海运数朱张，湾泊帆樯正渺茫。帮着擢船愁水涩，隔舱相唤剥南粮。
张家湾棹歌四首 其二
转湾脱堑水生衣，惆怅轻船载月归。约略寄居三百石，尽拈香纸礼天妃。
张家湾棹歌四首 其三
百年漕运最称能，今岁河洪见未曾。司马中丞新领敕，圣神天子坐中兴。
张家湾棹歌四首 其四
张湾水出北山头，十里洪身九里洲。惟有老渔知进退，深滩撒网浅滩揫。
张家湾东遇王参政德华
晋溪北上我南游，潞水东头半日留。何处可忘君父念，此行须为庙堂谋。百年雅颂知能夏，千里歌讴望有秋。指日王师收战绩，勿言江左旧风流。
张家湾有感
人境繁华我寂寥，张家湾上自招邀。宝瓶载得淋漓蜜，共拨残灯醉一宵。
张家湾棹歌四首
当年海运数朱张，湾泊帆樯正渺茫。帮着擢船愁水涩，隔舱相唤剥南粮。转湾脱堑水生衣，惆怅轻船载月归。约略寄居三百石，尽拈香纸礼天妃。百年漕运最称能，今岁河洪见未曾。司马中丞新领敕，圣神天子坐中兴。张湾水出北山头，十里洪身九里洲。惟有老渔知进退，深滩撒网浅滩揫。
张家湾题壁
木落西风起，行人发浩歌。河从蒲口浅，树到蔡村多。寺古留残碣，池荒剩败荷。张湾城北路，雨后示曾过。
发张家湾
回首都门道，停桡野水头。沙明回古寺，树转抱江流。北极黄金殿，南天綵鹢舟。青山他日梦，遥落五云游。
至张家湾柬陈嘉谟冬官主事二首 其一
才离艨艟又僦车，客行巳喜近京华。元龙是我同年契，濯足清醪肯为赊。