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长相思 与刘处玄并示孟四元
看阳刘。看阳刘。福杖心持占岸头。眠云枕逆流。万缘休。万缘休。金木相生性转柔。丹成赴十洲。
浣溪沙 赠刘处玄
无作无为道庶几。不须把钓坐渔矶。常清常净好根基。玉液通传心绝虑，金光溉济性忘机。处玄通妙合三机。
黄帝阴符经注
一卷。金刘处玄(1147—1203)撰。刘处玄,字通妙,号长生子,又称刘长生,清人避玄字讳,称刘处元。东莱 (今属山东)人,王重阳弟子,全真道随山派创建人,全真道称为北七真之一。撰有《仙药集》、《至真语录》、《阴符经注》、《黄庭内景玉经注》、《道德经注》等。《阴符经注》,全称 《黄帝阴符经注》。宋人研究 《阴符经》者,多以兵家、道家之言释解经文,阐述强兵战胜、机变权谋之理,强调天人相生相盗、五贼、三要之旨,或阐述内丹之法,重神仙之说。刘处玄本着全真道倡导三教合一的宗旨,则以“明心见性”、“返朴归真”之说释经,兼述养生修丹术。此书前有金代明昌年辛亥 (1191年)二月,宁海学正范怿序,称赞刘处玄《阴符经注》:“坦然明白,易知易行”。后世主张“儒、释、道”三教合一的学者,对此书较为重视,全真道士则更以为经典。清《四库提要》道家类存目有著录。现存明《道藏》本。
无为清静长生真人至真语录
经名：无为清静长生真人至真语录。金刘处玄述，弟子辑录。一卷。底本出处：《正统道藏》太玄部。刘处玄语录。韩士倩序,撰于金章宗泰和二年(1202年)。以问答形式论道,每问皆归于《老子》。劝人清静无为以修道。
仙乐集
道教书。附词一卷。金刘处玄撰。五卷。包括诗词歌颂五百多首。皆宣扬全真教旨。祖述老庄清静无为, 以慈、俭、不争为宝。借轮回因果,劝人除私去欲,戒恶劝善。收入《道藏》第785册。明正统本《道藏·太平部》有刘处玄《仙乐集》五卷,第四卷载词六十四首。《全金元词》据以入录,并从谭处端《水云集》补一首,共六十五首。
七真年谱
《七真年谱》，元朝全真道道士李道谦编撰。一卷，收入《正统道藏》洞真部谱录类。此书为全真道创始人王重阳及其七大弟子马钰、谭处端、王处一、丘处机、刘处玄、郝大通、孙不二等人年谱，八人合为一编。据卷末所载至元辛未年（1271）李道谦后序称：作者「遍考师真文集及诸家所撰传记，起重阳祖师降世之岁，讫长春真人升仙之秋，一百一十六年之间出处事迹。详节编次，通为一谱」。按王重阳降世于宋徽宗政和二年（1112），在八人中出生最早。丘处机卒于元太祖二十二年（1227），在八人中去世最晚。本书概要记述此一百一十六年间重阳祖师七大弟子生平事迹，创教弘道活动及其主要著述，是为研究早期全真道教史之重要资料。
金莲正宗记
元朝全真道道士秦志安编撰。樗栎道人秦志安为《玄都宝藏》的编校人之一，书成于元太宗十三年辛丑岁（1241年）。五卷，收入《正统道藏》洞真部谱录类。此书是现存最早的全真道教史著作，书中收入十四篇全真道祖师传记。相传王重阳甘河遇仙，神人示以「七朵金莲」，暗合北七真之数，故秦志安以此命名本书。十四位祖师即东华帝君王玄甫、正阳真人钟离权、纯阳真人吕洞宾、海蟾真人刘操、重阳真人王嚞、玉蟾真人和德瑾、灵阳真人李公（佚名），以及马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二等全真七子。每人一传，记述其生平事蹟，传后附赞语。传文较为详尽，但其中加入不少神话传说故事。书较为详细地记载了这些全真祖师的生平事蹟，尤其是他们的修道、传教行为，保存了大量有关全真道和创立过程的历史资料，具有很高的文献价值。据卷首序文称：全真教「源于东华，流于重阳，派于长春（丘处机）」，后世全真道史书皆承袭此说。
金莲正宗仙源像传
金莲正宗仙源像传，又名《全真正宗仙源像传》，元朝全真道道士谢西蟾、刘志玄编撰。书成于泰定四年（1327），原本二卷，今《正统道藏》本合为一卷。收入洞真部谱录类，原书上卷辑录「列圣诏书」数篇，包括元太祖成吉思汗召见丘神仙（丘处机）诏书、元世祖至元六年（1269）褒封全真道五祖七真制词、元武宗至大三年（1310）加封五祖七真制词，以及封赠丘处机十八弟子之制词等。下卷收入混元老子及全真道五祖七真传记，五祖即东华帝君王玄甫、正阳子钟离权。纯阳子吕喦。海蟾子刘操、重阳子王嚞。七真即王重阳七大弟子马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二。每人一传，略述其生平事迹及历代帝皇封号。每传前有图像，后附赞语。
金莲仙史
清代白话长篇神怪小说。四卷二十四回。自序署“台南青阳道人潘昶明广”。《金莲仙始》是演绎全真教有关人物史迹的章回体小说。叙述了南宋咸阳人王重阳遇钟离权、吕洞宾二仙点化后，在陕西省户县祖庵镇修“活死人墓”以修道，后往山东宁海度化了马丹阳、孙不二、丘处机、刘处玄、王处一、谭处端、郝大通七位弟子，创立全真教。后七真又各创立门派，广传全真教。丘处机又受成吉思汗召见，赐掌天下道教，全真教臻于鼎盛。后元世祖忽必烈对诸仙真又各加以敕封，众仙升天聚会。此书描绘道教事迹，力求\"朝代、地址、年月、姓氏悉斑斑可考，从而给人一种可信的感觉，不失一部研究全真教史的著作。
阴符经三皇玉诀
三卷。原题轩辕黄帝制。此书卷首有《序》,称轩辕黄帝于大山石匣中得“元始天尊《混元三皇玉诀阴符经》”,取出开看,尽为天文篆书,三百余字,分为三卷:上卷天皇、中卷地皇、下卷人皇。黄帝与百官议此经,皆不明经义,乃问于崆峒山广成子与峨嵋山天真皇人,故是书以问答形式,即先由黄帝就经文发问,再由广成子与天真皇人解答。《阴符经三皇玉诀》文中解 “阴符”二字,不外唐李筌之言。其释“上有神仙抱一之道”,是“太一舍真之炁”、“虚无炼神之道”。称“中有富国安民之法”,为养炁、保神、炼真精成金丹之道。谓“下有强兵战胜之术”,乃“真炁战胜阴气”,使精炁化为纯阳而不泄于外。总其要旨,在于阐释炼养精炁、修成金丹以求长生之道。后世有学者批评其书“辞旨鄙浅”,其《序》“文尤谬陋”,又据金代明昌年间(1191)范怿曾引此书(见刘处玄《黄帝阴符经注序》),疑其为北宋人伪作。现存明《道藏》本、清 《四库全书总目提要》著录于道家类存目。
途中读定庵流传乡里只诗名句有作
九州随处遇相知，始觉诗名天下驰。归来高卧门常闭，乡里谁知我是谁。
陈阜卿书云闻诗筒甚盛可使流传江西否戏用竹萌韵以寄
江西大帅本仙官，馀事篇章过定安。欲遣诗筒寄诗伯，恐嫌白俗孟郊寒。
太傅杜相公有答兖州待制之句其卒章云独无风雅可流传因辄成
南都已见成新集，东鲁休嗟未作诗。霖雨曾为天下福，甘棠何止郡人思。元刘事业时无取，姚宋篇章世不知。二美惟公所兼有，后生何者欲攀追。
陈丈子兼自蜀右辖谢事归数辞徵召养性自适唯词翰流传人间耳今年七十而神明愈茂时余方填郧襄未能趋贺赋此寄怀
陈翁自解西川事，里社浮沈十馀岁。家中丈室呼已宽，门外扁舟多不系。春花秋月长有馀，石湖虎丘恣所如。凭将尺牍名惊坐，留得元方客下车。昨者亲闻相君说，正始风流元自别。羊裘欲访恐不知，羔雁虽饶或虚设。红颜细腻苍髯虬，健脚翻使方邛愁。足下今年政七十，可作栖栖周益州。
获从枢密徐公游者累月虽接名理不敢言诗念挥斤般郢之门古人所诮也日者恶语流传不图彻听过蒙奖誉形之篇什辄复次韵叙谢
诗坛推宿将，一诺重千金。长怯雷门过，惟堪泽畔吟。数篇真漫兴，三叹沗知音。佳句如传法，慇勤慰夙心。
齐天乐 丁巳季秋，于故纸中觅得先外王父郑晓涵先生手书，自辑《晚翠轩词》残稿一卷，先外王父曾自刊《晚学斋集》，流传亦稀，仅存硕果，览物怆怀，赋此一解
老仙归后江山换，丛残更谁珍护。汗简馀香，银箫旧曲，禁得兰成愁赋。寒蛩絮语。似频说当年，按歌徵舞。剩有天涯，半编手翰付蟫蠹。黄山云海卅六，黯林梢淡日，斜照邱墓。泪洒西风，灯明画阁，空忆吟边词句。飞踪暂驻。应目笑题笺，世间儿女。怆我情怀，夜窗飘暗雨。
念奴娇·柳如是归钱牧斋后，其故交汪然明刊所藏尺牍及诗为一册，寄视牧斋，牧斋购其版燬之。流传绝少，高野侯同年得之琴江旧山楼，殆孤本矣，可宝也。出观索题
汪郎无命，恨当时、不与蘼芜为主。箧里音书湖上草，检点欢悰非故。刻骨镌恩，销金铸泪，字字情天絮。一封遥寄，断肠知有人妒。谁信叶落签幐，薪催梨枣，烧却闲言语。翻胜绛云他日火，留得苕华片羽。拂水岩前，玉岑山畔，凭吊空黄土。未灰心事，替伊添画眉妩。
梦芙蓉·题隋董美人志。志署开皇十七年，为蜀王秀悼其宫人之作。据隋书是岁五月蜀王来朝，故美人以七月终于仁寿宫。志石当道光初陆剑庵得之关中，最后归上海徐氏春晖堂，咸丰间石毁于兵火，翠墨流传，稀若星凤。吴丑簃有初拓本，属余题之
年芳沈梦绮。有凝云空白，掌中飘坠。片琼寒色，零落剩幽翠。瘗花铭帝子。余芬犹缀彤史。石墨缠绵，看中央四角，无尽断肠意。想见扶鬟乍起。舆疾悤悤，一夕春红碎。佩环归否，魂散杜鹃外。断弦难再理。千琴枉费清制。浅印苕华，将重泉密爱，消与故年泪。