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金缕曲 再叠前韵答友石先生
敏捷成奇句。走龙蛇、烟云落纸，兰釭添炷。斗酒百篇谁得似，名共谪仙争著。非凡格、所能随翥。雏凤声清应并续，定它年、稳步青云处。莱衣舞，得天趣。九龄稚子邀深誉。赐琳琅、珠玑一卷，岂同吟絮。袭锦薰香常展读，此是慈航普度。等七尺、珊瑚琼树。惟我俗怀殊碌碌，索枯肠、恐误殷勤顾。陈腐语，勉申诉。
寄梅林普庆二长老恢复初首座彝天伦藏主
诸子才华老更成，自惭蒲柳易凋零。梅林兵后山如赭，普度春还树似屏。尘拂宝花分半席，几翻贝叶校群经。彝公阅尽毗卢藏，立雪堂中有宁馨。
杨蟾川铁佛普度会 其二
炜烨神光烛素屏，苦魂蒙度语堪听。但知实相皆非相，自證无形入有形。火炼赤炉超上景，水流华沼荡寒庭。功成试问谁能似，元子真人旧典刑。
到鹿津观水陆清醮普度 其一
沸天锣鼓彻宵喧，一片灵风闪彩幡。十字街中人似织，不知何地著孤魂。
到鹿津观水陆清醮普度 其四
帷天幂地耀红绫，九曲屏风万炬灯。也似石王斗元宝，紫丝锦障一时增。
到鹿津观水陆清醮普度
沸天锣鼓彻宵喧，一片灵风闪彩幡。十字街中人似织，不知何地著孤魂。万枝灯火绮筵开，金纸如山化作灰。此夕酆都应不夜，鬼门放过绿衣来。狼藉杯盘等布金，给孤园里肉成林。不知一例谈功德，可有慈乌反哺心。帷天幂地耀红绫，九曲屏风万炬灯。也似石王斗元宝，紫丝锦障一时增。谁把天花散道场，信男善女七宵忙。年年苦被西僧累，一个兰盆误十方。新开杀戒礼金仙，人自茹蔬鬼逐膻。一样无辜皆就死，鸡豚终古怨西天。招魂一纸达幽都，饿鬼如烟夹道呼。试问灵軿来鬼母，车中曾载活人无？剪綵裁绒竖几竿，大千会食集盂兰。世间不少穷饕餮，冷炙残羹未许餐。
杨蟾川铁佛普度会
重阴九垒几曾开，广布阴功亦异哉。八景定中朝十极，五云深处步三台。烟腾绿字鸾初下，月照黄坛鹤未来。去地一珠如黍米，天人竞凑郁罗台。炜烨神光烛素屏，苦魂蒙度语堪听。但知实相皆非相，自證无形入有形。火炼赤炉超上景，水流华沼荡寒庭。功成试问谁能似，元子真人旧典刑。
虚舟禅师注八识规矩颂
性一而已又言相何也性内也相外也相不言外之境而言内之识则相亦内也外境触之而不动豁达为空者犹易托之而内识之所留细微流注发不及知虽深造之后常致叹于习气之难除命根之未断斯言性之家不可不加察也然而专言相者往往逐流末而鹜焉力徒困于算沙计或穷于钻纸曷思古人着唯识之论谓是诸相者宜有乎宜无乎凡所有相皆是虚妄则欲期无相于相求之乎抑于性求之乎求之于相缘八识而有百法求之▆▆转八识而为四智世之逐相者多失之而见性▆▆未尝过相而问焉而为之通则分帜而争之终不可止斯重叹矣虚舟禅师宗嗣福严而仍研精教典取唐奘师八识规矩颂特为之注注所言相非能与人殊而引而发之终归于性使览者知悟施子易修徐子敬可读而美之梓之以传噫其有裨也夫。
礼佛回向偈
见闻获安隐，莫不信向心。是故我归依，愿普如世尊。甚深净戒聚，功德难思议。受者获安隐，福慧日夜生。诸佛常护念，万行渐满盈。六度四等意，普度诸群盲。手足初莫犯，节言慎所行。常乐在定意，是真优婆塞。质直离谄曲，常与贤圣俱。爱众犹养己，是名真菩萨。
太上中道妙法莲华经
太上中道妙法莲华经，撰人不详。从内容看，似出于南北朝或隋唐。十卷，收入《万历续道藏》。此经以元始天尊于大罗天中为诸真人演说道法十七品，普度众生。大旨乃因果报应之说，旨在劝人行善戒恶。宣称众生持诵此经，可以除病消灾；奉持「五戒十善」，积功累德，即可脱离三途五苦。如作恶则「常沉苦海」。经名「妙法」，意谓道教法力无边，「莲华」喻其洁白无瑕，又寓意九色莲花为济度凡人超离苦海，以达彼岸之「慈航」。此经中名词术语，如七宝、轮回、因缘、须弥山、忉利天、狮子吼，四大天王、勇猛精进等等，皆出自佛经，其受佛教思想影响极为明显。
风物吟 其五
今宵牛女度佳期，海外曾无鹊踏枝。屠狗祭魁成底事，结缘煮豆始何时。香烟缥缈绕盂兰，果号菩提佛顶盘。普度无遮观自在，纸灯夜静散波澜。夺采抡元喝四红，月明如水海天空。野桥歌吹音寥寂，子夜挑灯一枕风。囊萸载酒啖槟榔，处处登高屐齿忙。黄菊正开秋未老，满天纸鹞竞飞扬。一阳初动岁初添，地暖长春不裹棉。糯米为丸黏饷耗，日中视晷卜丰年。纸马幢幡送灶神，山肴野簌杂前陈。厨门长幼交罗拜，频祝休言辣臭辛。宰鸭书符压岁凶，松盆燎火煖芙蓉。千茎爆竹通宵响，贾岛精神酒一钟。
玉清元始玄黄九光真经
玉清元始玄黄九光真经，撰人不详。似出于唐宋间。一卷，收入《正统道藏》洞真部本文类。此经首录四言经文三百余字，谓大梵天非无非有。真体自然，降神流世，为人精魂，阳魂护精，阴魂育血。世人若能抱一守真，可保真体不变，化俗成真，复归于大梵天。又称常诵此经，可使精血内凝，形神和合，邪魔隐避，「久而神炁相合。凝神为体，聚精为质」。篇末附元始天尊说《混元劫一普度万灵神咒》。
新编系列剧《天龙八部》 第十九卷八首
花铺锦绣酒喷泉，妆点冰城不夜天。谁恤打工农妇语：田家丰岁有饥寒。昭昭明镜自高悬，峻法严刑识吏贤。无端死妇生魂返，民命真怜似草菅。白昼杀人闹市中，公安局长是元凶。新翻港版无间道，情节迷离杂异同。鼠窃猫馋结伴行，相投臭味自相亲。怜他黠鼠饶花样，按月给猫发奖金。网络风流噪井蛙，争炫富贵斗奢华。乌衣巷陌重回首，乔木都无况故家。十载夫妻信有恩，一朝反目各无情。怀胎分娩亲曾见，却说螟蛉是寄生。天花能证菩提心，集腋成裘为济贫。金碧楼船浮海去，慈航普渡又何人。一念之差铸错成，使君声誉本廉能。难堪最是登贪榜，末座叼陪算好人。
玉清胎元内养真经
玉清胎元内养真经，撰人不详。似出于唐宋问。一卷，收入《正统道藏》洞真部本文类。此经原题：「玉清宝神元台真君下传」。经文乃元始上帝对太上老君进述。内称：下土之人外为酒色所贼，内为思虑所萦，因而精虚气衰，残其本寿，沦为下鬼。上帝授道君胎元之道，其道「以外玄牝合内玄牝，以外真神补内真气，聚集天之珍宝，养我胎之元精，使神生于胎，气恋于神。心君潜御，气息调匀，万神敬礼，群魔束形」。修行此道，当先学定心。「心定气住，气住神全，神全形固」。谓上品之人渗之则寿命无量，中品之人修之可延年住世，下品之人修之亦可远情欲、淡名利。篇末称太上老君受命与紫光天母共以此道普度有情，并附颂文一首。
摩尼光佛教法仪略
本世纪初发现于敦煌的摩尼教经典之一，为开元十九年(公元731年)住持长安摩尼寺的摩尼高僧奉玄宗的命令撰写的，是一部解释摩尼教仪规的书。该书谈到摩尼创教时撰写经典的事实，说他“腾七部以作舟航”(意为：写了七部经书，作为普渡众生的舟船)，并列举了摩尼的七部经书，它们是：第一《大应轮部》， 译云《彻尽万法根源智经》;第二《寻提贺部》， 译云《净命宝藏经》;第三《尼万部》， 译云《律藏经》，亦称《药藏经》;第四《阿罗瓒部》， 译云《秘密法藏经》;第五《钵迦摩底夜部》， 译云《证明过去教经》;第六《俱缓部》， 译云《大力士经》;第七《阿佛胤部》， 译云《赞愿经》。这七部摩尼教经早已失传，国内外都未发现它们的抄本。吐鲁番曾发现数部《沙卜拉干》，波斯文标有“二宗/沙卜拉干”，可见摩尼所著的七部经典后又简化为《沙卜拉干》，也就是后来多次发现的摩尼教主要经典《二宗经》。因此，《摩尼光佛教法仪略》的发现，对研究摩尼教的产生、发展及教义、教法，都有重要的参考价值。今已流失国外，现藏英国伦敦博物馆。
悲华经
亦称《悲莲华经》。佛教经典。北凉昙无谶译。十卷。“悲华”，意为“慈悲的白莲花”，是对释迦牟尼的赞誉。与净土类经典广为宣扬庄严净土相对，本经着力宣扬释迦牟尼于秽土成佛、普度众生的故事，从而突出释迦牟尼的大慈大悲。经中并叙述了大量的本生故事。异译本有：西晋竺法护译《闲居经》一卷(或十卷)，已佚;北凉龚道译《悲华经》十卷，已佚;三秦失译的《大乘悲分陀利经》八卷。本经为历代大藏经所收，敦煌遗书亦有收藏。另有梵文本和藏译本。
贞以沈魄荷蒙真师上援圣祖大士慈念拯拔方图旦夕供奉而喜知识殷子以补陀落迦山全像见赠妙好端严种种具足感慰之深聊述四言一章为谢
昔我大士，无央劫前。从音入道，超谛妙圆。上等佛慈，下同众虔。三十二应，一一现全。烁迦罗首，八万四千。清净宝目，母陀罗臂。毛孔世界，亦复如是。普度有情，广施无畏。爰有巧工，陶甓为器。补陀落迦，色肖咸备。如佛世尊，说法忉利。旃檀表忆，妙好无异。惟贞小子，下土矶臣。赖我慈祖，赐拔沈沦。甫事薰修，忽征胜因。恍抉沈黳，中现金轮。始悟寸衷，欲仁得仁。贻者商京，结善识根。灵鹫之颠，舍妄归真。
盂兰竹枝词
祀典原来肃厉坛，民间禳醮祝平安。若云冤鬼须超度，何必森罗设判官。七宝灯明结綵花，金身丈六曳袈裟。相传孝子方成佛，底事当年早出家。遍召群神到海东，不知香火普天同。灵旗来往当神速，未必停洋待顺风。大千世界纳须弥，广结因缘正及期。见说酆都城不闭，阴司也有纵囚时。冥府缘何不赈灾，鬼犹饥饿亦堪哀。生前想必饕贪惯，又向人间乞食来。宫阙金银火化时，蜃楼海市望迷离。纸钱也要飘洋用，惑得台风阵阵吹。处处笙歌彻夜喧，香车宝马烂盈门。河灯万点飞星斗，应改中元作上元。多少游魂苦海边，可能拯拔出深渊。迢迢欲赴春闺梦，内渡何人问便船。有饛飧簋酒盈尊，享祀无须待子孙。好事解囊多信士，自家曾否报亲恩。海角天涯误此身，疲癃残疾苦吟呻。年年添入龙华会，年半乌烟坠里人。金钱縻费万千偿，何不存留备救荒。生渡方为真普度，舍人渡鬼总茫茫。缁流羽士鼓钟鸣，角抵侏儒箫管声。功德由来施此辈，鬼神还是为苍生。
纸舟先生全真直指
纸舟先生全真直指，题「嗣全真正宗金月岩编，嗣全真大痴黄公望传」。收入《正统道藏》洞真部方法类。本篇称述纸舟先生所传心印，言内丹。其说大略以全性本真为宗，谓全真之学直究玄宗，乃单明向上大道，「若人以心印空，觉悟本真，则真自全，金丹之道具而大要之基立矣」。又谓炼丹过程为。「七返七真」，即形神相顾，入道初真；形神相伴，名曰得真；形神相入，名曰守真；形神相抱，名曰全真；形神俱妙，与道合真；形神相舍，名曰证真；普渡后学，以真觉真。各以图像表之，并释以七绝颂诗一首。
重订西方公据
凡二卷。清代彭际清编。收于卍续藏第一○九册。全书摘录古德之教示及其劝说念佛往生之行业，并叙念佛之利益。书名公据，本于苏东坡曾佩阿弥陀佛画像一轴而曰：‘此轼往生公据也’一语。旧本仅一卷，略见杂乱，彭氏予以订正，加为二卷，而题曰‘重订西方公据’。计分起教大纲、净业正因、净课仪式、西方境观、往生功行、莲宗开示、往生现果等七章。其中之第四西方境观揭列接引、见佛二图，以助观力，并以九莲华标示九品往生之机类。第五往生功行，亦绘四莲华，以记诵经、忏悔、作福、普度之行业。第六莲宗开示，收善导之专杂二修说、临终正念诀、永明之禅净四料简等十一条法语。第七往生现果分为集验、书证二项，记录作者当时之见闻。