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禅门章
一卷。隋代释智顗撰。《禅门章》一书,是为诠解释禅门波罗密次第法门而作。释禅波罗密篇是智顗大师于建业瓦官寺说讲, 大庄严寺释法慎记录整理成书,有三十卷。后来章安、灌顶治定为十卷,并在题记中言称:“今略出前卷要用,流通此本”。在其标目中,有释第二卷,释第三卷,皆为释禅波罗密次第法门,并总汇众生根性间纯,知见偏杂而论禅门章法。可惜的是,该章只诠解至释禅波罗密卷三,分别前方便中验善根性而止,此后无文,显然是佚失了。唐贞观年间有日本僧人最澄录传于日本,至唐会昌法难后,中土遂佚。元明以后,《禅本章》经千年久佚,才由日本万里归来。现仅存一卷。此书由于久佚失传,鲜为人知,故在教界影响不大,在社会上知其者就更是甚微。现见载于续藏经本。
妙法莲华经玄义
二十卷。唐释智顗撰。《妙法莲华经玄义》亦称《法华经玄义》略称《法华玄义》这是天台宋评释《妙法莲华经》题名的主要着述为天台三大部之一。是由智口授，弟子灌顶随听随记整理成书。玄义以五章叙经，即：一法喻为名，二实相为体，三一乘因果为宗，四断疑生信为用，五无上醒开为教相。然后以七番共解，五重别说，释五章义。七番是：标章、引证、生起、开合、料简、观心、会异。五起有：释名，辨体、明宗、论用、判教。释名中先释法字，次释妙字。广明佛本迹各具十妙，广明因缘四谛二谛三谛一谛之境。辨体中开列七条，明宗分为五别。使法华经解、意足字美。从此结束了“齐梁之际，……盛演法华。立言判教，一音四相之说，四时六宗之谈，众旨纷纭，相倾相夺。南三北七，竞化当时的局面。智以智论为指南，以涅槃为扶疏，引方等以增信，集经论以助成。观心为经，诸法为纬。盛破光宅法云师义记，偏难四宗。遂使余家望风而靡，进退失据。可以说它是天台宗对于全佛教的概论，可称为以往中国佛教学人卓越的研究成果。在中国佛教史产生了深远的影响。注释本书的有唐湛然的《法华玄义释签》二十卷，宋法照的《法华经玄义读教记》五卷，宋从义的《法华玄义补注》三卷。本书节本有明传灯的《法华经玄义辑略》一卷，智旭的《法华经玄义节要》二卷。此外还有与此有关的撰述，如唐湛然的《法华经玄义科文》五卷，宋善月的《法华大部妙玄格言》二卷，有严的《法华经玄义签缘起序指明》一卷。现常见版本是大正新修大藏经本。
读虞永兴夫子庙堂碑有感
右军工书穷神化，嫡派相承虞永兴。内含刚健外婀娜，天然墨妙超人群。把玩再三不忍释，置之座隅忘朝昏。如与有道相接对，顿教方寸澹俗氛。书法至唐乃大盛，欧褚颜柳世所敬。率更猛将挽强弓，深入时或摧其锋。河南绰约如美女，薄媚不任罗绮丛。平原雄杰迈千古，字以人重谁敢攻。诚悬清劲亦可喜，人谓结体同鲁公。行间究少飘逸气，魏晋风流已扫地。惟有秘监擅众长，有如君子善藏器。但论行草亦偏工，暮年所得更深邃。兰亭茧纸空复空，即此已可追其踪。晚近俗书体尤弱，妩媚祇成俳优风。临摹虽工神气失，枯枝断梗将无同。书法与世相流转，识者观此忧忡忡。
历代纪事年表
一百卷。清康熙五十一年(1712年)成书。四十六年(1707年)，康熙南巡，布衣袭士炯献历代年表，所载至隋而止，乃先后诏工部侍郎周清源、内阁学士王之枢重修，相续成书。该书所载史事上起帝尧元载甲辰，下迄元顺帝至正二十八年，共3750年，以年为经，以国为纬，维以正统居第一格，为全书之通例，不可限以一法者，则每代变动体例，在表首予以说明。该书网罗历代，总括始终，记录无遗而义例至密，翦裁得体而书法至明，读史者奉此一书亦可以知所津逮矣。
寿通守赵寺丞
忠简公骑箕尾星，千古万古明天庭。在天高庙足欢喜，敕使孙枝扶炳灵。辍身仙班寄闲逸，阊阖正绕烟花出。朝元冠剑妥未动，一笑明朝作人日。汉家最重水衡丞，廪饩钱多上所能。掌藏颁用渠式法，置之忽分淮股肱。春风作意回焦土，黄池崎险尔如许。区区鼠辈何足磔，此心本应僧伽祖。甘泉酒作真珠红，和气已堕胡床中。奋髯抵掌直细事，参佐同此祥冲融。大江洸洸去无极，江南老人候舟色。诸公归补父兄处，二十五城那得直。海门短簿初来时，青衫恰辍惟烟姿。兴来得句自推激，为公压倒崧高诗。
学射录
二卷。清李塨撰。此书卷一为《射法》。首有一段文字述撰作之缘由,大略言射为六艺之一,昔郭子坚任桐乡,曾开雕《射法》一帙,其为序之,而辞义未尽善。某日忽有一叟至,自言学道深山,技击皆精。夜半解衣击剑,因传射法,天明而去,不知所之。录而为之注,遂有此书云云,与圯上老人授张子房兵法同出一辙,不足凭信,似为李氏杜撰。所谓“射法”,惟二条总纲,一曰“身端体直、用力和平,拈弓得法,架箭从容,前推后走,弓满式成。”二曰:“神矢于的,矢命于心,精注气敛,内运外坚,前固后撒,收弓舒闲。”李氏引经据典,长篇大言为之详说,演成一卷。卷二为《射经》,引《礼记·射义》“射者,进退周旋必中礼”(案今本《礼记》“周旋”作“周还”)一段文字冠首,云“此三代射艺之遗文也。”次引《孟子》、《周礼·保氏》、《周礼·考工记·弓人》等为纲,下引诸家说,为之引伸发挥而已。二卷体例大略相近。此书《畿辅丛书》、《颜李丛书》、《丛书集成初编》均有收录。
赠萧黄门子仪凤
玉树亭亭萧二郎，金声楚楚继书香。摄衣道左朝迎马，烧烛堂前夜举觞。绿树高崖熊献白，碧波浅濑蛎输黄。醉来向我论书法，野雉家鸡漫自狂。
米元章临晋武帝大水帖赞
论帖至晋，书法之祖。溯晋而西，又举一武。扑散质寓，意妍态鲁。禁脔之藏，尚觌真古。
题文徵明画
于画见书法，萧然无滞情。君看片石畔，丛竹忽生生。
读宋史四首 其二
乱离初见武功成，掌上河东未足平。开宝八年归正统，至公书法爱徐生。
仲丁祭文庙
扶植纲常百代陈，天将夫子觉斯民。帝王师法成隆治，兆庶遵由臻至淳。道统常垂今与古，文明共仰圣而神。功能溯自生民后，地辟天开第一人。
读宋史四首 太祖
黄袍那得便加身，禅诏由来宿搆新。地下董狐招不起，谁将心事许三臣。乱离初见武功成，掌上河东未足平。开宝八年归正统，至公书法爱徐生。野录山僧本好奇，是谁删润转生疑。由来授受分明处，涑水先生却备知。金匮盟寒固可哀，何缘推出杀心来。斧声烛影都无谓，胜国诸公有史才。
破阴阳八卦桃花女
一作《桃花女破法嫁周公》。简名《桃花女》、《智赚桃花女》。杂剧剧本。元王晔作。四折一楔子，旦本。叙周公 (一作恭)善卜阴阳，开卦铺三十年无一算差。 算李氏之子石留住及老佣彭祖必板僵身死，皆 为桃花女以解禳法救之免灾。乃设计为子增福 求娶彼为儿媳，专择凶日娶亲，算定桃花出门 必触犯日神，将身死于途。不料均为桃花算破 设法消灾，安然至周家。及入卧房，周令动乐欲 惊床上白虎星，反害死己女腊梅。又令彭祖去 砍城东南小桃树以绝桃花之命根。彭祖感女活 命之恩，遵女嘱只砍枝叶而留树根，归以桃枝 三敲门槛，周全家皆倒地而死。桃花使法救活 周全家，正言责之不义;周始大惭折服。于是一 家和好。剧中多写宋元婚嫁礼俗，与《东京梦华录》等书可相印证。有《脉望馆钞校本古今杂剧》本、《元曲选》本。清安庆梆子有此剧目，晚清有《阴阳斗异说传奇》小说。
书法正传
十卷。书论。清代冯武撰。武,字窦伯,别号简缘,江苏常熟人。其父知十,从父班,号钝吟。班以书法名当世,武受其学,善书。前四卷选辑元明人论著,以确立执笔、用笔、用墨、结体的规范。其序为:陈绎曾《翰林要诀》、周伯琦所传《书法三昧》、李溥光《永字八法》、李淳《大字结构八十四法》。第五、第六、第七卷为纂言上、纂言中、纂言下,纂录魏晋唐宋元明诸大家的论书精华,率皆技法名篇。第八卷为书家小传。第九卷为名迹流传。第十卷附从父冯班之《钝吟书要》。全书所辑,体现了“用笔”、“结体”、“多见佳帖”的原则,不录浮词空论,实为“求其明白,简易,深切无隐”。对文中有未显语处,易使学者猜臆之而不当。经其注解或加按语,明晰原意,疑问则可冰释。对晋唐以来历代书学名家及其他专著中散见的有关楷书的论述,尽量辑录,资料搜求之多,足资参考。书成于康熙四十六年丁亥(1707年)。近人余绍宋以为武之所辑,不录空泛之词,兼出其心得以相印证,足供学者参习。是一部比较完备的楷书技法理论集刊。此书有康熙年问世豸堂本、乾隆年间杨岱重刊本、道光年间文渊堂将此书与吴绳年《端溪砚志》合刊为《书法端溪》本、同治年间嘉兴大魁堂本、日本松山堂本、扫叶山房石印本、商务印书馆《万有文库》本、国学基本丛书本,世界局局本,近年有北京中国书店将此书与《图绘宝鉴》合刊影印本、台湾商务印书馆《人人文库》本等。上海书画出版社1983年《中国书学丛书》崔尔平点校重排本。
书筏
一卷。书法杂论。清代笪重光撰。重光(1623—1692年),字在辛,号江上外史,君宣,蟾光,自称郁风扫叶道,江苏丹徒(一说句容)人。顺治进士,官御史,巡按江西,与明珠忤,罢归。工书画,擅诗文,字如其人。清代吴修《昭代尺牍小传》评其书曰:“书出入苏、米,纵逸之致。”在辛书取法眉山,笔意超逸名贵,与姜西溟、汪退谷、何义门齐名,称“四大家”。是编所言书法凡二十九则,至为精审。综论笔法、墨法、结字、章法、风格等书法艺术方面的问题。所论能从实践经验出发,富有创造性,如第二则关于各种笔划用笔的用语,第六则论书法布白,第十四则论书法创作要素的奇正、曲直、屈伸等的辩证关系,都能道前人所未道。原与《画筌》并行,但文体不类,故有人疑其“非《书筏》全文”。
临池诀
又作《临池妙诀》。唐代卢携编。首叙书法传授源流,谓智永乃王羲之、王献之之后,得其家法,以之传虞世南,虞传陆柬之,陆传其子陆彦远,彦远传携本人。取《翰林隐术》、王羲之《笔势论》、徐浩《论书》、《窦暨字格》、《永字八法势论》等著作,删繁选要,以成此篇。
郑元明高启文携友人所画谷口图访予湖山未几启文先入城府元明独留僧舍一月讲明古今诗文墨制及秦汉以来书法岁晚将归永嘉赋饯
竟日过从喜有馀，萧萧行李借僧居。江云影落山窗静，野水光涵夜月虚。石臼松烟和露捣，寒林柿叶带霜书。天涯回首多离思，空有新诗独起予。
题方壶画为斯贞侄赋
巨然画与书法同，纵笔所至生秋风。墨飞元气泻沆瀣，青摩斗极连崆峒。远岫平林断还续，苔根斜迸山泉绿。钓倚丹枫野老矶，门垂碧柳幽人屋。壶公骑鲸白云乡，垄树绿泫烟草黄。风流文采今寂寞，对画泪痕沾我裳。
南北书派论
书法评论,一篇。清代学者、书画家阮元撰。阮元,字伯元、良伯、梁伯,号芸台、揅经老人、怡性老人,雷唐盫主。江苏仪征人。乾隆五十四年(1789)进士,官至体仁阁大学士,加太傅,卒谥文达。工书,其所书隶书郁勃飞动,醇雅清古,能作擘窠大字。所撰《南北书派论》,自谓“书法迁变,流派混淆,非溯其源遏反于古?”因阮元对书法演变源流研究颇深,将中国书法流派分为南北。从地域上说,东晋、宋、齐、梁、陈为南派,赵、燕、魏、北周、隋为北派。从代表人物上说,钟繇、卫瓘、王羲之、王献之、王僧虔等,以至智永、虞世南为南派;钟繇、卫瓘、索靖及崔悦、卢谌、高遵、沈复、姚元标、赵文深、丁道护等,以至欧阳询、褚遂良为北派。其中钟、卫兼南北两派。至唐太宗独善王羲之书法,自此王氏一家也兼南北两派。从风格特点上说,南派乃江左风派,疏放妍妙,长于启牍,减笔至不可识。北派中原古法,拘谨拙陋,长于碑榜,为晚清尊碑进行了有力鼓吹。此书收藏在其文集《揅经宝集》中,有在《历代书法论文选》1979年本中。
建昭雁足镫
雁足镫一形模奇，槃径三寸高倍之。厥底暨侧镌文辞，曰汉建昭三年遗。省中考工工辅为，右丞宫令职所治。啬夫护建咸其司，博福光相名次垂。迄阳朔岁星十期，阳平继封菁土贻。后厨秘置严屏帏，长安好畤同遗规。三斤八两区毫釐，勒字毋乃镵金锥。年深世远罕缺亏，蜡茶之色兼瓜皮。名类食器实则违，大羹非可调芳兹。想当禁御鼍更迟，宦官谒者相提携。然以朱火沃以脂，金釭衔璧明彤闱。酣歌恒舞千蛾眉，拥髻讵照长门悲。渭陵多艺几文思，洞箫琴瑟工娱嬉。掖庭待诏归荒陲，新室文母本翠妫。绛缘诸子意稍怡，丙殿甲观森逶迤。画堂幸毓天人姿，外家恩泽数不赀。十侯五将雄宗支，将军司马尤崔魏。当时赐出群愕眙，黄雾四塞遮炎曦。岂顾星茀昭乾维，稽古冶氏精炉锤。攻金尚象侔工垂，取诸鸟兽靡弗宜。殿名凤皇绘参差，观号鳷鹊图垂义。虎圈鹿馆兼龙池，飞廉属玉萦罘罳。兹仿阳鸟凌秋飔，乃写一足如灵夔。雪爪宛作鳞之而，蹼属相著愁翻飞。独鲜翁杂增光辉，当年雕刻诚何其。射鸿台烬芜余基，或留踪迹存依稀。或因属国老牧羝，端藉帛书詟蛮夷。抑时水患方渺瀰，取象中泽多疮痍。昔贤寓意深然疑，上林荣宫恐已隳。首山蒲阪渺莫追，甘泉林华见亦希。今幸获此珍珣琪，往客红桥岁指寅。玲珑仙馆花芬菲，宾从动色来揄搋。定窑一碗荧荧晖，樊榭杰句人交推。痛饮竟倒千留犁，廿年如梦欣重持。生平嗜古怀轩义，王子饮鼎高奴鼒。伯戋颒盘季姬匜，木父已卣单从彝。饕餮花甗蝉纹卮，法物沦落艰寻窥。西京古制良足私，书法矧复参高斯。六十一字陈珠玑，似篆似隶盘蛟螭。斑斑古质无邪欹，李菊丁缓何能几。望古遥集生嗟咨，九篇墨沈争淋漓。继声援笔成此词，一物差可觇兴衰。灶声紫色火德移，宁忆朱雁登歌时。