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赠逍遥子
身在逍遥境，开庵寓此身。红尘不到处，白日独閒人。月满云山夜，花留玉洞春。坐中无俗客，猿鹤故相亲。
寄逍遥子
自从夫子仙山去，闻说山中分外清。半夜洞天松月白，野猿吟和读书声。
析疑指迷论
析疑指迷论，元朝道士逍遥子牛道淳撰。约成书于大德三年(1299)。一卷，收入《正统道藏》洞真部众术类。卷首有元贞二年（1296年）作者自序、大德二年（1298）刘道真跋及大德三年（1299年）王道亨序。书分为〈析疑〉、〈指迷〉二篇，采问答体。前篇论心性道物，如回答甚么是「全真」、「心性」、「性命」、「体用」、「命基」、「五行」、「道物」、「止念」、「万法圆通」、「安心之法」、「造化机」、「学则有序」、「道本无修」、「金丹」等问题。后篇论性命内丹，讲道本无问、道不可传、得意忘言、顿悟渐悟、明心悟性、养命之理、炼丹之要、炼丹之法等问题。其要旨为指示全真性命之理、修行之序，以破学人之疑迷，故名「析疑指迷」。作者认为人之心性「元无一物，等同太虚，本来清静」，为万法之本，名之曰「全真」。心性以虚寂为体，觉照为用，体即用，用即体，「体用俱忘，全真而已」。明心见性之要，在于一念起时，顿然回光，返本还元，内丹之道亦以修心为上，「若一念不生，即脱生死」。又称修道者若宁心于虚极之乡，息虑于无为之域，心寂然不动，则精自秘而化为气，气化为神，神化为虚。全书发挥全真道性命之说，乃元代丹书中较为重要者。
与刘象正字
独居三岛上，花竹映柴关。道广群仙惜，名成万事闲。病多唯纵酒，静极不思山。唯有逍遥子，时时自往还。
怀李希声
木落野空旷，天迥江湖深。登楼眺遐荒，朔风吹壮襟。望望不能去，勤我思贤心。此心何所思，思我逍遥子。挂冠卧秋斋，阅世齐愠喜。念昔造其室，微言契名理。击考天玉球，四坐清音起。别来越三祀，洋洋犹在耳。宵长梦寐勤，月明渡淮水。
幽居洞
珞珞郑太玉，编茅此幽居。使隐逐羽客，鹤来聆道书。密竹海日照，幽花松露濡。彼美逍遥子，抟扶安所如。
送琴师闵谏廷游罗浮兼寄博罗张孟奇
可道奇游是采真，峰头爽气入秋新。玲珑山水弦中调，缥缈烟霞物外身。湛露深杯酬玉女，寒梅幽梦访花神。欲寻上界逍遥子，好问西园笠屐人。
养生类要
明代吴正伦辑,吴敖校正。初刊于明嘉靖四十三年甲子(1564年)。书分前、后二集。前集以养生预防为主,包括逍遥子导引诀、孙真人卫生歌、陶真人卫生歌、邹朴庵玉轴六字气诀、阴阳烹炼秋石服饵决法四则、三丰张真人进红铅方五则、制玄明粉方二则、养生叙略二则,解饮食诸毒并补益等方四十七则。后集以养生保健方药为主,包括春、夏、秋、冬四时诸症宜忌并合用方药一百七十九则,济阴类方药二十九则,慈幼类方药三十则,养老类方药十六则,均可有选择地应用。惟其中秋石、红铅系童便及室女月经制剂,辑者袭用传说,认为“红铅真阳”,“秋石真阴”,“以阴阳真一之气滋补元气”,“元气凝,寿命延长立可必矣”,其说尚待研究。今存明万历十六年戊子(1588年) 吴氏木石山房家刻重刊本。
上方大洞真元图书继说终篇
本篇记子明向李昉传道之语，并转述逍遥之训。逍遥曰：“雍也共讯兮，太洞真元兮，仙君洪慈兮。”是知逍遥即金逍遥子时雍，《上方大洞真元妙经品》亦是其弟子所为，其经后序可证。子明当与时雍同时，李昉又与子明同时，皆金人。此李昉非是北宋初撰《太平御览》诸书之文正公。本篇作者称子明为师，当亦为金元之人。本篇劝人传经度人。
后红楼梦
清代白话章回小说。 30回。无名氏伪托曹雪芹撰。卷首有“逍遥子漫题”的序,称“同人相传雪芹尚有《后红楼梦》三十卷。”“顷白云外史、散花居士竟访得原稿,并无缺残”。序后又有“白云外史”和“散花居士”的题词。该书是第一部《红楼梦》续书,有嘉庆年间坊刻本,中有图赞共60叶。宝玉迷途知返，仍痴念黛玉。黛玉看破世态炎凉，整日参禅论道，拒与宝玉相见。黛玉表兄林良玉胸有大志，闭门苦读，乡试中榜，家事日兴。宝玉误为黛玉出阁，病愈重，几欲殆。贾复向林家提亲。黛玉梦中游太虚幻境，阅今世前生，心意始有回转。宝黛婚后，黛玉整顿家事，定家法，立规矩，恩威并举，颇有果效。后宝玉中进士，诗文得上赏识，得授侍读学士。时惜春入宫，得封仲妃。贾政官至工部尚书，因黛玉见解精当，视为知己。仲妃省亲，贾府遵术士张梅隐之言，勤俭操持而礼数周到。贾家日益兴旺，宝、黛、钗亦融洽，隔阂不再。
题水月桥
长空瑩如磨，平湖净无滓。万里夜寥寥，清光堕寒水。松风吹更圆，沙鸟睡不起。徒劳野猿捕，漫作玄珠比。相对倚朱栏，时有逍遥子。
还至别业五首 其五
驾言俯长河，行行至南浦。荆棘一何深，没我旧时渡。三年滞行旅，今日返其素。阶上兰蕙花，是我昔所树。摇落萧艾旁，芬香日以故。洲渚郁苍苍，瞻彼鸥与鹭。若或见其俦，翩翩翔且顾。往者不可追，来者犹可悟。行矣事者耕，秉耒躬晨雾。寄谢逍遥子，与尔谐中路。
诸真圣胎神用诀
道家气功著作。编者不详。书中收有海蟾真人 (刘操,五代,北宋初人)、朗然子 (刘希岳,北宋时人)之说,估计出自宋人之手。一卷。全书共载玉皇、海蟾真人、玄葫真人、袁天纲、于真人、徐神公、烟萝子、达摩禅师、李真人子明、抱朴子、亢仓子、元宪真人、何仙姑、张果老、侯真人、鬼谷子、黄帝、陈希夷、逍遥子、张天师、郭真人、中央黄老君、柳真人、骊山老母、李仙姑、天台道人、刘真人、朗然子、百障内视、曹仙姑共三十种胎息诀法,是辑录道家胎息诀法最集中、最丰富的一部著作。历代传本首篇均无标题,据汪茂和先生考定为《玉皇圣胎神用诀》。古人传道,多系师徒口耳相传。本书所载各家诀法,亦多为门内弟子整理而流传者,虽然层次不齐,但一般不离清静本旨。强调澄心息虑,忘情无我,从而达到心定神宁,气凝精固,倒也抓住了养生方法之根本。载 《道藏》第五百七十册。
还至别业五首
游子倦行役，岁暮返旧疆。旧疆郁垒垒，观者嗟道旁。入门见所亲，涕下各沾裳。束发去家园，骨肉参以商。山川阻悠邈，一别永相望。何晤今兹夕，还复登高堂。兄弟敕中厨，堂上罗酒浆。酒中阿母言，见汝重彷徨。汝今幸来归，汝父在何方。闻之亦陨涕，四座莫不伤。父老闻我旋，走书来相存。长者毡貂貐，幼者奉衣巾。盘飧多礼膳，络绎在吾门。仓皇出肃客，俱我平生亲。长揖失次第，各各叙寒温。坐中起相劳，行路多风尘。如何客子颜，反若生阳春。自汝远行游，乡国难具陈。豺虎满路衢，白日愁行人。朝餐藜与藿，夕卧无安衾。饥寒且不保，骨肉含苦辛。父老重起词，方与子所云。子其勿语人，恐令长吏嗔。结发游艺林，翩翩二三子。闻我返田庐，亦复来相视。峨峨切云冠，跄跄东郭履。入门将我衣，叹息伤情理。长跽前谢客，故人心乃尔。昔者远行迈，悠悠三千里。寒暑忽以流，眷念桑与梓。况我同心者，怆凄何能已。客请勿复叹，主人聊唯唯。堂上列旨酒，堂下荐嘉鲤。今日乐且乐，欢娱从此始。驱车出郭门，远望陌与阡。四顾以彷徨，我马忽不前。别家仅俯仰，所历何推迁。高台或为池，崇冈或为田。墟里千百家，萧条无人烟。壮者日以衰，老者长相捐。纷纷少年子，白马鸣华鞭。旦夕成老丑，短褐不被肩。昔者人所钦，今者太可怜。见之感我心，泪下如流泉。驾言俯长河，行行至南浦。荆棘一何深，没我旧时渡。三年滞行旅，今日返其素。阶上兰蕙花，是我昔所树。摇落萧艾旁，芬香日以故。洲渚郁苍苍，瞻彼鸥与鹭。若或见其俦，翩翩翔且顾。往者不可追，来者犹可悟。行矣事者耕，秉耒躬晨雾。寄谢逍遥子，与尔谐中路。
满庭芳 赠陈公王先生
逍遥自在，云水遨游。身如不系孤舟。坦荡无拘无管，无喜无忧。时时恣情歌舞，任傍人、笑□飍飍。清贫志，且随缘度日，誓不贫求。处世鹧空相似，如莲花不著，水之踪由。便把三坛等施，六度齐修。自然果圆无漏，心清静、超彼优游。稽首礼，无上尊圣，佛道仙俦。
减字木兰花
逍遥自在。去去来来无挂碍。一片灵空。处处圆明无不通。无分内外。莹彻周沙含法界。遍照无私。明月高穹秋夜时。
逍遥歌 其一
逍遥自在何拘束，天地希夷无返覆。勿把他心向外求，真宗理道相和睦。
逍遥歌
逍遥自在何拘束，天地希夷无返覆。勿把他心向外求，真宗理道相和睦。人间天上尽修行，七宝山高混太清。玉树玄珠明照室，命根悟者转增盈。虚无入有何踪迹，非是神光化金液。廓落方圆在杳冥，南来北去断消息。奇哉离燄烹铅水，清静之中藏奥旨。出没门庭景异常，十洲隐大神仙子。绵绵若论太幽深，即是流珠不是金。万卷经文兼在目，机关绝妙有浮沈。勿生疑虑变阴阳，须信丹砂道理长。若向此中明此义，十洲洞府蕴馨香。瑶池浴凤通霄汉，金阙光舒何灿烂。丹成可验不狐疑，常娥偷窃月中看。春间花卉一齐开，天上优游谁肯来。洞里烟霞牢秘隐，水精宫殿白皑皑。密藏无使等闲知，碧落真如在两仪。理外消停造化实，相逢遇偶勿怀疑。直须意遣凡庸道，所以难言论秘奥。先令顿悟了然空，方扣玄关驱烦恼。从来教法甚分明，几许心迷事不成。弃世比图闲自性，精修道路必长生。归童返老超升界，正定威仪勿懈怠。开闭善能若苦勤，奋迅光阴同一泰。凡流学者不坚持，生灭门中故不知。走缩阴阳无住相，非难非易细推之。含胎十月无休歇，或作金兮或似雪。认取还丹莫乱求，猕猴水底弄明月。
自嘲答友人 其一
未是逍遥自在身，ＩＱ过剩掷乾坤。落潭太浅才难尽，见路不平气欲伸。笑悟鸡毛当令箭，偶餐豹胆作诗人。平生积善凭医术，得免名山愧对神。