万千资源，一触即达！
送柴员外叔舆扈从北京
万乘挥天钺，三边静战氛。锦鞍天厩马，金甲羽林军。陈列龙蛇势，旗张虎豹纹。指挥回日月，开合动风云。圣略宣神武，奇材策异勋。鸣镳青海外，飞旆黑河濆。玉帐论兵法，霜华草檄文。炮声飞霹雳，剑气接氤氲。騕袅从教骋，葡萄每赐醺。重穷蝼蚁穴，生缚虎貔群。帝业千年盛，天威万里闻。功成封定远，麟阁播清氛。
鸬鹚源樵歌
绮罗巷陌总成尘，那识担柴老买臣。自笑卖柴元似旧，买柴却换旧时人。
柴氏四隐集
三卷。宋柴望及其从弟随亨、元亨、元彪撰。柴望(1212—1280)字仲山,号秋堂,又号归田。宋理宗嘉熙年间官太学上舍。淳祐六年(1246)元旦,皇帝下诏求直言,柴望因《丙丁龟鉴》奏百忤权臣贾似道,下狱。后放归。景炎二年(1277),授迪功郎,史馆编校。宋亡,不仕。随亨 (1220—?) 字刚中,号瞻屺。柴望弟。宝祐四年(1256)进士,历知建昌军事。元亨 (约1265年前后在世)字吉甫,生卒年不详。与随亨同举进士,历官朝散大夫,荆湖参制。元彪(约1270年前后在世)字炳中,号泽臞居士,尝官察推。柴氏兄弟为衢州江山(今浙江江山)人。宋亡以后,兄弟俱遁迹不仕,时称柴氏“四隐”。柴望所著有《道州台衣集》、《咏史诗》、《凉州鼓吹》。柴元彪所著有《袜线集》。柴随亨、元亨著作散佚。其集名皆不可考。明万历中,其十一世孙复贞等搜罗遗稿,元亨之作已复存。因合望、随亨、元彪诗文共为一集,仍以“四隐”为名,因其旧称。世所行者仅望《秋堂》 一集,而实非足本。钱塘(今浙江杭州)吴允嘉始得刻本钞传。又据《江山志》及《吴氏诗永》,益以集外诗五首,遂为完书。其诗格颇近晚唐,无宋人权桠之习。随亨、元彪所作,差逊其兄。然亮节高风,萃于一门。虽遗编零落,而幽忧悲感之意托诸歌吟者,往往犹可考见。存之足以励风教,正非徒以文章重。有 《四库全书》 本。
湖亭驯象缅王所俸也予以食则跪
莽氏遗臣独若存，长侪猿鹿畜林樊。朝朝屈膝娱行路，瓜果艰难一饱恩。
自嘲绝句
取水郎中何日了，破柴员外几时休。早知蜀地区娵与，悔不长安大比丘。
清庵莹蟾子语录
清庵莹蟾子语录，元朝全真道士李道纯撰述，弟子柴元皋、赵道可等人编集。约成书于至元戊子年（1288）。六卷，收入《正统道藏》太玄部。书中收录李道纯讲道语录及诗词丹诀，分别由柴元皋等六位弟子每人编成一卷。李道纯号清庵，又号莹蟾子，本为南宗创始人白玉蟾的再传弟子，其丹法融汇三教，在内丹法中自成一家，被后世道教称之为内丹「中派」。其语录主要论述修炼心性与金丹之道。谓修炼心性不在多闻广学，只要潜运默会，仔细参详。中下之士须先穷物理，穷理尽性，以至于命。「上智之人则不然，但穷得一理尽，万理自通，尽性至命一时都了，如禅家戒、定、慧一同也。」其说融摄禅宗、理学之心性论，而归本于道教性命双修。其金丹说则祖述张伯端，分丹法为顿渐二种。谓渐教起手之初，先炼精化炁，渐次炼炁化神，然后炼神还虚。「顿教则不然，以精、炁、神谓之元药物，下手一时都了。」又分炼丹大药为九事，并解释内丹术语数十条。全书阐明三教合一之旨。谓道家之金丹、与儒家之太极、佛家之圆觉，皆体同名异，「只是本来一灵而已」。援引儒佛入道，为此书之显著特点。书中思想观点与李道纯《中和集》相表里，同为元代道教重要理论著作。本书卷首有嘿庵广蟾子柴元皋撰于元至元二十五年（1288年）的序文，卷末有元混然子王道渊后序。书中每卷由一弟子编录：李道纯为元代道教中融通三教之代表人物，阐述三教合一之旨，援儒佛入道，为该语录的显著特色。
宿里长
里长昏投宿，浮邱见水灯。柴垣一破寺，鸠面两枯僧。禦腊缝山□，充饥晒水藤。自誇逃窜尽，生计有馀能。
渔梁怀古
四山合沓青巑岏，清溪一线流潺湲。战场中开五千步，蕲王曾此枭凶顽。呜呼靖康之耻胡可舍，大宝窃据侪元奸。禁苑锢闭理亦得，尚恨南内非天山。谁遣女将军，而达孟家蝉。临安城夜缒，瓜步江朝沿。一日三百三日千，江淮义旅浃旬集，铁券迫赐徒尔然。苗刘授首愤已雪，子雩议废宁非颠。古云孝薄厚于慈，今看慈薄孝可知。黄龙痛饮已触忌，建储之请胡为乎。格天阁中片纸出，夜半真堕长城师。清凉居士早知此，驴背青山看湖水。背嵬军散事无成，老卒看花叹晨起。
浣溪沙 其七 二叠前韵
数笔横塘绿到门。萧寥秋意在柴垣。篱根霣叶竹生孙。空翠湿衣怜日冷，疏枝迎面逐风翻。万人如海且沉沦。
河传 辙间鼠
东户，西府，存新防故，穿窬生务。千载遭人唾恶，我侪原效汝。众生熙攘摇征辔，无情辈，何恤吾身碎。不辞诛，已偿辜，魂枯，真心涂满衢。
题梅芬抚剑图
藐姑仙人体冰雪，幻作梅花斗奇绝。浓如濯锦江头春，清比峨眉山顶月。此花一落江之南，倾城士女山中看。冷香暖雪春如海，几生修得梅花缘。小梅低花如好女，老梅虬枝亦媚妩。涛贱写句郫筒醉，倾盖花前相尔汝。阿侬生长在川中，仳离身世随转蓬。寻幢侪垣江湖上，惭愧当年侠女风。涕笑随人颜孔厚，谓他人父他人母。一身骰子随人掷，两足流丸随地走。挑灯夜数河间钱，弹筝日劝旗亭酒。投种今成吴苑花，攀条谁护章台柳。柳花三月化浮萍，京洛春风听晓莺。是时花王骄北里，彩云名字动公卿。官家忽演天魔剧，旗鼓军中跳米贼。登坛持箓召仙倡，帕首横刀劫蕃客。一朝胡骑蹙城闉，叶街骈首欧刀赤。藕孔避兵瓜蔓抄，弱细惊魂窜丛棘。居然一剑闯围城，如姬夜盗兵符出。轻衫结束归吴阊，重见桃源姊妹行。纨扇花前障过客，青聪陌上逢萧郎。楞伽山下浮舟去，斟酌桥边留客住。评花说剑夜灯红，话到沧桑泪河注。沧桑话了念家山，蜀客西来问讯难。忽地巴音来席上，传闻阿母在乡关。可怜少小离乡井，梦裹慈容难记省。馀生险自虎口夺，世味亲尝鸡肋等。几时得脱教坊籍，明驼千里归装整。婴儿愿终北宫养，大士须朝南海请。梅风五月巴船来，误傅堂背萱苏摧。麻衣痛哭辞同伴，直上瞿塘滩滪堆。是时剑外多锋镝，美人一去无消息。赢得萧郎日夜愁，梅花五度禁春雪。此生端欲号梅痴，伤心最是梅开时。江南春色来天地，驿使何从寄一伎。夜来梦见如花影，剑气珠光寒耿耿。自云身世悟空花，皈心已入清虚境。谷神不死吾无生，蝉蜕泥涂超溟涬。海东本是卢敖居，二劳山上风凄紧。痴人说梦幻成真，邂逅临歧撒手行。隐娘红线无人见，画里居然剑侠身。捣药嫦娥月窟住，散花天女维摩邻。剩馀梅福仙家尉，吴市倡狂亦变名。岁岁春来朝邓尉，万梅花底拜花神。
道德真经集义
十卷。明危大有(生卒年不详)撰。危大有，字道纪，盱江人。撰有《道德真经集义》十卷。此书成于洪武丁卯年(1387)。卷首有嗣四十三代天师三洞弟子张宇初《道德真经序》，阐述危大有撰此书之原由及志向。其次为危大有《道德真经集义序》。据其序所述，他将诸家注释相互比较，认为诸家各有得失;又有异同，学者于此不能不惑。于是将河上公及何心山等十余家注释，“取其训释详明，理长义同而不牵强者，集成一部”。此书初为上、下二卷，共八十一章。今作十卷，即 《道经》、《德经》各五卷，无论二卷还是十卷，二者内容实质相同。《天一阁见存书目》作六卷，疑为缺误。《道德真经集义》要旨在于：“以天为自然为体，以冲和默契为用;内而保炼存养，外而清静临民”。收集河上公、何心山、刘师立、林希逸、董思静、柴元皋、吕知常、李道纯、倪思、苏辙、晁迥、吴澄十二家之说。其各家言论，如：宋代倪思、明代何心山《老子》注本久已亡佚，皆赖此书而存，实为千古之功。后世学者对此书推崇备至。认为此书集各家为一体，博采众长，融会贯通，著述完善。为后世学者研究《道德经》提供重要的参考依据。现存明《道藏》本、明《道藏举要》本。
浣溪沙 二叠前韵
香远冥冥欲语谁。辞枝危叶尚依依。断肠无奈峭寒时。漫剪缕云移倩影，待呼落絮伴幽姿。夕阳红尽乱鸦飞。黄叶声多未忍捐。岁寒共保漫相怜。檀栾深径有霜嫣。草爱护红甘化土，枝能障绿任飞钿。听风听雨眷春前。曾是琼枝比日妍。东风吹尽沈郎钱。消磨艳冶付奔泉。绊泪柳丝吹缕万，阅人亭树挂帆千。行鸿征雁不知年。暝入华胥念昔游。萧萧暗柳已知秋。浮云西北是神州。万里河山悲极目，八方风雨怕登楼。有情芳草足供愁。难以深忧纳浅卮。无凭嫩约忆年时。倩谁为唱惜红衣。北郭杨低空解舞，西风蝉老说相思。数行征雁与云垂。落笔从知有戒心。吴霜借我染高林。浅苔草阁貌江深。秋到无声堪入画，春随昨梦付沉吟。静闻惊叶打瑶琴。数笔横塘绿到门。萧寥秋意在柴垣。篱根霣叶竹生孙。空翠湿衣怜日冷，疏枝迎面逐风翻。万人如海且沉沦。莫恨霜威未庇茎。满林扫尽见鬅鬙。天宽著我似行僧。别后书词空记省，眼前风物失疑憎。西山雾掩已无棱。
柴舜元玄云石
重阴蔽天浓似墨，疾风碎剪不盈尺。累累霭霭乱抛掷，肖像凝神作奇石。松窗竹坞玉立之，仙雾为幄烟为衣。米狂拜罢捉不住，清润一卷愁欲飞。长安才子惜如宝，袖中携置夷门道。当时不见万态峰，只今空望三山岛。
题龚柴丈园 其一
频年远游去，鸾鹤恨无群。采药难供母，逢山便忆君。平生无素业，万里一浮云。爱尔丘园好，徘徊至夕曛。
题龚柴丈园 其二
清凉山翠滴，花药绕閒居。半亩松杉外，一春雨雪馀。人传高士颂，地接远公卢。迟我为沮溺，相将此荷锄。
题龚柴丈园
频年远游去，鸾鹤恨无群。采药难供母，逢山便忆君。平生无素业，万里一浮云。爱尔丘园好，徘徊至夕曛。清凉山翠滴，花药绕閒居。半亩松杉外，一春雨雪馀。人传高士颂，地接远公卢。迟我为沮溺，相将此荷锄。
癸丑季冬过黄州柴羽元方伯胡存蓼张玄中两宪副招游赤壁时江风不可以舟同酌苏祠台上得五首 其一
洪流吞绝壁，危堞挂长虹。一睹江山丽，方知词赋工。野烟低晚照，旧恨问东风。欲写前朝事，凭栏想像中。
癸丑季冬过黄州柴羽元方伯胡存蓼张玄中两宪副招游赤壁时江风不可以舟同酌苏祠台上得五首 其二
三分堪一笑，两赋足千秋。成败浑如梦，山川尚带愁。潮来疑战鼓，叶落想残舟。多少英雄泪，长江不尽流。
癸丑季冬过黄州柴羽元方伯胡存蓼张玄中两宪副招游赤壁时江风不可以舟同酌苏祠台上得五首 其三
昔人浮一叶，我辈上层台。斗酒兼鱼至，东山送月来。雄风催作赋，霜气避传杯。郢调今还几，因君问楚材。