中庸指归
一卷,宋黎立武著。宋黎立武撰。立武字以常,新喻(今江西新喻)人。咸淳进士,官至军器少监、国子司业。宋亡,不仕,闲居三十年而终。宋代《中庸》之学传自程颐。程颐卒后,弟子各述师说,分门别户。游酢、杨时之说为朱熹所吸取;而郭忠孝《中庸》说,以中为性,以庸为道,亦称为程颐晚年定论。黎立武之书即以阐发郭忠孝说为指归。
大易粹言
南宋方闻一编。十卷。《四库全书》本。此书乃采辑宋程颢、程颐、张载、杨时、游酢、郭忠孝、郭雍等七家《易》说，以明《周易》经传之义，故称《粹言》。《四库全书提要》指出：“闻一，舒州人，淳熙中为郡博士;时温陵曾穜守舒州，命闻一辑为是书，旧《序》甚明。朱彝尊《经义考》承《宋志》之误，以为穜作，非也。其书《宋志》作十卷;《经义考》作七十卷、又《总论》五卷。盖原本每卦、每传各为一篇，刊板不相联属，故从其分篇之数称七十有五。然宋刻明标卷一至卷十，则《经义考》又误也。所采凡二程子、张子、杨时、游酢、郭忠孝及穜师郭雍七家之说。今忠孝之书已不传，惟赖是书以存。穜初刻版置郡斋，后摹印漫漶，张嗣古、陈造元先后修之。此本出苏州蒋曾莹家，即嗣古嘉定癸酉所补刻，佚穜《自序》一篇，而移嗣古之《跋》冠其首。今从《经义考》补录穜《序》，仍移其《跋》于卷末焉。”
郭氏传家易说
南宋郭雍撰。十一卷。《武英殿聚珍版书》本。据《宋史》记载,郭雍之父忠孝受业于程颐,著《兼山易解》;忠孝没后,其书散佚,雍则承父之学,撰为是书,故题曰《传家易说》。其大旨乃宗主程颐,阐发《周易》经传义理。《四库全书提要》指出:“朱子云:‘《兼山易》溺于象数之学。’陆游跋《兼山易说》则谓:‘程氏《易》学,立之父子实传之。’立之,忠孝字也。忠孝书自《大易粹言》所引外,别无完本,今观雍书,则大抵剖析义理,与《程传》相似。
为郭判府题蟠桃图
凭谁染此蟠桃图，峥嵘老干屈铁柯。上有皓鹤来翩跹，下有碧水扬层波。吾闻此桃之实大如盎，图中累累颇佛彷。晕脸含春低压枝，新梢拂露和云长。如船之藕真足誇，更闻枣大还如瓜。世有此藕复此枣，岂不有桃如此耶。汉时王母亲传赐，方朔三偷自堪纪。玄都观中难比伦，武陵天台乃其似。郭侯自是忠孝人，拍拍满腔生意真。曾向河阳种千树，散作氤氲万户春。只今又值悬弧辰，桃花海上蒸红云。云间之种种特异，结实不以千年论。况君正当壮年力，万里云霄头尚黑。一年一度餐桃实，岁岁年年谁算得。春风浩荡春阳和，美人一笑朱颜酡。寿筵未谱南飞曲，展图先赋蟠桃歌。
郭文美由西台御史迁中台以母夫人在堂不待传车预归觐省忠孝备见三绝发据鞍卢胡一笑 其一
粲粲牙绯陕右来，俄观衣紫赴中台。不辞迂路三千里，要博慈颜一笑开。
郭文美由西台御史迁中台以母夫人在堂不待传车预归觐省忠孝备见三绝发据鞍卢胡一笑 其二
筮仕先能禀至公，簿书堆案愈从容。灵禽已报还乡信，一点飞云绕岱宗。
郭文美由西台御史迁中台以母夫人在堂不待传车预归觐省忠孝备见三绝发据鞍卢胡一笑 其三
赐环消息日边来，共贺清朝得俊才。昨晚一天时雨霁，太微光彩射三台。
郭文美由西台御史迁中台以母夫人在堂不待传车预归觐省忠孝备见三绝发据鞍卢胡一笑
粲粲牙绯陕右来，俄观衣紫赴中台。不辞迂路三千里，要博慈颜一笑开。筮仕先能禀至公，簿书堆案愈从容。灵禽已报还乡信，一点飞云绕岱宗。赐环消息日边来，共贺清朝得俊才。昨晚一天时雨霁，太微光彩射三台。
郭惠叔双封堂
渊源忠孝出汾阳，天子嘉之畀宠光。素发迎将两翁媪，彩衣罗拜几郎娘。传看瑞草文犀轴，笑捧金花古锦囊。我亦同君预荣幸，追怀风树涕淋浪。
寄郭子虚
君王龙节耀江湖，从事多才冠楚都。宗庙衣冠唐典礼，祠堂文物汉规模。高楼綵笔题黄鹤，空谷生刍望白驹。广厦细旃多暇日，好将忠孝翊皇谟。
丁巳季春之初，登中校爱景亭有感，次闻源原韵 其二
连朝万象喜尘清，经雨园花尽有名。郭外晴岚山更好，池边新绿树难成。弦歌中抱神州感，溪水遥通大海声。闲上高亭一俯仰，摩挲黄石不能平。
净明忠孝全书
元代道教净明道的经典。该书前一卷题「净明传教法师黄元吉编集，嗣法弟子徐慧校正」，中四卷题「净明传教法师黄元吉编集，嗣派弟子徐慧校正」，末一卷则题「净明法子玉隆陈天和编集，庐陵徐慧校正」，由此可知其编纂当不止一人一次。书成于元泰定四年（1327）。原本六卷，收入《正统道藏》太平部。是书为研究元代净明道历史及其教义之主要资料，内容包含了早期净明道的祖师生平、教团历史、教理教义、道德规范、修炼方法、科仪符法等内容，并记录了元代儒家文人士大夫对该书的态度。各卷内容大要如下：卷一收入净明道祖师许逊、张氲、胡慧超、郭璞、刘玉、黄元吉、徐慧等人传记，共七篇。其中黄元吉、徐慧二传盖为后人所增。 卷二收入〈玉真灵宝坛记〉、〈净明大道说〉、〈净明道法说〉、〈净明法说〉、〈玉真立坛疏〉等五篇短文，乃许逊、胡慧超、郭璞等先师降授及元代净明祖师刘玉所造。各篇分别叙述净明派教旨、道法、戒律，以及刘玉将为净明道新祖师之谶语。 卷三至卷五为刘玉语录，分为内、外、别三集。其说大抵以「净明忠孝」为宗，谓「净明只是正心诚意，忠孝只是扶植纲常」。以净明忠孝为基，不离日用人事而实践之，惩忿窒欲，则心火下降，肾水上腾，不期长生而自然长生成仙。又称以净明忠孝治内，为施行祈禳炼度等净明道法之根本。 卷六载《中黄先生问答》，乃刘玉弟子黄元吉语录。其说与刘玉略同，而特重惩忿窒欲，认为真人「只是惩忿窒欲，改过迁善，明理复性，配天地而为三极，无愧人道，谓之真人」。全书所述净明教义，多取于儒家理学心性修养及忠孝伦理观念，而又承袭道教符箓祈禳、性命修炼传统，是为儒道融合之典型。
送文学郭建初归闽
夕阳惨澹众芳歇，木叶脱尽群山高。一尊万里坐超忽，浮生如此亦已劳。君来暑深去秋杪，意气自谓凌风涛。醉挥彩笔时侧目，况复过从鞬与櫜。青袍凋敝犹未售，古今扼腕多英髦。幕中校艺万夫敌，衔杯出塞谁称豪！问天天欲何为者，高阳大名遽相假！逸态常留山简前，壮心不在少卿下。朔风归渡延平津，何日风尘手重把？君王更起黄金台，会见东南至天马。
丁巳季春之初，登中校爱景亭有感，次闻源原韵
人才莫艳海东西，故国江山气不低。花乌三春空怅望，光芒六合竟尘泥。良才要自成斤斧，六鹤终当别鹜鸡。黯淡时危悲老大，坐迟狂狷慰云霓。连朝万象喜尘清，经雨园花尽有名。郭外晴岚山更好，池边新绿树难成。弦歌中抱神州感，溪水遥通大海声。闲上高亭一俯仰，摩挲黄石不能平。
高力士外传
轶事小说。又称《高氏外传》或《高力士传》。唐郭湜撰。《新唐书·艺文志》入杂传记类。有《顾氏文房小说》本、《唐开元小说六种》本。《高力士外传》主要记载高力士之遗闻轶事。作品通过对唐玄宗与高力士的几次对话及某些事件的记叙,表彰了高力士的忠孝;通过李辅国专权,高力士窜谪巫州等情节,表达了作者对奸佞当道的不满。作者在小说的最后,发表评论说: “淫刑以逞,谁得无罪。湜同病者,报以志之。
咏史 刘琨
竹林遗类入荆杨，贾郭馀尘在晋阳。听得平阳消息否，忍听徐润调笙簧。刘琨忠孝君亲念，急切不似令狐泥。亡身自是缘声色，须把初心看匹磾。
过无为州晤刘仲良潘琴轩两方伯周沐三大令别后却寄 其二
骑省间居鹤唁悲，北堂余慕废莪诗。《泷冈阡表》欧阳子，家庙碑铭郭敬之。出处能全忠孝志，遭逢何幸圣明时。西陲经略资韩范，会起平泉拥节麾。
感旧示魏禹平
寒灯无焰醉瞢腾，独对遗编感慨增。复壁人曾藏北海，墓门剑许挂延陵。全家大节存忠孝，三世深交历废兴。郭隗台荒荆棘里，茫茫枨触恨难胜。
满江红 其二 汤阴岳忠武庙
十二金牌，天下事、不堪问矣。竟销尽、江山半壁，西湖锅里。名父子全忠孝去，小朝廷要英雄死。叹从今寡妇与孤儿，无生理。朱仙镇，公营垒。汤阴道，公乡里。有精忠祠庙，足光桑梓。白雁一声天水碧，黄龙余恨燕云紫。待招他豪杰两河魂，归来只。
挽章
隐操人将处士看，宁知器业自槃槃。襄阳耆旧今馀几，儒馆先生定莫攀。元亮归来犹责子，德公老去竟无官。子孙忠孝联三绶，说似前人合厚颜。少微前夕欲无光，白首俄传地下郎。一代衣冠郭太宅，百年文物郑公乡。松烟黯惨空黄壤，芝检纷纶漫紫囊。人过新阡应下马，不论知识涕滂浪。