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寄吕南公
主人第一河南守，之子无双江夏才。会见吹嘘上云汉，可能憔悴隐蒿莱。风骚寓兴垂金薤，翰墨传家富玉杯。倾盖相知胜白首，扁舟临别重徘徊。
灌园集
宋代诗文别集。吕南公撰。《直斋书录解题》卷17著录此书为30卷。绍兴十二年(1142)符行中为本集所写的序称:“先生姓吕氏,讳南公,字次儒。其子郁亦有学问,能世其家,收拾先生遗稿编成三十卷。”但刊板久佚,故书亦不传,仅存抄本《吕次儒集》1卷,其内容只有《麻姑山诗》24首、《福山诗》1首以及《钱邓州不烧纸镪颂》、《义鹰志》、《龙母墓》3篇文章,当是后人由《宋文鉴》和《麻姑山志》抄撮而成。故清代修《四库全书》时,自《永乐大典》中搜辑荟萃,重编为《灌园集》20卷。前6卷为诗及仅存的两首词,其余各卷则收入议、论、序、记、书、启、传、颂、赞、铭、杂著、墓表、墓志、祭文等各体文章。《四库全书总目》称吕南公为文“覃精殚思以力追秦汉”,而符行中序也说“曾子固独爱重其文,谓麻姑秀气,世不乏人,岂虚言哉!”又说其“文章雄深浩渺,自成一家”。可见其文学成就以文为高。
浣溪沙 南吕宫六调
一曲琴心听隔墙。畅吟回雪浇空廊。十年身价领群芳。风景未张消息路，世情相识怨恩忘。马蹄归去独回殇。
题吕仙亭
岳阳城南吕公洞，道人见客无迎送。事少方知日月长，身閒未觉功名重。竹影松阴生午凉，山色湖光设朝供。高吟下视世间人，几人不在黄粱梦。
南省帘外唱和五首 其二
寒似西来不立宗，酒兵屡敌故难功。诗成染笔能忙事，勘罢糊名也自公。细雨烧灯惊节过，清尊华发与君同。故园花讯新来少，欲问平安无过鸿。
南省帘外唱和五首
句读江西独亢宗，笔裨造化蚤论功。相逢客已传河尹，未见天教忆戴公。欻讶鞭鸾仙尚散，犹怜小草味能同。明朝遣客方公事，醉墨何妨落暮鸿。寒似西来不立宗，酒兵屡敌故难功。诗成染笔能忙事，勘罢糊名也自公。细雨烧灯惊节过，清尊华发与君同。故园花讯新来少，欲问平安无过鸿。画史何人更姓吴，梁园重与续成图。晴泥正好一犁雨，归思还先六幅蒲。院锁馀寒春力峭，书残午后客情孤。新诗剩喜相料理，已觉胸中隘五湖。桃李枝头锁冱寒，天工一笑发嫣然。唤回雪苑阳春脚，幻出琼壶小有天。欻看南图羊角上，恍思西抹阿婆年。政须点勘频呵护，准拟开函近御筵。不因呵手轴书帘，颛帝司寒盍解严。已放官梅撩杜老，更堪园柳忆陶潜。定无裁鉴追王谢，敢别妍媸摈嫫盐。尔许空餐已知愧，底须自喜作沾沾。
大忠祠
凤舰龙舟一旦空，至今遗恨水晶宫。诸公漫有扶天力，一旅难成逐鹿功。此日有祠传俎豆，当时无地著英雄。忠魂不化辽阳鹤，常伴神龙碧海中。
句 其一
少年曾接元公论，屡话南闽佛刹奇。
句
少年曾接元公论，屡话南闽佛刹奇。竹生石上琼瑶碧，泉落檐间组带垂。梦寐常思山水国，登临今到凤凰池。潮回画楫三千只，春满红楼十万家。
感怀
寥寥高秋气，凉风激中庭。明星一何的，皓月复泠泠。清夜使心悲，幽人起屏营。罗帷徐动摇，丹镫发寒荣。短歌易慷慨，伏枕通鸡鸣。伴侣稍稍单，独立非其情。四海一流览，为乐遽何央。经传有因依，大雅未沦亡。知名自前代，骋翰各专场。微音可通灵，新辞协宫商。绮丽漫星陈，江河郁纵横。岂不多苦心，世士竟茫茫。中原二三子，春秋足翱翔。离别致仓卒，千载不相当。明珠出大海，豫章擢清云。宗臣开国功，王佐难其群。公朝日举士，愚者甘不闻。披褐玩明时，骋翰流华芬。分适中自谐，知己俟其真。磬折难为容，弹冠各有人。谁令君独往，踟蹰失要津。明堂飨元祚，称岁朝京师。侵晨宴鸾台，日夕宿兰池。翩翩佳公子，三五相追随。十千平乐酒，羽爵何参差。长歌激清风，顾眄生光辉。秉我径寸翰，兴文一如飞。旁人徒嗷嗷，匹侣当自知。离别难预图，乐往自成悲。仰观素雪流，俯见朱华披。弃置安足陈，亡没无还期。百年譬影响，倏忽谁能持。在我游帝京，冯宠私自奇。当年值数子，无复新相知。中原一顾眄，凌厉有馀姿。用身常苦拙，此志安得施。浮沉托大道，四海一栖迟。时俗溺鄙议，长往不可追。愿言反初服，白日且逶迤。酒中念故人，千载为等期。鸿鹄不啸侣，鸷鸟难为俦。双美无常玩，江汉故分流。坚芳喻兰石，千载一绸缪。佳言盈耳哉，良时安可留。在昔誇中原，数子从我游。孤行苦难立，耿介伤其躬。世路有姿态，悠悠安所终。美服光照人，言笑一何工。抱鼓若籧篨，磬折如转蓬。轻薄不可视，妖蛊谁能穷。车马从狭邪，棘生九衢中。浮云翳高城，回飙生战场。金鼓使人悲，旗帜亦飞扬。千载一如此，丘陇递相望。奈何转蓬士，翩翩常道傍。
江上老渔行为赠大司农白阳毕老年丈请告荣归
时当海内诎兵食，特拜司农为周急。伟哉我公膺厚恩，曳履南来殚心力。根本重地回空虚，能易嗷嗷为啧啧。无人无我似浮云，足食足兵真报国。公家吏部旧有名，会计度支先率职。伍誉力崇倚眷殷，疏议宏才兼胆识。胡为瑞凤千仞翔，欲作大鹏六月息。力请天庭乞赐闲，百寮需赖何凭式。予也小子更依依，与公爱弟况同籍。趋送匪徒堂属情，相期端见栋梁植。白门祖饯盛衣冠，绿野游娱暂文墨。帝心简在卜金瓯，元老终为圣君翼。
和宫祠五首
欲将红袖舞霓裳，羞涩徐妃半面妆。侍夜饶他承宠渥，拜恩随例入班行。花占蝶幸情应懒，竹引羊车事已忘。元夜吹笙鳌足底，坐看庭燎爇沉香。绿云鬟鬓绣罗裳，新学含章点额妆。长乐宫中陪女伴，蓬莱岛上看仙行。内家事体元无别，玉殿初心未肯忘。卫赵也从微贱起，暗将衣袖夜薰香。晓听促漏著衣裳，梳得朝阳新样妆。阿监传呼朝太母，宫司仍与押班行。金银恩宠难常注，刺绣工夫岂敢忘。闻说近来容入道，礼星瞻斗学烧香。花牵舞袖柳牵裳，为幸骊山促晓妆。前世定知天帝谪，此生合作内家行。为云梦断行将老，向日心存未忍忘。欲向明妃借颜色，世间宁有返魂香。浪说珠襦云锦裳，承恩端不在云妆。凄凉南内情千缕，寂寞长门泪几行。唐室放归犹未许，汉宫图画已相忘。谁家姊妹多恩泽，誇耀金书十里香。
送客游吴
水乡秋易冷，珍重过吴松。在旅虽难遣，于诗莫厌攻。一轮僧寺月，半夜客船钟。况有贤州牧，知音是旧逢。
题杨学士藏陈所翁四龙图
近代画龙谁第一，举世所重闽陈容。秘府人家屡曾见，叶公虽古难独工。此图四龙妙无敌，变化奇态才数尺。乾坤黯黪閟云雾，风雷奔驱裂崖石。腾身并出青冥上，盘拿夭矫皆相向。神光睒矆如剑铓，倒捲江潮起银浪。陈翁画意与谁同，爱龙所重泽物功。炎飙六月撼原野，矫首滂沱如画中。
日录
明代理学家吴与弼的哲学著作。是作者平日体会笔札。此书以心性涵养为主要内容，以天人合一 的圣贤境界为追求目标。认为性命有别，命是天所赋 予，贫富贵贱，得丧荣辱，一听于天;性则在心，可反身 自求，全靠自己涵养。主张要“栽培自己根本”，作到“精 白一心，对越神明”。“圣人之学无他，求诸己而已。”提 倡道德尊严，“富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄”。强 调践履功夫，“从至难至危处试验过”，方为笃实纯粹君 子。提出“心本大虚”的命题，主张以“明德”为本，通过 静中涵养功夫，克己复礼，收敛此心，以得本心。“人苟 得本心，随处可乐”，“真趣悠然”。今有清道光乙未 (1835)重刻本，附于《康斋集》。
三月二十三日德音至容南恭闻驻跸浙东王师屡捷虏骑远遁是日得诸季书挈家寓饶之德兴幸免惊扰忻忭之馀辄成口号
紫泥黄耳到同时，家国无虞慰所思。饮马天骄归朔漠，安巢越鸟返南枝。休祥允恊灵棋卜，喜事何因乾鹊知。便可理装寻去路，携家深赴鹿门期。
和杜鹃旅南杂感 其五
列强如虎搏风腥，久睡神狮一瞥醒。国会公言如筑室，家臣帝制已盈廷！艰难思肖藏心史，忠义文山照汗青！新莽当时谦下士，至今独惜太玄亭！
和杜鹃旅南杂感
蛮荒谁识老袁安，有客贻诗墨未乾。偶得知音来海表，其如秋气入江干。身经羊劫心徒热，人化虫沙鼻为酸。补屋牵萝嫌计绌，可怜翠袖倚天寒！离离禾黍已全非，故国山河叹式微！遗世畸人甘寂寞，趋时豪少自轻肥！从无相马来宛野，那有飞熊起钓矶！太息群雄还逐鹿，战云惨淡泪频挥！黄花冈畔足千秋，志士相逢地下游。纵补青天还有恨，除埋黄土可无忧！苍苍待我如刍狗，逐逐驱人胜火牛！何处避人收足迹，辽东可有管宁楼？时平谁是拥专城，嗜利依然鹬蚌争！随意屠人亡法律，托言富国恣讥征！是真凉血嗟何补？但有金钱了不惊！天下滔滔皆此辈，丧心毋乃负苍生！列强如虎搏风腥，久睡神狮一瞥醒。国会公言如筑室，家臣帝制已盈廷！艰难思肖藏心史，忠义文山照汗青！新莽当时谦下士，至今独惜太玄亭！閒气钟灵竟轶伦，将军爽飒气深淳。逃亡宗社无馀子，破碎河山有替人！窃国神奸难免死，开山宝藏不忧贫。荆、襄疑有王基肇，崇拜英雄切望尘。林下逍遥暂息劳，委蛇轻卸五羊羔。欲标清节宜栽竹，思避尘缘退结蒿。镇日管城甘服役，此生酒国作逋逃。饥来乞米何能饱，笑说新诗当粕糟！扫清胡虏仗雄豪，革命更翻志不挠。砍地悲歌时看剑，向天谈笑自横刀。心中义利分俄顷，天下兴亡属我曹！阅历沧桑余老矣，填胸热血涌如涛。
戊子夏末，偕俞律诗兄四游匡庐，予先作《庐山铁船峰歌》，其后二人往复次韵、倒叠前韵各三首，合为十二首，颇拟梓之自娱兼博同道一笑。时予已才尽，而俞兄诗思方如陆海潘江，滚滚滔滔，不可止遏，旋又首倡《庐山五老峰歌四十韵》，句句皆叶一东、二冬韵部中字，次韵之难可知。然予二人向不肯独乐其乐，因追尘于后，工拙则非所计矣
万物陶铸造化功，山川草木苞其中。物俱有始亦有终，方来倏去同飙风。独有五老摩苍穹，无生无死无昏瞢。天下老人如寿松，天下名山如林丛。彭祖已朽肝肠胸，远古山没海西东。维我五老元气浓，韬晦阆苑长谦恭。不求脱颖声誉隆，恍兮惚兮亡是公。尘世险巘何重重，人生驹隙何匆匆。常恨此心常倥侗，碌碌书剑总难工。百年得毋草木同，辜负头颅知音逢。却惟一事称豪雄，匡岳九上拥青葱。奥府初探五老踪，将见未见心忡忡。迎乎拒乎凭渠侬，但了宿想酬深衷。匝山烟云飘飞蓬，屡蹶屡陟渐升崇。闻道极顶天梯通，贾勇悉仗心悾悾。诸老倘喜足音跫，愿言肃客揖碧空。我虽大千一沙虫，夙怀壮志据要冲。他年纵使终平庸，亦当人穷志不穷。若许豁蒙太虚宫，百拜师礼五仙翁。九转丹成曾冰融，回看人间无高峰。
四书因问
明吕柟(字仲木)撰。该书是记其门人质问《四书》之语。共六卷。其中《大学》、《中庸》各一卷，《论语》、《孟子》各二卷。然其中称柟为先生，又原本先生字或跳行，间或还附有学生之间的论辩，如《大学因问》中，就附有章诏、聂蕲二论，似乎非柟自作。卷首有魏廷萱等校刊字，当即为廷萱等人所记。其书《大学》从古本次序，《中庸》亦从古本分章。所说多因《四书》之言，推而证诸躬行，见诸实事，故曰“因问”。如有问“格物”之“格”，是格式之格，还是穷究之格?因答曰：“格物之义，自伏羲以来，未之有改也。仰观天文，俯察地理，远取诸物，近取诸身，其近取即是穷格之义。格式之格恐不是孔子立言之意。”又有问“格物”之“物”何如?因答曰：“这个物正如孟子云，万物皆备于我。物字一般非是泛然不切于身的，故凡身之所到，事之所接，念虑之所起，便是物，皆是要格的。”再如吕柟讲“八佾舞于庭”时，有学生曰，“此亦无可说”。柟曰，“若道无说便更有说”。时诸生中有盛服者。柟曰，“如此便是僭”。其中有的回答虽未能摆脱传统的礼俗之见，然因问设答，切身譬事，“平正笃实乃如此”(《四库全书提要》)。有《四库全书》本。