宾学相传凡遇大比年则鹊来结巢士登科每如鹊育子之数因成一绝
凤鸟蹁跹舞绛檐，至和感物不须占。从今英俊多登第，分付飞禽育子添。
麦门冬内子吴中手植甚繁郁罢官移之而归不幸内子道且亡而兹草亦屡枯今所存三之一耳遂感而赋云
香草叶常碧，本生岩涧边。佳人昔所爱，移植堂阶前。自吴北归梁，复以盆盎迁。佳人路中死，此草未忍捐。与我日憔悴，根不通下泉。勤勤为浇沃，稍见萌颖鲜。终当置坟侧，长茂松柏埏。
李伯东参知招同樊玉轩侍御清上人刘将军苏朱刘区四文学石室宴集斗魁台得如字
披云坐石拥仙祛，酒态诗狂宛自如。镇日旌麾依水竹，一时宾从狎樵渔。新青壁送尊前雨，宿润苔生石上书。潦倒正思河朔饮，天浆莫遣帝觞虚。
雨后由众兴抵顺河集旅舍烦郁走笔书壁
秋霖虽止晴色微，低烟亘冱笼晚霏。道旁积水深没踝，濛濛时尚沾车帏。疲骡努力汗被靷，车中瑟缩拥湿衣。百里朝发迫日暮，近村灯火光依依。逆旅庭坳泛泥漉，暗檐蝙蝠惊人飞。下车小憩酌浊酒，坐看泥豕拖潦归。仆夫太息祝天霁，乃复时坠雨点稀。明朝霁否未可卜，计程恐与心相违。忽忆已是中秋节，月色苦被痴云围。极目燕山在西北，阴晴千里果是非。遥知老母盼游子，稚女亦解望清晖。安得西风起天末，吹散沈翳如一挥。长天空明绝遮蔽，周道如砥其庶几。行者无忧居者乐，吾之受赐不己肥。吁嗟世路本多阻，能如意事尤几希。诗成书壁更漏转，风声飒飒敲窗扉。
同刘伯高分韵得羽字
僧居谢烦燠，萧条对疏雨。碧甃跃金鳞，石梁散文羽。水气暗浮窗，林烟细萦树。忽忆掉觥船，牵荷弄秋渚。
送游景仁夔漕分韵得喜字
桐花繁欲垂，柳色澹如洗。深谷舣行舟，匆匆春莫矣。庐山蕨已肥，荆渚鱼正美。提携赤藤杖，炊煮白粲米。佳处有会心，岁月不须纪。系船且夷犹，却待荻花水。江平风浪澄，再与歌至喜。
夏日有怀丁御史
永昼倦烦燠，披襟倚南窗。浮云忽凝阴，鲜飙喜微凉。心境适澄静，翛然尘虑忘。故人应此际，高卧到羲皇。
送旷圆大师结夏罗浮次见赠韵
此去无烦遇葛洪，欲移灵鹫峙南中。藏身自会神龙变，开口当令哑虎通。泉喜独探过夏伏，衲留人补待秋风。飞云绝顶劳相寄，昏黑擎将晓日红。
疏影 题沈竹斋太守元配阮恭人“横琴坐月图”遗照，即用太守悼亡原韵。
琴横凡玉。恁思归操里，□出离鹄。变徽声中，弹断幺弦，长康妙笔难续。多情只有姮娥影，尚隔著、烟林窥绿。料得它、碧海青天，也惜瘦腰人独。犹记扬州旧梦，宝窗共写韵。争刻吟烛。尺幅摹愁，此日情怀，凄入庾郎心曲。洞房已绝琅璈响，痛尚列、哀丝豪竹。恐一时、误触泠泠，惊起又披横幅。
澄虚观玉皇阁次韵
岿然高阁镇吴州，妙手应烦玉斧修。万叠红云凝宝座，一轮白日抱璚楼。濛濛灏气疑浮蜃，炯炯神光远射牛。终待留侯辞富贵，还来相伴赤松游。
和东林湛堂禅师喜雪韵五首 其三
恨无佳政布民间，赋敛犹繁狱未宽。来岁若非禾稼熟，穷檐何以免饥寒。
再上云门仍次前韵得八首 其六
潇潇琼玉数千竿，寄隐西窗半榻寒。捞月渐看水底彻，望梅徒惜齿根酸。谁能定脚当严夜，自笑空门度宰官。一点摩尼最端的，犹烦喻烛转加盘。
送御史方懋德还新安诗
荆璞遇卞和，骐骥遇伯乐。物遇固有时，识者亦不数。方生禀令资，夙志励问学。遭逢圣明世，贤科早超擢。从事词林馆，简陟颂台幕。言必循礼度，动不踰矩矱。雍容侪辈间，俨然鸡群鹤。一朝峨廌冠，莅事加秉恪。持宪恕且公，守身澹以约。中怀瑩澄澈，外不事表襮。虽然知己希，俛仰靡愧怍。顷出浙水西，沨沨誉声作。旋归居无何，冠缨反丘壑。风高秋气清，农田纷始穫。林桂吐丹葩，吹香散寥廓。执手送子行，感叹怀抱恶。子当强仕年，余发久已皬。后晤未有期，努力追先觉。
山寺听雨限韵联句
寻幽过野寺，烟树迷蓝舆。忽惊新雨至，坐遣羁怀舒。因之洗烦燠，起听风檐虚。枕边气萧爽，为我清尘裾。岩花惊夜落，径草思春锄。跳珠卷荷净，鸣漏穿棚馀。寒声度纱幌，入竹还徐徐。林鸠苦未足，秧马今何如。连床续旧约，岂似古城疏。挑灯欲忘寐，离思谁怜渠。渔舟趁潮远，衲子收帘初。深杯一志喜，载摘园中蔬。
次韵和郑太玉新居
荒涂负崇冈，君居在其麓。下与佛界连，一径通刍牧。高情慕天随，枵腹茹杞菊。数椽负郭居，窈窕凿空谷。忆昨步过君，窘步侵两足。听君亹亹谈，霏屑落锯木。相依方在兹，凉飙荡烦燠。
题秀岩用蔡铁窗韵
一溪隔断人来去，岩路荆榛到者希。见石乳悬繁欲堕，听泉声冷坐忘归。地宽饮可百人共，谷静尘无半点飞。所恨世无挟山手，为予移取□柴扉。
待柽居杜生不至用旧韵一首
一树凉阴绕屋多，呼童频候杜生过。消烦预遣冰丹杏，算饮空劳截翠荷。坐想畏人讥褦襶，可缘随俗听笙歌。诗坛画垒新盟在，何日功成两伏波。
赠松楼玉上人歌和张坦斋韵
上人风度温如玉，况复文雅超凡俗。闭户翻经戒行修，登堂见客容仪肃。有时泚笔临古书，有时引水浇新竹。或从泉石共徜徉，或与云月相追逐。老予借榻两经春，青眼相看情愈笃。校书永昼每烹茶，酌客清宵频剪烛。同袍幸有坦斋翁，时听清吟散烦燠。上人亦学参诗禅，讲论时时见心曲。修纂于今已毕功，分手将归故山麓。短歌一阕写离怀，回首南山烟树绿。
和东林湛堂禅师喜雪韵五首
去岁寒云久积阴，四郊雪片腊中深。今年一稔民安业，老守区区慰此心。祈祷精诚觊上通，嘉祥未与去年同。老怀日夜忧无奈，安得寒花屡舞风。恨无佳政布民间，赋敛犹繁狱未宽。来岁若非禾稼熟，穷檐何以免饥寒。皇皇有若救头然，为计无聊只吁天。歼厥遗蝗须尺瑞，由来积玉兆丰年。寂寞东林一老禅，殷勤念我惠佳篇。敢烦见在慈悲佛，为我投诚过去仙。
无上玄元三天玉堂大法
道教经书。不著撰人。卷一末尾有上清大洞三景法师路时中附记,称于宣和庚子(1120)上元夜入室存真,见赵升谓其有秘书藏于句曲山三茅大山之顶,后果于其地得石函帛书一卷,因厘为二十四品以传世。卷二十八末尾又有路时中称以上七品格言并大观元年(1107)正月十五至七月初七累受大教主天君密降口诀,后至宣和元年(1119)品书禁书并降笔以传真。绍兴戊寅(1158)天君降靖中授路时中与弟子翟汝文,于是得亲闻笔记。则此书有可能为南宋路时中及其弟子据所谓教主天君降授而编成。书中谓玉堂乃天心祖法之内秘,万法之所宗,三界所仰,自汉天师以来独传心印,别无杂术,惟正而已,正心正身,入于真仙之域。所谓玉堂,乃玉京山中自然梵炁结而为堂,此法教自玉京山出,故称玉堂。嗣玉堂者,与天为徒,即内修三光以成道,外运三光以为符,学者当以在身之三光合在天之三光。书中主张修心定心,认为天堂皆在我,地狱不离心;人心迷失真元而入幽境,虽千圣亦难着力;凡欲见我神,先在定我心,心定则妄定,妄定则心常清。全书三十卷,自前二十三卷收录二十四品之后,从第二十四卷起又有《玉堂大法宗旨》十一品,总计三十五品,依品修持,由浅入深。所说玉堂大法实为正一派符箓道法,包罗甚广,列出许多符咒并有神像,其神像的艺术价值较高;又吸收了内丹思想,可见宋代符箓道法受内丹学影响的情况。为研究宋代正一派符箓道法新特点新演化及道教艺术的参考史料。收入《道藏》洞真部方法类。