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湘山野录
笔记。宋释文莹著。三卷。此书作于荆州之金銮寺，故以“湘山”为名。成于神宗熙宁年间(1068—1077)。其内容主要记录了北宋前期的一些见闻杂事，涉及当时社会的政治、经济、文化和外交活动。对于当时朝廷的黑暗、官吏的残暴无知，都有所揭露。由于作者是僧人，所以书中也记述了不少鬼神佛道的怪异故事。作者还记述了著名的文学家李煜、徐铉、石介、柳开、王禹偁、魏野、杨亿、寇準、范仲淹、石延年、晏殊、欧阳修、苏舜钦等人的轶文轶事，是文学研究的重要资料。《宋史·艺文志》著录此书为三卷，《郡斋读书志》卷三下著录为四卷。今传本皆为三卷，附《续录》一卷。有《津逮秘书》、《学津讨原》、《说库》、《学海类编》、《古书丛刊》、《择是居丛书初集》、《四库全书》等本以及1984年中华书局点校本。
楚辞补注
宋洪兴祖注。在王逸《楚辞章句》的基础上,采撷宋人及前代诸说,对王氏章句进行“补注”。其体系是以“注曰”而列王逸注文于前,次以“补曰”阐发己意,评判王逸之说。原本还有《考异》 一卷,今分散而入“补注”之中。洪氏《补注》对王逸旧说进行补充,阐发其义理,并对不妥之处进行驳正,抒明己见,在章句训诂上,也对之进行了补疏查阙。吸收了其他诸家的观点和见解,在义理和训诂两方面对王逸之说进行更详细、准确的阐述。陈振孙《直斋书录解题》卷15述其成书始末说:“兴祖少时从柳展如得东坡手校《楚辞》10卷,凡诸本异同,皆两出之，后又得洪玉父而下本十四五家参校,遂为定本。始补王逸《章句》之未备者，成书,又得姚廷辉本,作《考异》,附古本《释文》之后，其末,又得欧阳永叔、孙莘老、苏子容本于关子东、叶少协,校正以补《考异》之遗。洪于是书用力亦已勤矣。”
钦定西清古鉴
清梁诗正等编撰。本书是梁诗正等奉乾隆皇帝之命,模仿《宣和博古图》体例,于乾隆十六年(1751)编撰而成,于乾隆二十年(1755)由内府刊刻。全书凡40卷,卷首列有奉旨办理诸臣,分为监理、编纂、摹篆、绘图、缮书、校刊、监造7类,各类列办理诸臣的职名。本书共收彝器1436件,镜93件,另附钱录16卷。所收大都为殿廷陈列和内府储藏之器,其中伪器颇多,大约占总数的十分之三,去伪存真实得千器。本书正文一般先摹绘古器图形,次列拓摹款识并附释文,最后对该器形制、尺寸、重量、铭文等略加说明,例如卷一“商祖鼎”条:“右高七寸一分,深四寸八分,耳高一寸六分,阔一寸九分,口径七寸四分,腹围二尺二寸七分,重一百四十三两。铭只一字曰‘祖’。商人尚质,其词固应尔。按《书》称‘用命赏于祖’,《周礼》‘左祖右社’,故许慎《说文》谓:‘祖,始庙也。’鼎为祭器,用于庙中,铭‘祖’宜矣。”由于本书是敕撰,所以图形摹绘逼真、准确,摹录铭文清晰、严整,使本书不仅具有一定的参考价值,而且有较高的保存观赏价值。但本书真伪杂糅,考定不精,是一大缺憾。本书有乾隆二十年(1755)内府刻本、光绪十四年(1888)迈宋书馆铜版影印本和鸿文书局石印小本、光绪三十四年(1908)集成图书公司仿殿本等。
痰火点雪
又名《红炉点雪》。内科著作。明龚居中撰。四卷。居中字应园,金溪(今属江西)人。对内、外、儿科均有所长。撰有《外科百效全书》、《幼科百效全书》、《小儿痘疹医镜》等。是书始刊于崇祯三年(1630),约八万二千字。卷一、二论述痨瘵各种主证、兼证的证治。在每条证论之后,各列主方、捷方,并附治验,说明证治、从治,各有所宜。卷三除列治则与杂证补遗外,又叙述痰火痨损的脉候,兼列补泻用药等项,示人以准则。卷四为灸法禁忌及气功。龚氏认为劳伤精气血液遂致阳盛阴亏,火炎痰聚。持标本论,认为火为痰之本,痰为火之标,而阴虚又为致火致痰之本。又立水亏火炽金伤之论,提出益水清金降火治疗原则。强调辨证要“以脉验证,因证立法,由治而定方”。对防病治病均有参考价值。为重要的内科著作,其法仍为临床医生所遵循。有清嘉庆十八年(1813)白鹿山房校刻本,道光二年(1840)平远楼刊本,一九五八年上海卫生出版社铅印本。
闻官军收复准部四城 其二
绝域通西极，平时万里疆。天徕汗血马，国集大头羊。水草千夫帐，旌旗六月霜。似闻陈校尉，亲斩郅支王。
闻官军收复准部四城
见说龟兹国，河源更尽头。羯胡终伏命，龙额会封侯。贰负尸仍梏，休屠像早收。昭陵大小白，连日汗长流。绝域通西极，平时万里疆。天徕汗血马，国集大头羊。水草千夫帐，旌旗六月霜。似闻陈校尉，亲斩郅支王。自拓伊犁地，频年费转输。先朝有深意，北徼绝强胡。异域归盟长，安边想庙谟。明明四夷守，经国意何如。瀚海封疆重，将军号令轻。准回初有议，中外本同情。贵胄仍专阃，獯戎屡畔盟。终朝立行省，藩部比陪京。甲子江南定，西征系圣颜。至今尧典在，回忆禹谟艰。王者真无战，中原不复关。凄凉告庙日，云气满桥山。
冲虚至德真经解
八卷。宋江遹撰。唐天宝元年，诏号列御寇为冲虚子，其书 《列子》 为 《冲虚真经》，宋人又加至德二字而为《冲虚至德真经》。江遹作此书实际上是注《列子》，后人依《列子》八卷之数，将江遹所作二十卷合并为八卷，所以清《四库全书》依内府所藏八卷本收录，今依 《四库》本。前人研究 《列子》者，除晋人张湛外，有唐代殷敬慎作释文二卷，其书已不独存，其释文与张湛注文夹于通行本经句之下，已难分张注或殷释;又有唐人卢重玄作《冲虚真经解》二卷，如今也存于他人书中，唯有江遹此书，仍流传完备。其书逐段解说经文，阐发其旨意。认为“天道之运，必先于天瑞。圣人之应世，莫大于帝王”(见《说符》篇末解说)，所以 《列子》一书的篇次为：《天瑞》第一，《黄帝》第二，《周穆王》第三，《仲尼》第四，《汤问》第五，《力命》第六，《杨朱》第七，《说符》第八。认为 《列子》一书的旨意是 “传黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔之道而所谓古之博大真人者也。”(出处同上)江遹颇为注重经中言外之意，称“子列子，古之善为士者也”(见《天瑞》首句解)。认为子列子不是一个人的称呼，而是先古所有“善为士者”的总称。他在《天瑞篇》中解释壶丘子林：是 “以虚容为体，以中庸为道，兼覆万物者”所以为诸子 (即子列子)之师。江遹此说，否定了列御寇其人的存在。后世研究《列子》者，认为江遹之作文辞典雅，思致玄远，但也不无穿凿之处，又染俗流之猥言，未免有秽其书。现存明 《道藏》本 (题二十卷，与焦竑《国史经籍志》著录的卷数相同)，清 《四库全书》本。
寄甘孝先二首 其二
古戍相从已许年，中间转徙废书传。似闻南栅溪边柳，准拟君来系酒船。
木兰花 春日述怀
小桃枝上东风转。□□草绿江南岸。绿杨学舞小蛮腰，红药惜开菩萨面。故乡何处天涯远。黄粱梦断行云断。登楼准拟故人书，殷勤试问西归雁。
冲虚至德真经释文
唐殷敬顺撰。宋陈景元补遗。本书现存诸本中，以《道藏》本早出。本书是殷敬顺《列子释文》补遗，并校勘、注音、释义。其 它注本，张湛注与殷敬顺释文混淆，唯本书张、殷相别，可观殷 书旧貌，并补正殷书缺漏。
战国策注
汉人高诱撰。《隋书·经籍志》录为二十一卷，《唐书·艺文志》增至三十二卷。北宋时存十卷(篇)。宋人曾巩校定《战国策》三十三篇，高诱注十篇。宋人姚宏绍兴十六年(1146)据曾本及高诱残注重加校定，即今通行的三十三卷高注本。宋人鲍彪绍兴十七年(1147)参考《史记》诸书为之作注，存高注之旧，又正其衍脱。地理本《汉书·地理志》，字训本《说文》。移《西周》为首卷，稍改刘向校定次序。元人吴师道又作补注。上海古籍出版社1985年出版《战国策》点校本，以清嘉庆八年(1803)黄丕烈刊刻的姚宏本为底本，汇集鲍、吴诸人之注及黄丕烈《战国策札记》，分四百九十七章，附录序、提要、1973年马王堆出土帛书释文、姚本鲍本篇目分合对照表、鲍本篇目次序表等。
闻陈集生学士编选粤东诗文赋寄
岭海文在兹，天意求其主。广渤荡玄波，离奇难一罟。代有挺出姿，丘梁绝世睹。而况别岛间，埋没谁能数。北学渺遐方，才或因地估。待人激其颓，宗盟孤于缕。所恃流风存，光运难终腐。振起关敝衰，不但一吹鼓。于君勇为承，弱澜横初柱。缥缈论思馀，乡国新黻黼。冥搜穆无垠，远近在仰俯。罔象意中驱，当前照合浦。巨眼全收今，远胸力驾古。如铜君为炉，如木君为斧。鍊锻各成精，从绳咸依矩。所以列缺鞭，衔灵辉东土。矧余道左心，多年歌杕杜。准拟向南溟，千里观鹏怒。虚步蹑扶摇，因风动翮羽。与君翔八荒，肯曰巴里取。及此垂衣朝，文明相咻喣。大雅有同心，以友或可辅。
金刚錍
亦称《金刚錍论》、《金錍论》。佛教著述。唐湛然著。一卷。“金刚錍”原系治疗盲人眼疾的一种器具,用为书名,以寓开启众生迷惑的一种法门。全书约八千余字,以宾主问答的形式,提出并阐述了“无情有性”这一天台宗的基本教义。作者认为,佛性不应分“有情”和“无情”,也不应分“彼”与“我”,草木瓦石等无情之物皆具佛性。此说不见于天台宗实际创始人智顗的著述,是湛然独创的思想。其注疏书有:日本辨才的《金刚錍论私记》二卷,宋仁岳的《金刚錍科》一卷,宋智圆的《金刚錍显性录》四卷,宋可观的《金刚錍论义解》一卷,宋时举释、海眼会的《金刚錍释文》三卷,宋善熹的《评金刚錍》一卷等。见载于《金藏》、《元藏》及明、清诸藏。
法华玄义释签
凡二十卷。唐代湛然（711～782）着于广德二年（764）。又称天台法华玄义释签、法华释签、玄义释签、玄签、释签、妙法莲华经玄义释签。收于大正藏第三十三册。本书乃笺释智顗之法华玄义之作。全书将法华玄义之本文作适当之分节，先示本文，次释文旨字义，于主要处敷演补释。文中对于三论之吉藏、法相之窥基、华严之法藏、慧苑、澄观等之说，多所评驳，而力阐天台一家之真意。后世研钻玄义者，多以本书为指南。
庄简集
宋代诗文别集。李光著。《宋史·艺文志》著录其《前后集》30卷,明代焦竑《国史经籍志》卷5著录《李庄简集》26卷,此外钱溥《秘阁书目》、叶盛《竹堂书目》也都载有此书8册,可见明初其书尚存。后即散佚,原篇目多寡即无从查考。清代修《四库全书》,从《永乐大典》中搜采其诗425首,词13首、文265篇,重编为18卷。前7卷为诗词、后11卷为文。宋代赵与虤《娱书堂诗话》卷上称赏其《越州双雁道中》绝句“清绝可爱”,而《予得罪南迁朝廷枢密院准备差遣张君送伴凡八十日予嘉其勤于其行也作诗送之》则“婉而有深意”。《四库全书总目》以为“其诗乃志谐音雅,婉丽多姿,大抵多托兴深长”,不独以上所举2诗。至于其文章,奏议札子等“剀切指陈”、“疾恶如风”,其简札之作“乃皆醇实和平,绝无幽忧牢落之意”。
牧庵集
元代诗文别集。36卷。姚燧撰。《牧庵集》原本久已亡佚,今存36卷本,是清乾隆年间修《四库全书》时从《永乐大典》中辑出的。卷首有至顺三年(1332)吴善序、泰定元年(1324)张养浩序。张养浩序是为江西省臣准备刊印姚燧文集而作。吴善序是为江浙行省所刊印姚燧文集而作。据吴序,50卷本《牧庵集》收入赋3篇,诗222篇,序38篇,记53篇,碑铭墓志140篇,制诰58篇,传2篇,赞15篇,说11篇,祝册10篇,杂著13篇,乐府124篇。今存36卷本《牧庵集》,内容要比原本少四分之一左右。其各卷所收是:卷1为祝册、诏制,卷2为诏制,卷3—4为序,卷5—9为记,卷10—12为庙碑,卷13—25为神道碑,卷26为碑、碣,卷27为阡表、阡碣,卷28—29为墓志铭,卷30—31为传、行状等各体文,卷32为赋、五言古诗,卷33为七言古诗,卷34为五言律诗及七言律绝,卷35—36为词。卷末附录有刘致所撰的姚燧年谱。本集编成后,又收入《武英殿聚珍版丛书》,《四部丛刊》据以影印编进初集。
偈颂一百六十首
世出世间希有事，显发须凭过量人。只将补衮调羹手，拨转如来正法轮。大道只在目前，要且目前难睹。欲识大道真体，不离声色言语。这个川藞直，自来好打鬨。闹处便入头，恶静而喜动。前年今日始归家，今日前年路不差。一回饮水一回噎，一瓣栴檀一碗茶。水底泥牛嚼生铁，憍梵钵提咬著舌。海神怒把珊瑚鞭，须弥山王痛不彻。冲开碧落松千尺，截断红尘水一溪。不识本来真面目，将谓人题德峤诗。今朝八月十有五，顾兔天边谁不睹。若非东土小释迦，放过长沙这老虎。眼不自见，刀不自割。吃饭济饥，饮水定渴。临济德山特地迷，枉费精神施棒喝。除却棒，拈却喝，孟八郎汉，如何止遏。文彩未彰，消息已露。文彩既彰，难为盖覆。不用安排，切莫造作。造作安排，无绳自缚。不安排，不造作，善财弹指登楼阁。秘魔放下手中叉，普化入市摇铃铎。出队半个月，眼不见鼻孔。失却祖师禅，拾得个骨董。正朝把笔，万事皆吉。应时纳祜，庆无不宜。若作世谛，流布平地。吃交更在佛法，商量眉须堕落。买铁得真金，求雨得瑞雪。五峰玉琢成，千树银华结。龙王降吉祥，普贤呈丑拙。三世如来秘密门，今日一时都漏泄。元宵佳节同欢乐，处处咸然无尽灯。火光烁破胜热面，夜神忽患冷头疼。转山河大地归自己则易，转自己归山河大地则难。有人道得不难不易句，却来径山手里请捧吃。二月仲春，久雨不晴。云门一劄，德非有邻。眼空宇宙浑无物，大坐当轩孰敢窥。选佛追官俱已了，同途把手不同归。一不成只，两不在双。剑号巨阙，珠称夜光。今朝又是四月一，那事全然没消息。衲僧皮草久不乾，且喜日头东畔出。今朝正是四月八，净饭王宫生悉达。吐水九龙天外来，捧足七莲从地发。点胸点肋独称尊，大口开张自矜伐。都卢往世七旬馀，四十九年恣忉怛。赖有云门老跛师，一棒当时要打杀。人人尽道报佛恩，将此深心奉尘刹。径山无寸土庄田，今夏随宜结众缘。慵论道，懒谈禅，拄杖挑来个个圆。不用息心除妄想。大家吃饭了瞳眠。稽首能度诸世间，无量殊胜福德聚。金轮统御四天下，普施群生安隐乐。颠倒想生生死续，颠倒想灭生死绝。生死绝处涅槃空，涅槃空处眼中屑。德山棒，临济喝，今日为君重拈掇。天何高，地何阔，休向粪扫堆上更添搕掩。换却骨，洗却肠，径山退身三步，许尔诸人商量。红粉易成端正女，无钱难作好儿郎。月生一，铁轮天子寰中敕。月生二，丰干骑虎入闹市。月生三，蟭螟眼里巨鳌翻。三转法轮于大千，其轮本来常清净。天人得道此为證，三宝于是现世间。超然居士设粥，供养一堂龙象。吃了挂起钵盂，好个西来榜样。去年人看中秋月，今年人看中秋月。今年人是去年人，去年月是今年月。今朝九月初五，天色半晴半雨。衲僧鼻孔眼睛，切忌和泥合土。惺惺直是惺惺，灵利不妨灵利。等闲问著十人，五双不知落处。腊月十五天降雪，为瑞为祥无空阙。文殊露出广长舌，普贤大士得一橛。今朝腊月二十五，诸方尽唱云门曲。径山随例和一声，莫言楚石不当玉。正月十四十五，双径椎锣打鼓。要识祖意西来，看取村歌社舞。才方改岁贺新年，今朝又是二月一。入所證处没商量，摩诃般若波罗蜜。毗蓝园里不曾生，双林树下何曾灭。不生不灭见瞿昙，眼中又是重添屑。身口意清净，是名佛出世。身口意不净，是名佛灭度。四月二十五，久晴忽尔雨。竺士大仙心，东西密相付。这个犹是时节因缘，未是衲僧门下消息。北山老大虫，咬杀南山虎。何似生，莫妄想。直饶透出古今，也是猢狲伎俩。生是死之生，死是生之死。两路坦然平，无彼复无此。既无生死，又无彼此。明明百草头，明明祖师意。如天普盖，似地普擎。一念相应，一时清净。法是常法，道是常道。拶破面门，点即不到。四月十五这公案，七月十五方结绝。即今这里许多人，人人有理难分雪。拆去东篱，补起西壁。径山门下，全无准的。有店的，谁委悉。僧堂觑破香积厨，鸱吻咬杀佛殿脊。秋江清浅时，白露和烟岛。良哉观世音，全身入荒草。处处真，处处真，尘尘尽是本来人。真实说时声不现，正体堂堂没却身。三个与四个，七个与八个。数目甚分明，无人数得过。既是数目分明，为甚么无人数得过。道士著白襕，且非真措大。一喝分宾主，照用一时行。要会个中意，日午打三更。新岁击新鼓，普施新法雨。万物尽从新，一一就规矩。普贤大士欣欢，乘时打开门户。放出白象王，遍地无寻处。唯有这个，不属故新。等闲开口，吞却法身。千年桃核里，元是旧时仁。今朝正月半，有则旧公案。点起数碗灯，打鼓普请看。投子下绳床，今朝为举扬。驴前马后汉，切忌乱承当。无边刹境，自他不隔于毫端。十世古今，始终不离于当念。丈夫自有冲天志，休向如来行处行。驱耕夫之牛，夺饥人之食。趯翻大海水，拳倒须弥卢。生擒虎兕，活捉狞龙，犹未是衲僧本分事。观音妙智力，能救世间苦。百华开烂熳，觑见没可睹。大家泼一杓恶水，洗涤如来净边垢。垢尽众生烦恼除，狐狸便作师子吼。法身报身化身，咄哉魍魉妖精。三眼国中逢著，笑杀无位真人。棒打石人头，曝曝论实事。不用作禅会，不用作道会。二尊宿，一人粗似丘山，一人细如米末。虽然粗细不同，称来轻重恰好。径山今日内实告报，汝等诸人切忌钻龟打瓦。山前一片闲田地，元来记得在。叉手叮咛问祖翁，只为契券不分明。几度卖来还自买，难为牙保人，为怜松竹引清风。即念离念，觉与非觉。有心无心，若善若恶。搅成一块，将错就错。摩竭提国犹在半途，少室峰前全无巴鼻。谈玄说妙好肉剜疮，举古明今抛沙撒土。南泉无过，口能招祸。赵州礼拜，草贼大败。径山不管，结案据款。文殊普贤，且过一边。百二十日夏，日日无空缺。露柱逞神通，灯笼呈丑拙。彻不彻，却来棒头为汝决。国清才子贵，家富小儿娇。大家出只手，彼此不相饶。镇州萝卜从来大，青州布衫斤两明。衲子聚头求的旨，却似蚊虻咬铁钉。今朝四月初一，衲僧放楖栗。虽然不许默照，须要人人面壁。芭蕉无耳闻雷开，葵华无眼随日转。释迦老子亦无生，每岁今朝浴一遍。文殊三处安居，志公不是闲和尚。迦叶欲行正令，未免眼前见鬼。今朝又是端千节，文殊善财忙不彻。杀人活人药不灵，自添脑后三斤铁。观音妙智力，能救世间苦。是甚么，铁蛇钻入土。马师仲冬严寒，国一孟夏渐热。虽然寒热不同，彼此不失时节。高在绝顶，富在福严。乐在天堂，苦在地狱。谁知席帽下，元是昔愁容的。相逢不拈出，举意便知有。巍巍不动尊，脚不离地走。依稀似曲才堪听，又被风吹别调中。丹霞烧木佛，院主眉须落。乌飞毛坠，鱼行水浊。要识真麒麟，只有一只角。一年三百六十日，今朝又是从头起。人人有个主人公，水牛衔却老鼠尾。深沙欢，那吒喜。佛殿走出门去，僧堂撞入厨库里。黄龙此语盖天地，从来缜密不通风。后昆随例承其响，总道猫儿解捉虫。平常无生句，妙玄无私句，体明无尽句。一镞破三关，他家有本据。一人只知看雨，一人只知指雨。子细检点将来，大似钉椿摇橹。今朝二月二十，又是清明寒食。灵云不见桃华，争信曲中有直。是曲耶，是直耶，多虚不如少实。结夏方得五日，露柱却知端的。勃跳撞入灯笼，普为诸人入室。如人持尺量虚空，复有随行计其数。虚空边际不可得，吾君寿量亦如是。今朝五月五，天降沛然雨。艾人与门神，聚头相耳语。雪窦禅师来，一口吞佛祖。一个驴鸣两个贼，堪与诸方为轨则。正贼草贼不须论，大施门开无壅塞。已著槽厂，将错就错。骑却圣僧，不妨快乐。龙象蹴蹋，非驴所作。堪笑诸方，妄生穿凿。休穿凿，祥麟只有一只角。今朝七月五，打鼓普请看。万里无片云，犹欠一大半。久雨不最，才晴又雨。天道变化，万物得所。云门老汉，不在里许。皎洁一轮，寒光万里。灵利者叶落知秋，傝?者忠言逆耳。休不休，已不已，小释迦有陷虎之机，老大虫却无牙齿。当时一蹋岂造次，蓦然倒地非偶尔。赵州东院西，密室烂如泥。窦八布衫穿，赤土画簸箕。檐头雨滴滴，鸡向五更啼。昨朝残腊尽，今日贺新年。虎逐牛方急，东君令已行。瑞雪已铺银世界，大家携手普贤门。妙喜与师兄，俱是圜悟子。妙喜移住径山，师兄迁来在此。虽与师兄同条生，不与师兄同条死。八两与半斤，青红对碧紫。师兄解唱泥牛吼，师弟宁忘木马嘶。豁开顶上活人眼，鄮山山下是真归。达磨不来东土，二祖不住西天。人人常光现前，个个壁立万仞。善法堂前瑞气新，天书来自九重城。唯凭一句无私语，上祝吾皇亿万春。今朝三月十五，已得如膏之雨。农夫鼓腹歌谣，万象森罗起舞。佛子住此地，则是佛受用。常在于其中，经行及坐卧。文远在驴粪中过夏，面赤不如语直。赵州贪他小利，赢得个糊饼。检点将来，也是普州人送贼。鹅王择乳，素非鸭类。正说知见时，知见即是心。当心即知见，知见即如今。万里无寸草，出门便是草，各自有公据。有公据，何拘束，清风月下守株人，凉兔渐遥春草绿。人有心看月，月无心照人。有无成一片，方始得惺惺。才方八月中秋，又是九月十五。唯有这个不迁，一众耳闻目睹。一二三四五，五四三二一。返覆数千回，总不出今日。霜风刮地来，法身赤骨?。去是住时因，住是去时果。去住与果因，无可无不可。今朝又是五月五，大鬼拍手小鬼舞。蓦然撞著桃符神，两手椎胸叫冤苦。艾人云：休叫苦，只有一处堪回互。回互不回互，回而更相涉，不尔依位住。今朝又是六月半，记得一则旧公案。拄杖子吞却法身，露柱在傍偷眼看。看不看，拈起秦时?轹钻。万别与千差，吾道一以贯。一百二十日禁足，三十五日在外走。熨斗煎茶铫不同，泥牛解作师子吼。今朝法岁已周圆，拈得鼻孔失却口。以大圆觉为伽蓝，七七依前四十九。秋江清浅时，白露和烟岛。良哉观世音，春身入荒草。在荒草，不须讨。不识大歌妻，元来是嫂嫂。门外春将半，山房总不知。可怜拄杖子，暗里自抽枝。乾峰洗面摸著鼻，云门吃饭咬著沙。二人蓦地相逢著，元来却是旧雠家。扑落非他物，纵横不是尘。山河及大地，全露法王身。十方法界至人口，法界所有即其舌。只凭此口与舌头，祝吾君寿无间歇。亿万斯年注福源，如海滉漾永不竭。师子窟内产狻猊，鸑鷟定出丹山穴。为瑞为祥遍九垓，草木昆虫尽欢悦。稽首不可思议事，喻若众星拱明月。故今宣畅妙伽陀，第一义中真实说。一别二十年，蓦地又相见。如百炼精金，始终色不变。请我转法轮，增长菩提愿。直下绝狐疑，便悟本来面。老胡九年话堕，可惜当时放过。致令默照之徒，鬼窟长年打坐。这一个，那一个，更一个。虽然苦口叮咛，却似树头风过。一年一度解，一年一度结。只是这个事，何须更多说。不多说，蹋著秤锤硬似铁。有句无句，如藤倚树。孟八郎汉，便恁么去。机不到，语不副。眼里著得百千万亿须弥山，耳里著得无量无边香水海。机副语语投机，眼里著沙不得，耳里著水不得。南泉放倒，云门扶起。放倒扶起，有宾有主。明眼衲僧商量，切忌别作道理。诸法本来绝待，触目且拘碍。只因断臂觅心，便有人求忏罪。无文印子既成，付法传衣厮赖。致令卢老黄梅，坠石腰间舂碓。将谓有法与人，问著却言不会。引得后代儿孙，尽作韩獹逐块。虽欲扶竖宗乘，奈何东倒西傫。子细检点将来，直是令人叵耐。若也尽令而行，一击须教粉碎。有时静坐思量，就中也有可爱。深沙共脩罗结亲，金刚与土地指背。细不通风，大通车马。突出当阳，孰辨真假。虚空有把柄，无手人能把。跛驴蹋倒摘茶轮，草庵卸下琉璃瓦。洞山万里一条铁，浏阳一击百杂碎。云门关字常现前，翠岩眉毛在不在。或是或非人不识，逆行顺行天莫测。隔山人唱鹧鸪词，错认胡笳十八拍。荆棘林中善卷舒，更于骊颔探神珠。南山鳖鼻活拈得，乘兴犹来捋虎须。休誇棒下无生忍，拨置当阳掣电机。未屙已前蓦提得，一击自然亡所知。多时不说禅，口边生白醭。大众苦相煎，便登曲录木。匪论五家宗，不引传灯录。才开两片皮，业因招薄福。释迦乾屎橛，达磨老臭秃。一人曲说直，一人直说曲。彼此大丈夫，肯受尔沸?。骂佛谤祖师，定入拔舌狱。佛祖生冤家，魔生真眷属。心地黑漫漫，口里水漉漉，似恁出家儿，定灭瞿昙族。腊月三十朝，大笑却成哭。香严透语渗漏，被语言缚杀。石霜透情渗漏，被情识使杀。曹山透见渗漏，被用闻觉知惑杀。这僧有头无尾，明招有尾无头。若人道得头尾圆全句，云门与尔拄杖子。三十年来弄马骑，今朝却被驴儿攧。就地拾得丽水金，拈起却是新罗铁。报诸人，别不别。夜来雪压云门，冻得乌龟成鳖。今夜唤明朝作来年，明朝唤今夜作去岁。即称来年今夜合来，既号去岁明朝合去。来年今夜不见来，去岁明朝定不去。既不来，又不去，业识茫茫无本据。大圆镜里绝纤尘，个中岂著闲家具。是则是，别又别，烁迦晃破秋天月。庞公不昧本来身，大似飞龙成跛鳖。尔诸人，瞥不瞥，灵利汉须看时节。五九尽处又逢春，衲僧脑后三斤铁。夜来兔子赶大虫，天明走入无何有。月下珊瑚长数枝，万象森罗齐稽首。拄杖子，不唧?，渠侬却善分妍丑。李公烂醉绝倒时，元是张公吃村酒。报诸人，急回首，切忌痴狂外边走。俊鹞不打篱边兔，猛虎终不食伏肉。毛头星现北斗前，把断天关并地轴。福城东有大长者，居福城东海屿上。于不思议尘劫中，承事供养无数佛。善哉长者世希有，如优昙华时一现。发启广大真实心，创无佛处阿兰若。若昔智人建梵刹，折草插地即成就。此心坚固等须弥，或赞或毁不摇动。魔王军众数甚多，睹兹殊胜自摧伏。长者视身如浮云，变灭须臾不长久。当生佛国时节来，撒手便行不回顾。有子遵义起其家，志愿身心俱及第。仁者则寿语不诬，当知今亦未尝死。我来居是阿兰若，不见长者生遗恨。故说此偈聊发扬，同住如来寂灭海。以字不成八字非，烁迦罗眼不能窥。一毛头上重拈出，忿怒那吒失却威。心空及第无阶级，直下忘怀罪性空。一念廓然三际断，千差万别尽圆通。针锋头上透天关，著意忘怀两不堪。直下早踰千万劫，即今成佛未同参。普贤身相无有二，八万四千毛孔刹。一一毛孔一如来，一一如来一塔庙。舍利坚固金刚身，虚空可坏此不朽。女子陈氏报劬劳，一一塔庙一瞻礼。满足八万四千拜，尽诸毛孔无有遗。所获功德不可量，正与普贤行愿等。用严数父及慈母，遍及法界诸有情。永离苦海證菩提，悉得心空超彼岸。插一枝草建梵刹，破妄想尘出经卷。饶益广大诸有情，成就无边希有事。昨日梦说禅，如今禅说梦。梦时梦如今说底，说时说昨日梦底。昨日合眼梦，如今开眼梦。诸人总在梦中听，云门复说梦中梦。驴唇先生开中笑，阿脩罗王打勃跳。海神失却夜明珠，擘破弥卢穿七窍。三人上座请谈禅，平地无风浪拍天。禅禅，不用思量卜度，非干文字语言。仰之弥高，钻之弥坚。岩头刬之则曰是句非句，临济用之则曰三要三玄。禅禅，吞却栗棘蓬，透发金刚圈。休论赵老汉庭前柏树子，莫问首山新妇骑驴阿家牵。但请一时放下著，当人本体自周圆。梦里明明有六趣，觉后空空无大千。衲僧相见莫疑猜，布袋结头今日开。露柱著衫南岳去，灯笼脱帽上天台。只有云门木上座，终年无去亦无来。有时独靠古屏畔，觑破门前下马台。举一不得举二，放过一著落在第二。遇贵则贱，遇贱则贵。筑著磕著，没处回避。南岳天台去路通，君向西兮我向东，风从虎兮云从龙。拈起簸箕别处舂，熨斗煎茶铫不同。真生无可生，真灭无可灭。寂灭忽现前，虾蟆吞却月。今早又风起，闹处莫插觜。触著阎罗王，带累阴司鬼。俱劄普，日轮午。李将军，射石虎。虽然透过那边，枉发千钧之弩。无路是赵州，老将足机筹。关南并塞北，当下一时收。庭前柏树子，今日重新举。打破赵州关，特地寻言语。聊闻举著便承当，好肉无端已剜疮。著眼机轮上头看，方知两两不成双。彻骨彻髓道一句，三要三玄绝遮护。竺乾四七例皆迷，震旦二三浑未悟。我说是言非正邪，当机觌面休回互。殷勤为报云台公，俊鹰不打篱边兔。即心即佛莫妄求，非心非佛休别讨。红炉焰上雪华飞，一点清凉除热恼。行不到处说不难，说不到处行不难。行说难到不难到，拈却门前大案山。这僧问赵州，赵州答赵州。得人一马，还人一牛。人平不语，水平不流。受恩深处宜先退，得意浓时便好休。冤有头，债有主。偶因失脚倒地，至今怨入骨髓。妄心颠倒造诸业，回趣真乘即忏摩。真妄两头俱透脱，海南东畔是新罗。不落与不昧，半明兼半晦。不昧与不落，两头空索索。五百生前个野狐，而今冷地谩追呼。座中既有江南客，休向樽前唱鹧鸪。生也不道，死也不道。公案两重，一状领到。露刃吹毛，截断纲要。脱却鹘臭衫，拈了炙腊脂帽，大坐当轩气浩浩。丹霞烧却木佛，翠微供养罗汉。一人左手抬，一人右手按。宾主既历然，吾道一以贯。师子独游行，岂复求侣伴。团圞擘不开，打鼓普请看。虽不直分文，倾国不肯换。一二三四五，虚空阙处补。五四三二一，当门书大吉。好手挥斤去鼻泥，衲僧机妙安能识。蓦然识，百草头边露消息。念七念七，全无消息。背看分明，正观难识。白的的，清寥寥。水不能濡，火不能烧。千灵万圣，万圣千灵。莫顺人情，吉凶上卦。大根大器大丈夫，不越一念了大事。三世诸佛立下风，此人堪作如来使。清净慈门刹尘数，共生如来一妙相。一一诸相莫不然，是故见者无厌足。举头忽睹明星现，因兹眼病见空华。今日还渠旧光彩，碧眸炯炯照尘沙。夷门昔日呈家丑，拈出无边栗棘蓬。今日瓯峰孤顶上，幸然无事又相逢。差之毫釐，失之千里。孟春犹寒，终而复始。释迦老子是系驴橛，一大藏教是破故纸。如我按指，海印发光。汝暂举心，尘劳先起。百杂碎，没缝罅。明眼衲僧，盲聋瘖哑。金刚水际藏身，非非想天走马。
紫山大全集
元代诗文别集。26卷。胡祗遹撰。据刘赓《紫山大全集序》,胡祗遹“平生著《易解》三卷,《老子解》一卷,诗文号《紫山集》者六十七卷”。但原本《紫山大全集》67卷久已亡佚不传,清乾隆年间修《四库全书》,从《永乐大典》中辑出胡祗遹诗文若干篇,重编为《紫山大全集》26卷。卷首有元仁宗延祐二年(1315)门生刘赓序。据刘序,可知在胡祗遹去世20年以后,他的儿子在彰德首刊本集,并行于世。卷1为赋、五言古诗,卷2—3为五言古诗,卷4为七言古诗,卷5为五言律诗、五言排律,卷6为七言律诗,卷7为五言绝句、七言绝句、词,卷8为序,卷9—11为记,卷12为书,卷13为论、说、议、喻,卷14为表、题、跋、铭,卷15—17为碑,卷18为墓志铭、行状,卷19为祭文、哀辞,卷20—23为杂著,卷24—26为语录。《四库全书总目》评述道:“今观其集,大抵学问出于宋儒,以笃实为宗,而务求明体达用,不屑为空虚之谈。诗文自抒胸臆,无所依仿,亦无所雕饰,惟以理明词达为主。”同时,《四库全书》编者也指出:“惟编录之时,意取繁富,遂多收应俗之作,颇为冗杂。”这些意见都是比较准确恰当的。
陪李监税饮刘园
剩栽花木闹低墙，满刻诗文榜画堂。郁李齐开枝尚弱，牡丹垂谢蕊犹香。书生野趣人间少，游子佳时客里忙。准拟灯前儿女问，得君全不负春光。
请急赈歌 其二
救荒如拯溺，急须援以手。试问登山无，莫讶从井有。譬诸过涉凶，灭顶濡其首。万灶冷无烟，环村空覆臼。二釜不供餐，三星常在罶。移粜开武仓，官惠亦云厚。定价三百钱，准籴米一斗。转眼给已空，枵腹那能久。求死缓须臾，望救争先后。明日天开晴，星缆到浦口。绝处忽逢生，欢声呼父母。睹此应伤心，加恩谁掣肘。翻作哀鸿吟，从旁商可否。乞为汉韩韶，休笑晋冯妇。