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次曾敦史会秀野诗韵 其一
握手相逢醉别筵，兴酣真是饮中仙。一枰聊欲观成败，三盏何劳辨圣贤。老去不传巫峡梦，夜来频咽玉池泉。鉴湖自昔多清赏，结约芒鞋上钓船。
次曾敦史会秀野诗韵 其二
闲地逢君怀抱开，携壶选胜得同来。青山满眼空排闼，红袖何人为举杯。四面轩窗供眺望，一时簪履许参陪。黄昏渺渺溪桥路，灯火微明恨独回。
次曾敦史会秀野诗韵
握手相逢醉别筵，兴酣真是饮中仙。一枰聊欲观成败，三盏何劳辨圣贤。老去不传巫峡梦，夜来频咽玉池泉。鉴湖自昔多清赏，结约芒鞋上钓船。闲地逢君怀抱开，携壶选胜得同来。青山满眼空排闼，红袖何人为举杯。四面轩窗供眺望，一时簪履许参陪。黄昏渺渺溪桥路，灯火微明恨独回。
丹丘诸先辈被荐书赴试南宫郡守曾惇既大合乐祖其行复成小诗歌以送之
夜窗几岁聚寒萤，一日秋闱较艺精。不但春秋明古义，雅知月旦著乡评。毫端剩埽三千牍，云路方期九万程。三郡看魁天下士，丹丘应未坠家声。
台湾采访册
地理杂志。清陈国瑛等撰。二册不分卷。国瑛等均属台湾搢绅，共谋宏扬乡邦，协力为修《台湾府志》而分途采访，采访者有陈国瑛,黄本渊、曾敦仁等17人。于道光九年(1829)至十年成册。约十二万字。按列星分野、气候占验、疆域山水、台湾府城龙局、沿革、山形、水势、火山考、罗水、嘉义县城、彰化县城、台邑街市、桥、淡防厅城、噶玛兰厅城、城池、火烧屿、鲫鱼潭、鹿耳门港、围溪、凤山县城、纪事、祥异、兵燹、大学士九卿议复公中堂福议奏等八十六项大小类目分撰。凡嘉庆十一年(1806)前二志资料，概不收录。祥异目记录大量地震、海上无名火、奇异潮汐、风暴等自然灾害。内容较为丰富，史料价值较高。原稿本有彩绘台湾图一幅，尤为珍贵。收清代人物简记二千余条，为他志所不及。有1959年《台湾文献丛刊》第五十五种本、1968年《台湾丛书》第一辑《台湾方志汇编》本。台北《国方志丛书》本，附有索引和插图。
台阳杂咏 其四
拱鼠曾名曲，蹲鸥藉作粮。潮鱼惊海熟，火鹿悯番荒。檨捣蓬莱酱，椰倾沆瀣浆。病来烦米卦，三保有遗姜。
南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经
敦煌本《坛经》的全称。简称《坛经》、《六祖坛经》、《法海本坛经》。佛教典籍。唐慧能述,弟子法海集记。一卷。此经是现存最古的《坛经》写本,是禅宗南宗的基本理论典籍。约成书于公元780年左右,主要记录六祖慧能的事迹和语录。体现了慧能要求习禅者体认佛性的自身清净,以树立佛教的宗教世界观的思想特征。历代《坛经》传本甚多,敦煌本以往未为历代大藏经所收,日本《大正藏》据S.5475录文收入第四十八卷。并有铃木大拙《敦煌出六祖坛经》、宇井百寿《坛经考·附录》、柳田圣山《六祖坛经诸本集成》、郭朋《坛经对勘》、杨曾文《敦煌新本六祖坛经》等多种录校本问世。
同严逸人东溪泛舟
子陵江海心，高迹此闲放。渔舟在溪水，曾是敦夙尚。朝霁收云物，垂纶独清旷。寒花古岸傍，唳鹤晴沙上。纷吾好贞逸，不远来相访。已接方外游，仍陪郢中唱。欢言尽佳酌，高兴延秋望。日暮浩歌还，红霞乱青嶂。
辅行诀脏腑用药法要
综合性医书。1974年河北省威县张大昌捐献家藏敦煌文献抄本。据张氏云:其祖父张光荣清末留学日本,民国初回国从军,曾在湖北任军马总缉察,1915年奉命往张掖收购军马,曾到敦煌千佛洞,从王道士手中购得此卷。原卷写在丝织品上,约长一丈二、三尺,高尺许,卷首有三皇像,像四周为二十八宿及朱雀、玄武、青龙、白虎四神,后书正文。卷本后遭毁,现张大昌仅存两种传抄本。首题“梁华阳隐居陶弘景撰”,实为托名之作,约成书于隋唐时期。主要论述五脏病辨治,每脏附大小泻补汤四方。另记有救诸病误治致生变化五方、救诸劳损病五方、救卒死五方、二十五种药物变化图说及天行病经方等。此书重视五行学说,以五行经纬五脏用药,独具一格。文中保存了部分已佚“经方”,如“朱雀汤”、“大小阴旦汤”、“大小阳旦汤”、“大小勾陈汤”、“大小腾蛇”方等。其中救卒死中恶等均为很有效的简便医方。
题元潮州总管王用文翰遗像
南溪岩壑阅千春，留与先生托隐沦。生死桐乡爱贤尹，悲欢汐社老遗民。深山耕凿居成聚，浊世纲常系此身。未敢争墩曾表墓，小斋望古对泉绅。
青门饮 印敬铭师赐哈密瓜，赋谢
霜酾天浆，露滋仙湩。银盘谢酪，寒飔微动。迅羽西来，绣篮驮出，人自酒泉遥送。曾记敦煌种，斗归装、葡萄能共。暮窗开笼，一线香清，三分凉重。谁话楼兰前贡。欣袖里阳关，瓜州同梦。泌络黄甘，履皮翠爽，风味暗嫌梨冻。合献醍醐颂。望龙门、云边难踵。剩消余俸。议馔无才，含芬徒诵。
台阳杂咏
关门非雁塞，沙碛似龙堆。甲壤田畴辟，针盘市舶来。云容晴后满，山黛雨中开。梦蝶无寻处，名园付劫灰。蟒甲船刳木，龙香剂割涎。焚轮风有火，沸井水无烟。硐户徵蚝饟，山居讼蛎田。沿流频唤渡，九十九溪边。风草欣无节，霜筠怯走鞭。玉香花媚晚，金缀菊迎年。湖采螺纹石，番通马剑钱。忽看方物集，新返荷兰船。拱鼠曾名曲，蹲鸥藉作粮。潮鱼惊海熟，火鹿悯番荒。檨捣蓬莱酱，椰倾沆瀣浆。病来烦米卦，三保有遗姜。佛髻波罗蜜，仙肤优钵昙。苓抽芳薏苦，蕉剥露芽甘。南凤三杯粟，西螺五寸柑。问谁能编织，名状漏嵇含。方法唐僧授，凝冰滤蔗浆。输租连蔀屋，擅利走帆樯。味压嵰山雪，光欺宋井霜。缘知雩都县，何减木奴乡。渐习殊方俗，何辞过海门。吉凶占雀语，更鼓听鸠鸣。铁树珊瑚细，金茎蛱蝶轻。邮亭欣远眺，云脚画新晴。到来时令异，何处问神功。稻熟三春早，蝉鸣二月中。夏占帆鲎雨，秋试纸鸢风。叹息吾行远，真看地轴穷。
食疗本草
《食疗本草》，食疗专著，3卷。唐代孟诜撰，张鼎增补改编。约成书于唐开元年间(713～741年)。一般认为此书前身为孟诜《补养方》，张鼎补充89种食疗品，又加按语(冠以“案经”，或作“谨按”)，编为本书。共载文227条，涉及260种食疗品。诸品名下，注明药性(温、平、寒、冷)，不载其味。正文述功效、禁忌及单方，间或论及形态、修治、产地等。首载菠薐、胡荽、莙荙、鳜鱼等食蔬。尤以动物脏器疗法与藻菌类食疗作用之记载引人注目。所录食疗经验多切实际，药物来源广泛，充分顾及食品毒性宜忌及地区性，为唐代较系统全面之食疗专著。原书早佚，敦煌曾有残卷出土，近代有辑佚本。
赠王翁
惇史曾闻古有之，风流犹在汉文时。圣朝恩典还三代，笑对峨冠咏寿诗。
题艾溪
睦城西下柳阴阴，以艾名溪古到今。鼻祖桑弧蓬矢地，耳孙乔木故家心。应无别姓争墩住，曾有高人对客吟。欲向原头拜宗老，西风落日暮云深。
用王理问中秋韵
玉盘捧出冰天暮，霜雪■然江海路。官船面面启篷窗，撑入溪泷最深处。梯空我欲招素娥，广寒孤眠奈愁何。吴刚斫桂颇惊恐，仰天却爱清光多。四海一家异风土，王事不辞行役苦。桁杨谳决镜同明，棨戟森严趋阃府。盛时乐育如成康，仁恩叶律歌清扬。桴鼓不惊刁斗静，燕乐何愁秋夜长。鲛川仙人富词藻，诗酒情娱散襟抱。旧时曾上虎蹲山，笙箫曲奏人间好。月光如昼夜如年，天涯廓落心茫然。愿骑鸾鹤竟归去，罡风浩气天清寒。岂不见蓬莱瀛洲东海堧，琼琚玉佩多飞仙。
春树曲
玉楼夜冷烧红烛，酒酣耳热琵琶促。四弦寂寞忽无声，听我一歌春树曲。淡江有女艳如花，十四玲珑未破瓜。碧玉丽年娇待字，绿珠声价已无瑕。勾阑日暮教歌舞，翠袖红牙不知数。帐里杨风唱采春，帘前梨月翻珠树。树底流莺宛转声，回眸一笑若为情。朱唇衔雨遮纨扇，绿鬓堆云倚画屏。雾峰公子豪华客，承明自擅通侯籍。碎击珊瑚叱蠢奴，尽倾珠玉求佳色。北里相逢问宿缘，千金又出买花钱。早携娇鸟笼中住，但作鸳鸯不羡仙。春慵睡起微含笑，开奁自把菱花照。大姨风调小姨娇，争似新人年更少。新人宜笑又宜颦，密意浓情在一身。好是芙蓉开并蒂，风流占断大墩春。承欢侍侧才三月，掩袖低徊恩爱绝。东西沟水自分流，朝暮巫云犹出没。登车宛转泪空流，一斛珠连万斛愁。教曲伎师怜尚在，旧时姊妹忆同游。春江夜月多笙吹，酒阑未忍孤衾睡。真成薄倖怨阿郎，谁念姬姜竟蕉萃。绣阁花开年复年，落花无主意缠绵。蜂愁蝶怨凭谁诉，絮乱丝繁亦可怜。我昔曾游大墩麓，捲帘瞥见长蛾绿。十载青楼梦觉时，又闻山下蘼芜曲。蘼芜生长系相思，何处春风好护持。旧侣已多嗟薄命，美人未嫁惜芳时。昨宵梦断东西陌，一种春声忘不得。絮果兰因即是空，冶叶倡条偏相识。等是人间坠溷花，芳情脉脉起咨嗟。斑骓欲系王孙住，杨柳依依又水涯。
堪笑二首 其二
自古兴亡有数存，铜驼曾见棘中蹲。赞皇谩述平泉记，犹欲丁宁戒子孙。
堪笑二首
毕竟长生药不真，世间谁是百年人。贪夫务得知何意，似欲黄金铸此身。自古兴亡有数存，铜驼曾见棘中蹲。赞皇谩述平泉记，犹欲丁宁戒子孙。
天请问经疏
佛典注疏。唐文轨撰。一卷。是《天请问经》的注释书。敦煌遗书藏本。首残尾全,从第四问疏至经末。本疏逐句疏释《天请问经》经文。释文时常引其他经典,还引用中国历史故事。其中有一段批判孔老主张天地先人而有的观点,表明作者完全以法相宗思想疏释该经。本书未为中国历代大藏经所收。敦煌出土后,曾于1925年据北黄19号录文刊出。日本又据此刊本收入《大正藏》第八十五卷。敦煌遗书中另存伯2416号一件,首尾皆残,通卷草书,亦为对《天请问经》的疏释,但内容与本疏不同。