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圆觉院闻杜鹃
秦川渺渺楚天长，血色山花哭断肠。谢汝慇勤苦相劝，如今倦客已还乡。
戏书圆觉经后
圆觉十二菩萨问，吾取一二馀鄙哉。若是如来真实语，众生却自胜如来。
圆觉图赞
一队猪狗汉，围绕业识幢。只管要说傍人罪过，不知败缺自己贼赃。咄，太平无象打一椎，惊破虚空闪电飞。
元觉上人
妙觉明净，元无所觉。如鄱阳湖，秋波不作。亦若匡庐，云平月壑。笠顶西风闲去来，拄杖头边空索索，打碎灵龟壳。
圆觉顽空觉讲主真赞二首 其二
眼里有筋，舌头无骨。卓然特立，天台祖室。写悬河辩而四方绝唱，离文字相而诸天雨花。扣其关者纷纷纭纭而退席，得其旨者峥峥嵘嵘而莫及。且不以慈悲宝帐破麈白拂而当家传，自有鸾胶续断弦。
圆觉顽空觉讲主真赞二首 其一
头鬅鬙，眼乖角。得天台之奥旨，继永嘉之先觉。执文字见，离文字缚。说大义则四座风生，徵异解则百川潮落。昭昭乎教苑之祥麟，昂昂乎鸡群之野鹤。虽正席四处不足畅其设施，然分座五山亦不负其所学。是为广智九世之孙，啸岩一枝不致寥寞者矣。
圆觉会
十二呆郎欲决疑，瞿昙嚼饭喂婴儿。若教知有衲僧事，终不人前鼓口皮。
圆觉会首求颂
大圆觉海胜伽蓝，七佛之师首发谭。引得上乘菩萨子，大光明藏作同参。
圆觉顽空觉讲主真赞二首
头鬅鬙，眼乖角。得天台之奥旨，继永嘉之先觉。执文字见，离文字缚。说大义则四座风生，徵异解则百川潮落。昭昭乎教苑之祥麟，昂昂乎鸡群之野鹤。虽正席四处不足畅其设施，然分座五山亦不负其所学。是为广智九世之孙，啸岩一枝不致寥寞者矣。眼里有筋，舌头无骨。卓然特立，天台祖室。写悬河辩而四方绝唱，离文字相而诸天雨花。扣其关者纷纷纭纭而退席，得其旨者峥峥嵘嵘而莫及。且不以慈悲宝帐破麈白拂而当家传，自有鸾胶续断弦。
圆觉庵
君山南麓建僧庵，觉悟圆通理孰谙。堂筑藏经参妙语，蔡公题额壮神龛。
圆觉经道场修证仪
凡十八卷。唐代宗密（780～841）撰。又作圆觉经修证仪、圆觉广修证仪、圆觉修证仪。收于卍续藏第一二八册。内容记载关于礼忏禅观等之修行仪则。本书系根据大方广圆觉修多罗了义经（圆觉经），以阐明佛教修行者于实际上之修行及宗教行事方面所应行之坐禅观法与忏悔灭罪之法，并规定赞仰讽诵加行礼拜之行法。又本书于中国佛教之仪礼方面，系继承东晋道安至天台智顗之实修体系，而与唐代慧觉之华严经海印道场忏仪四十二卷，并称佳作。书中引用智顗所著天台小止观之处甚多，然本书之重点在于巧妙地将华严与禅之行法加以结合。又宋代净源（1011～1088）将本书简化，着成圆觉经道场略本修证仪一卷。
圆觉经
全称《大方广圆觉修多罗了义经》或《圆觉修多罗了义经》,佛教经典。中译本,唐代佛陀多罗译,1卷。收入《大藏经》。成书年代及真实作者已无可考。佛陀善多于693年(唐长寿二年)在洛阳白马寺译出。近代以来,许多学者认为本书是中国僧人根据《大佛顶首楞严经》而作的伪经。本书译者佛陀善多,汉语意译名觉救。罽宾国(今克什米尔)人,唐武则天代时译出本书,其他事迹无从可考。“圆觉”，直译为圆满的灵觉，实为如来藏、真如、佛性、一真法界的别名。说“十方众生，圆觉清净”，“本来成佛”，只因有“恩爱贪欲”和“妄念”，才流转生死；如能舍弃一切情欲，破除一切迷误，“于清净心，便得开悟”。
题圆觉天台教寺
大圆觉境清凉地，要阐毗卢贝藏开。飞锡不妨随鹤下，蟠桃曾见有龙来。相逢定性三生路，尽了尘心万劫灰。忆我初年慕禅蜕，石桥烟雨过天台。
赐圆觉寺僧德信 其二
坐久方知春昼长，静中心地自清凉。人人圆觉何曾觉，但见尘劳尽日狂。
赐圆觉寺僧德信 其一
古寺春山青更妍，长松修竹翠含烟。汲泉拟欲增茶兴，暂就僧房借榻眠。
题圆觉寺跳珠轩
箨龙来向石根蟠，幻出摩尼跃翠盘。今日山中晴亦雨，可无风过发清寒。
读圆觉经
二十五轮清净观，上中下期春夏斋。本来欲造空虚地，那得许多缠绕来。
题圆觉寺小轩
禅子安排定不痴，数拳石映半泓池。岩如大厦元生就，水似人心未动时。二月春深梅不觉，五更风起桧先知。青林野寺西湖路，直得先生一首诗。
旧圆觉
云气湿香埃，门蹊印碧苔。金奎今日赐，翠辇昔时来。禅定琴台废，诗寒石刻嵬。万斯年胜地，不敢肆徘徊。
过圆觉院简照上人
一洗糟粕地，再闻钟梵音。前身老东院，具体小西林。自昔知味少，于今无巷深。是中有妙理，直下试参寻。