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送杨简迁国子博士
杨君解墨绶，去作国子师。邑人十万户，遮道婴儿啼。曩岁天旱苦，赤地无馀遗。饥殍千百辈，上山争采薇。采薇有时尽，讵能救长饥。慨然顾自任，舍我将告谁。昧爽出厅事，日暮忘旋归。大家贮陈粟，出粜不敢迟。偷儿纷狗鼠，锄治如平时。一意摩手抚，如子得母慈。明年麰麦登，比屋无流移。史牒载循吏，于今亲见之。我亦受一廛，惜哉轻语离。桥山未迄役，酌饯疏酒卮。聊述路人颂，持作送君诗。
为杨简斋题空蒙图
西湖天下奇，回薄太古色。春风散花柳，元气荡空碧。淡然存天真，岂为歌舞惑。我家本住湖水边，笔床茶灶依渔船。振衣一别五千里，为君展卷心茫然。欲问吾庐在何处？但见老木浮寒烟。吾庐不可寻，山川不可越。人生行止会有时，长啸阶前望明月。
渔阳蹇中丞走使惠饷谢之
春深一叟倦婆娑，忽有材官鼓箧过。始信郑公移镇后，依然陶令酒钱多。人从北斗占干莫，天与南薰施薜萝。贫病愧无琼玖报，自呼如意按燕歌。
寄杨简侯表弟
五年林下纵清谈，策马西陲我未堪。今日定教君艳羡，杏花时节在江南。
沛县官舍留别杨简庵表兄
我骑白鼋浮江来，连涛倒蹴群山开。黄河咆哮黑浪恶，一月始及歌风台。骨肉五年不相见，风尘欻睹吾兄面。我昔弱龄今有须，君亦蹉跎四十馀。薄宦千里不快意，一官仍拥青毡居。感君意气与君好，流连累月开怀抱。夜饮酣呼玉屈卮，昼游连骑金腰袅。高秋九月天气凉，吕母冢上尘沙黄。出骑快马风比捷，从少年辈逐两獐。弓弦拓作霹雳响，饿鸱飞去噭空桑。割鲜野饮气益壮，肯作新妇车中藏。归去欢宴不知夕，羌乐琵琶鼓筝笛。明河欲没斗西斜，主人称寿客离席。吁嗟游子如转蓬，作客未几行穷冬。忽忆故乡行乐好，黄鸡正肥新篘红。明日骊驹更东首，马上别君但挥手。北风觱发短后衣，萧条中野行人稀。广陵驿前暮潮落，京岘山头雪片飞。河水遥遥接江水，别泪与之谁是非。
题王孟杨检讨鹡鸰图
平生急难意，怅咏鹡鸰诗。绿水夫渠后，清秋独立时。王家好兄弟，对尔自怡怡。
题李云叟画轴兼寄江安杨简卿明府二绝 其一
苍烟枯木共荒寒，篱落堤湾汹涨湍。归路宛然归未得，閒将李叟画图看。
题李云叟画轴兼寄江安杨简卿明府二绝 其二
新图来自雪边州，皴石枯槎笔最遒。明府能诗如此画，为渠题作小营丘。
题李云叟画轴兼寄江安杨简卿明府二绝
苍烟枯木共荒寒，篱落堤湾汹涨湍。归路宛然归未得，閒将李叟画图看。新图来自雪边州，皴石枯槎笔最遒。明府能诗如此画，为渠题作小营丘。
杨氏易传
南宋杨简撰。二十卷。明万历二十三年(1595)刘日升、陈道亨刻本。此书前十九卷解说《周易》经传,第二十卷皆泛论《易》学之语。全书大旨,乃以心性之学解《易》,与王宗传《童溪易传》并为宋代“援禅入《易》”之代表作。《四库全书提要》指出:“朱彝尊《经义考》载《慈湖易集》十卷、又《已易》一卷,书名、卷数皆与此本不合;所载《自序》一篇,与此本卷首题语相同,而无其前数行,亦为小异。
慈湖遗书
诗文别集。宋杨简(世称慈湖先生)著。今传本十八卷。前五卷，序记书跋等九十余篇;卷六，赋六首，诗一百余首;卷七至卷一六，为《家记》;卷一七，为《纪先训》;卷一八，行状等。《续集》二卷：卷一，杂文七十余篇;卷二，为《孔子闲居解》。据《宋史》本传，简所著有《甲稿》、《家记》诸集，其目甚多。陈振孙《直斋书录解题》亦载其撰《孔子闲居讲义》一卷、《慈湖遗书》三卷、《慈湖甲稿》二十卷等。则今传本既非原本《慈湖遗书》，亦非原本《慈湖甲稿》;乃明时周广综合诸书遗佚，重新编次而成。有明嘉靖四年(1525)刻本及明抄本传世。清丁丙《慈湖遗书跋》云：“钞本多文数十篇，其目次亦不同”。又有《四库全书》本，内容同于明刻本，但编次稍有差异，即卷一八为《续集》第一卷之杂文;而《续集》第一卷为《孔子闲居解》;最后为行状。又有张寿镛《四明丛书》本，亦据刻本著录，附清冯可镛辑《补遗》一卷，得诗文十余篇;张辑《附录》一卷，收诸家序跋十余篇，《年谱》三卷，《著述考》一卷;内容较《四库全书》本完备。
五诰解
四卷。宋杨简撰。五《诰》系指《尚书》中《康诰》、《酒诰》、《梓材》、《召诰》、《洛诰》。五《诰》言词古奥，佶屈聱牙，最为难读，杨简于《尚书》选此五《诰》作注，知难而上，颇有大匠风范。该书说解，兼取众家之长，不专主一家之说；旧说有误，则自抒心得，于误说多所驳正。作者受当时学风影响，书中穿凿附会之处，在所难免。此书原本久已失传，《永乐大典》存《康诰》、《酒诰》、《召诰》、《洛诰》四篇，缺《梓材》一篇，库书据《永乐大典》将所存四篇录出，并依经文次第，厘定为四卷。此书现有《墨海金壶》本。
先圣大训
理学。南宋杨简著。6卷。收集孔子遗言，辑成55篇，各为之注，借以抒发陆九渊的心学思想。认为先圣真传在于“心即道”，心者虚明无体，广大无际，无思无为而万物毕照。对先秦以来诸儒百家依托、伪称孔子的怪诞言论，尽行考订斟酌，削除伪佞琐屑、文义互舛者，而求存其正大。对保留和研究孔子的思想及宋代心学思想发展的源流有一定的参考价值。有明万历四十三年(1615)刊本、《四库全书》本、《四明丛书》本、《复性书院丛刊》本。
慈湖诗传
二十卷，宋杨简著。其原书早佚，清修《四库全书》，从《永乐大典》辑出，但缺《总论》一卷，《公刘》以下16篇。又从《慈湖遗书》补录《自序》一篇，《总论》四条，《攻媿集》所载楼钥与杨简论《诗》解《书》一通，附于卷首。其他论辨若干条，各附本解之下。 以孔子“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’”之说为本，反复发明。据《后汉书》之说，以《小序》出自卫宏，不足深信。又以《左传》不可据，《尔雅》多误，陆德明好异音，郑玄不善属文，其说偶有附会。但于一名一物一字一句，斟酌去取，往往旁征博引;考核六书，自《说文》、《尔雅》、《经典释文》、史传音注，无不采集;订正训诂，于《毛诗》和齐、鲁、韩三家，以至方言杂说，无不征引。多能折衷异同，而成一家之说。
杨子折衷
六卷。明湛若水撰。此书是为剖析杨简的心学而作。宋代的儒学至陆九渊始以超悟为宗，诸弟子中以杨简最得其真传。杨简推行陆九渊之说变本加厉，逐至全入于禅。他在所著《慈湖遗书》中认为，心是万物万事之源的精神性实体，心皆虚明无体，广大无际，天地范围于其中，四时运行于其中，万物发育于其中，辞生于其中，事生于其中。人心本为善，有恶是受“意”的干扰。所以修养方法只能是“毋意”，即使心保持寂然不动的 “明镜”状态，不思、不虑、不接触外物，顺应心的本然状态。实际上是把佛家的 “无念”引入儒学。他甚至斥责《大学》非圣人之言。恍惚以为得其真传。为此，湛若水仍集其所言，逐条进行析辨。凡书中低一格者为杨简之说，平格者为湛若水之论。他尖锐地批评杨简是以圣贤的格言，文饰自己的邪说，其言论 “乃异教宗旨也。”各种版本的 《甘泉先生文集》 皆收录此书。
蒙斋中庸讲义
四卷。南宋袁甫撰。甫字广微，鄞县(今属浙江)人，嘉定七年(1214)进士，官至吏部侍郎兼国子祭酒，谥正肃。此书散见于《永乐大典》中，不见记载，只有朱彝尊《经义考》著录袁甫所撰《中庸详说》二卷，并且称已佚，可能指的就是此书。该书备列经文，逐节训解，盖平日记录以授门生弟子。袁甫之学出于杨简，杨简之学出于陆九渊，故立说多与九渊相合。如讲自诚明一节云：“诚不可传，可传者明，明即性也，不在诚外也。”此即《象山语录》所谓“诚则明，明则诚，此非有次第，其理自如此”之说。《四库提要》称其“虽主持过当，或不免惝怳无归，要其心得之处，未尝不自成一家。”该书原已佚，清修《四库全书》时从《永乐大典》中辑成，按经排列，分为四卷，并且加了案语，以匡正其误。
刘景文许惠毡裘未至督之
塞上寒羊剪毡毛，软于春絮腻于膏。齑盐倦客愁无褐，诗礼将军许赠袍。雅服何妨冠苏帽，瘦腰兼称束郿绦。想公封寄应多憾，不挂长身衬佩刀。
山中秋夜感兴 其十四
尽逃贤圣向禅求，杨简风狂更可忧。始信象门山径别，卜商流派有庄周。
过白沟河
蓼岸平沙尽日扬，蹇驴孤客意茫茫。白波一道通沧海，紫塞千盘阻太行。云暗故山天共远，风清首夏草初芳。瓦桥关北频年过，莫照沦涟两鬓霜。
赠高澹庵明府
家声麟阁五云堆，万里番阳简命来。玉管有花应匝县，讼庭无事辄登台。易将大业苏民瘼，静觉醇风入酒杯。任水不须寻处士，竹林精舍待君开。