万千资源，一触即达！
北湖集
宋代诗文别集。吴则礼撰。宣和三年(1121)作者卒后，其子吴坰缀辑其诗文编为30卷，因吴则礼自号“北湖居士”，因以题作书名。次年春，乞韩驹作序刊行于世。在两宋之际兵火中，其著作当有散佚。《直斋书录解题》卷17著录此集仅为10卷、另长短句1卷。世间久无传本。清代修《四库全书》，从《永乐大典》各韵中辑录其诗300余首、长短句20余首、文30余篇，校正讹舛后重编为5卷。其前4卷为诗、词，末1卷为文，辑入表、序、记、跋、铭、赞、颂、祭文等各体作品。卷首载韩驹作于宣和四年的序。《四库全书总目》称其“诗格峭拔，力求推陈出新，虽间涉于颓唐，而逸趣环生，正复不烦绳削;近体好为生拗，笔力纵横，愈臻遒上;杂文虽寥寥数首，而法律严密，具有典型。观所作《欧阳永叔集跋》、《曾子固大般若经抄序》，知其于古文 一脉具有渊源，宜其折矩周规，动符轨度，固非渡江以后，讲学支离冗漫之体所得而比并矣。”韩序称其“诗文无一点脂粉气，自巧至拙不少下于古人”。
偈颂一百四十二首 其一二五
有则水里月，无则形名兆。即此是达磨眼睛，亦谓之衲僧顶门窍。
偈颂一百四十二首
不落化门，扫除露布。拟觅行踪，铁蛇横卧。世尊三昧，迦叶不知。迦叶三昧，阿难不知。只今礼拜烧香，且道是何三昧。提持也提持不起，绝毫绝釐。抖擞也抖擞不下，如山如岳。恶，抹过小塘袈裟角。目前机，向上著。掉臂因行，倾湫倒岳，须弥灯王踏不著。思大一条脊梁硬似铁，被草绳轻轻一绊绊倒，至今草窠里头出头没。释迦不出世，秤尾无星。达磨不西来，尺头有寸。峭巍巍处平坦垣，平坦坦处峭巍巍。杨岐眼里睛，临济顶中髓。一不成，二不是。点著不来，白云万里。森罗及万象，一法之所印。昼见日，夜见星。松本直，棘本曲，如何是一法。一冬二冬，叉手当胸。错错，六载草绳空自缚。了了，开得眼来天大晓。古今天地，古今日月，古今星辰。剑去久矣，切忌刻舟。马腹驴胎辊过来，通身满面是尘埃，谩将香水年年洗。有人续得末后句，许你亲见释迦老子。大无外，小无内。南来北来，东倒西擂。不著佛求，不著法求。山中九十日，云外几千年。难难，几何般。易易，直下是。也不难，也不易。常忆江南二三月，鹧鸪啼在深花里。八月十五，月圆当户。撩起便行，掀翻露布。长空云暗雨漫漫，一段光明无著处。捻聚也在我，放开也在我。三九二十七，菩提涅槃，真如解脱。巢知风，穴知雨。衲僧未学先知，净慈不敢相许。发机须是千钧弩。说法不应机，总是非时语。长至令辰，天清地宁。说不到处，一句是一句。行不到处，一步是一步。行到说到，一状领过。缺齿老臊胡，嵩山破灶堕。若唤作拄杖子，埋没己灵。不唤作拄杖子，辜负先圣。元正新改旦，举则旧公案。料掉没交涉，闰年春色晚。欲见太平，须拨乱乾坤。欲求知己，须掀翻海岳。净慈没者闲工夫，端坐受供养，施主长安乐。大尽小尽，三年一闰。全提半提，眼上安眉。有誵讹，没巴鼻。放过一著，落在第二。马祖升堂，百丈卷席。净慈看来，寸不如尺。群阴剥尽，一阳来复。拄杖子随乡入俗，六六不成三十六。昨夜送残年，今朝贺新岁。无量法门，百千三昧，又是从头起。果满菩提圆，花开世界起。为复神通妙用，为复法尔如然。将谓春归无觅处，不知移向此中来。才有所重，便成窠臼。山僧只管打开，诸人只管坐断。暂时安在暗窗前，明日与君重计算。新年佛法有，一举四十九。新年佛法无，东壁挂葫芦。今日重关还巨辟，几多春色满江湖。四月八日生，二月半入灭。虽然生灭元空，正是全提时节，珊瑚枝枝撑著月。云门行棒，不可放过。香山礼拜，放过不可。从来献佛，不在香多。丛林纪纲，衲僧巴鼻。词锋若差，乡关万里。未举步前踏著，未开口前道著。道著踏著，四海浪平，百川潮落。富贵却易，雪中断却娘生臂。贫穷却难，觅心无处更何安。难难，夜来风色紧，孤客已先寒。一法若有，山河大地平沈。万法若无，森罗万像显焕。旧岁今宵去，去去实不去。新年明日来，来来实不来。一法万法，新年旧年。大地全收，千差一举。绝去来，没回互。回时更相涉，不尔依位住。云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。须弥槌，虚空鼓，而以音声为佛事。百灯千灯，从一灯起。有处动地放光，无处放光动地。问讯灯明如来，惯打者般行市。五日不升堂，三八不入室。供是众人办，饭是借米吃。炎炎普热，纷纷下雪。百丈耳聋，黄檗吐舌。新年头，旧年尾。第一句下明宗旨，三世诸佛不知有。是第二句，狸奴白牯却知有。风潇潇，雨潇潇。黑漫漫，明皎皎。过去灯明佛，面皮厚多少。向下转去，谁不知有。向上转去，如十日并照。六祖不会，谁云卞璧无瑕颣。达磨不识，生铁蒺藜当面掷。碓捣磨磨，风吹日炙，无位真人汗滴滴。唯一坚密身，一切尘中现。近见不如远闻，千闻不如一见。西风一阵来，落叶两三片。青天白日，闹市人多。鸟道玄途，龙门客少。目前机，顶门窍，一语不来，三十年后。用东山暗号，虎头戴角出荒草。唱少林一曲，六六不成三十六。看不足，听不足，断弦须是鸾胶续。日南长至，第一义谛。未举先行，讨甚巴鼻。鲇鱼上竹竿，一日一万里。十字街头，大圆觉海。逐色随声，家风落赖。讨甚西天样子，一任东倒西擂。九旬过半，见成公案。明眼衲僧，打叠不办。万寿枣子浑仑吞，打鼓普请诸人看。看看，睦州担板。祖师不来，曹溪路上生深棘。善财别后，楼阁门前草自青。直下穿过髑髅，换却眼睛。欲入洪波里，须是弄潮人。钟声才动鼓声催，看取如今是甚时。闹浩浩中静悄悄，须臾小立是便宜。善行无辙迹，善系无绳缚。二大老突出本分钳锤，不劳馀刃。丛林后世，追风捕影。要见古人，远之远矣。识得一，万事毕，上下四维无等匹。张公醉倒街头，元是李公吃酒，置之莫问。拽占波国与新罗国斗额，是何境界。举头天外看，谁是我般人。真正举扬，人荒道绝。随家丰俭，尺短寸长。衲僧门下有价数，没商量。一夜落花雨，满城流水香。尽山河大地，只作一句道却。普使有情无情，同向句下明宗。从上以来，无不知有，因甚被渠一把把定。不把定，裂破重关，行摩竭令。千圣头边，星移斗换。八面绝遮拦，打鼓普请看。过去一年复一年，未来一日是一日。拶到力尽神疲，依旧正好著力。默默，无上菩提从此得。了了，金鸡一拍扶桑晓。衲僧门下，二俱漏逗。不用低头，思量难得。物有定价，钱是足陌。菊花开时是重阳，又言九日是重阳。西风无帽落，西风索索。南山何处是，南山苍苍。恁么也得，不恁么也得。仰面不见天，低头不见地。谁知远烟浪，别有好商量。适间从僧堂中来，人人如白衣拜相。少间从法堂下去，个个如昼锦还乡。天地与我同根，万物与我一体。竖四横三，横三竖四。全无巴鼻，讨甚巴鼻，阳气发时无硬地。河清海晏，天平地成，佛手遮不得。凿井而饮，耕田而食，帝力何有哉。雪窦雪寒，雪山雪寒。悟与未悟时，大地铁一团，不妨北斗面南看。含珠林上碧崔嵬，曾入仁皇梦里来。今日恩从九天下，无边刹海走风雷。达磨九年面壁，不敢正眼觑著。神光三拜而立，至竟何曾踏著。觑著踏著，彩石渡头看，陈年断贯索。说心说性，说玄说妙，雪窦者里是小家恶口。学佛学法，学禅学道，诸人分上是鹘突布衫。秦不收，汉不管。閒来石上从头数，得到清平有几人。贞女不著嫁时衣，好儿不使分时财。只如一夏九十日，切忌坐在者里。一番两番新雨过，前村后村年已熟。试问蒲团上打坐，何如催人打禾谷。难难，几何般。时节难，道路难。贫穷布施难，富贵学道难。难难，达磨不会，大难大难。物理有代谢，时节不相饶。西家君子道长，东家小人道消。了了了，家近扶桑最先照。知知知，一双红杏换消梨。莫莫莫，金鸡啄破琉璃壳。住住住，凤栖不在梧桐树。过者四重关了，五里牌在郭门外。客从远方来，遗我径寸璧。中有四个字，字字无人识。且道是甚么字，天子万年。放出焦尾大虫，咬杀南山猛虎。动地号悲风，白日无行路。笑中摆手出长安，拶得虚空筋骨露，流水落花拦不住。天平地平，河满井满。临济口门窄，德山棒头短。铁蒺藜，黄金弹。直下来也，急著眼看。二千年前旧公案，九十日夏过一半。雪窦道得十成，犹亏一半。诸人全身担荷，未搆一半。灵利汉不赴两头不住中间。咄咄咄，力□希。大慈知处，雪窦不知。雪窦知处，大慈不知。极小同大，极大同小。官路行人少，私酒醉人多。风前三三两两，不妨水云自若。飞雪亭前水，妙高声顶云。云有出山势，水无投涧声。你若坐时我须立，我若立时你须坐。黄面老瞿昙，透者些不过。用毗卢正印，揭仲尼日月。一字不著画，八字无两丿。善言言者，言所不能言。善迹迹者，迹所不能迹。明眼衲僧，撞墙撞壁。大机圆应，大用现前。斩新日月，特地乾坤，知恩方解报恩。多子塔前，平分半座。险崖句里，水泄不通，风从虎兮云从龙。五月五，天中节。尽大地人，无不向门头户底咒土书符。育王门下，身心一如，身外无馀。四明山色开画图。人间九月又九日，善财去后无消息。何止门前草自青，黄花满地成狼藉。六祖不会，达磨不识。大藏小藏，尽从者里流出。入山还出山，铁壁复铁壁。衲僧门下，不消一击。黄面瞿昙，散宅亡家。尽大地人，眼横鼻直。六殊胜地，无越此山极殊胜。八吉祥中，唯有今朝最吉祥。于殊胜中显殊胜，于吉祥中显吉祥。万年千载寿，一瓣九天香。控佛祖大机，廓人天正眼，便恁么去。入得育王门，要见育王人，远之又远。试看海上明公秀，何似堂中首座简。牛头横说竖说，不知有向上关棙。兴化在大觉棒下，见临济先师于黄檗处吃棒底道理。狮子咬人，韩獹遂块。雪峰辊毬，秘魔擎杈。德山行棒，临济下喝，诸大老何用许多气力。山僧寻常只是因风吹火，今日失利。行罗汉慈，破劫贼故。行菩萨慈，安众生故。行如来慈，续慧命故。行平等慈，又且如何。岭云海月俱耕遍，拽耙拖犁卒未休。达磨面壁，云门念七。玉本无瑕，彫文丧德。画龙看头，画蛇看尾。雪山冷坐六年，此处无金二两。少林面壁九年，俗人沽酒三升。向道莫行山下路，果然猿叫断肠声。南屏山高，西湖水急。还闻偃溪水声么，从者里入。坐断天下人舌头，诸佛不知。捩转天下人鼻孔，达磨不识。人天俨临，皇帝有敕。建立法幢，扶持法社。左之右之，风流儒雅。全卷全舒珠走盘，正法眼藏增高价。彩仪仙仗五云间，只作先皇旧日看。莫道空馀弓剑在，威风凛凛逼人寒。吾佛广大华藏海，法随法行随建立。此宝华王狮子座，上有宝盖从天垂。古来宝积长者子，手持此盖同供佛。佛以智慧威神力，一一宝盖合为一。南山去天尺五近，王城不异毗耶城。彼时心即此时心，以此庄严作佛事。綵幢宝幡杂金碧，间见层出生光辉。犹如微风吹萎花，而复更雨新好者。仰观三千大千界，于此盖中悉充遍。一一世界既亦尔，线蹊针孔无不然。岂止一佛与二佛，尽十方佛现其中。广长舌相炽然说，万法一法靡不周。皇上心与佛心通，皇上寿与南山齐。无负此恩与此盖，臣心有如此山尔。如来禅祖师意，一不成二不是。直下拶得行，转得身吐得气。又何待鳌山店上，古佛庙前，方始瞥地。十字街头石幢子，无你遮护处。一声江上侍郎来，无你回避处。衲僧家朝出暮入，脚前脚后也须子细。忽然筑著磕著，净慈拄杖别有分付。六年冷坐，九年面壁。碓捣东南，磨推西北。风不鸣条，雨不破块。尘尘刹刹全彰，总是大人境界。北极高照南山外。税阇黎用影身术，老曹山用缚虎机。且道那里是他吃酒处。人有南北，道无南北。上中下座，虚空逼塞。其中有一人半人肯去，说甚开粥相待。南山别甑炊香，未为分外。写王公符，用商君令。师多鬼乱，药多病甚。闹市无人，龙门有客。漆桶相揩，浑无轨则。一时辊入草窠中，尽西湖之西，北山之北。山上鲤鱼，南山白额。一法若有，脱罗笼处万象平沉。万法若无，没遮护时红尘满地。如孤云行空，如寒月即水。拟从于此觅云山，何啻白云千万里。水清月现，动随影转。水清月不现，背手新罗箭。踏翻水碗便行，堕在解脱深坑。三大老，总似闭目中秋坐。只知第二月，如何是第一月。相逢不拈出，犹是东山左边底。举意便知有，又是方庵外边事。南山快便难逢，声东击西。持方入圆，贵要诸人知有。一点成龙两处全，何如兄弟添十字。九日已无黄栗糕，十日依然有黄菊。何须九日记重阳，黄花开时意自足。东篱若谓见南山，鹞子已过新罗国。日南长至，吉无不利。冻破泥团，花开碓嘴。祖师意，百草头。衲僧眼，拄杖头。得路塞路，看楼打楼，须知众穴一毫收。大辩若讷，大巧若拙。如说而行，如行而说。只如行说不到时如何，潇洒溪山，一天风月。唱新丰曲，风清古格。声前转调入无生，恰应云门腊月拍。无影树下，古渡头边。要知东谷末后句子，须待洞水逆流。忽地晴天霹雳声，禹门三级浪滂澎。几多头角成龙去，虾蟹徒劳努眼睛。一句语具三玄门，一玄门具三要路。直下重重透彻，许你纵横十字。一升三合，拄杖头边。万水千山，草鞋跟底。未言先领，谁家灶里无烟。撩起便行，是处井中有水。莫道空来又空去，许多途路不相辜。花添锦上几重重，针劄将来不露锋。佛手分明遮不得，盖天盖地显吾宗。朝看东南，暮看西北。一见便见，一得永得。灵云谩道见桃花，临济未是白拈贼。秘魔擎杈，鲁祖面壁。官路不行，拗曲作直。一日不作，一日不食。目前机，量外事。巢知风，穴知雨。百鍊钢，千钧弩。拟不拟，箭后路。世界恁么热，今日何似昨日。庭柯一叶落，前秋不觉后秋。通方达士未举先知，不是俊流徒劳啖啄。拨开若耶溪上云，高挂峨嵋峰顶月。大用不存轨则，瞎人何止一城。无毫发间，无前后际。只今吴越令行，恼乱春风未已。有则水里月，无则形名兆。即此是达磨眼睛，亦谓之衲僧顶门窍。东去西去，脚头脚尾没回互。南来北来，铁壁银山尽豁开。拟即失，动即乖。试看杨岐跨驴，何似玄沙斫牌。吾佛舒广长舌相，不即此座亦不离。尔时宝积诸长者，持七宝盖而献佛。如庵道人道机熟，今亦即色以明心。攒花簇锦出新好，而以组绣作佛事。一一针孔一世界，一一花叶一如来。森罗万象影重重，莫不一法之所印。此座非高亦非广，此被非阔亦非狭。舒即大千悉弥满，收入微尘不迫窄。譬如随色摩尼珠，是被光明亦如是。昼夜常转如是轮，须弥灯王为作證。燃无尽灯，示无尽意。藕丝窍里逗须弥，蟭螟眼中放夜市。一句绝离微，浑崙无缝罅。善财七日寻觅不得，赵州五年分疏不下。灵山今日，快便难逢，为通一线。六月卖松风，人间恐无价。云门以势欺人，雪窦抑强扶弱。捡点将来，总是外道见解。灵山又见一夏，不说陈年旧话。青州衫重七斤，庐陵米作么价。海外同归用亦同，灵山有此两云峰。万人丛里高标上，只贵重论盖代功。圆处圆还缺，缺处缺还圆。人争看今日，月只是常年。南泉拂袖便行，鼓山拂袖归众。说甚衲僧门下，直是重处偏坠，薄处先穿。一年复一年，一冬复一冬。海水知天寒，枯桑知天风。智门莲花，赵州庭柏。不用低头，思量难得。文殊为众竭力，世尊满口含霜。千言万语无人会，又逐流莺过短墙。机轮活脱走珠盘，妙处都卢在笔端。竖起依然还放下，灵锋宝剑倚天寒。四月十五，灵山直举。捻聚处放开，放开处捻聚。佛子住此地，踏著依前不相似。即是佛受用，切忌唤钟而作瓮。经行及坐卧，常在于其中。鹤有九皋难翥翼，马无千里谩追风。天寒人寒，风动幡动。与么与么，大难大难。一二三四五，放待冷来看。
准斋杂说
二卷。南宋吴如愚撰。此书亦久无传本，唯散见于《永乐大典》中。清修《四库全书》时，从《永乐大典》中辑出。共得四十余篇，皆为研究理学之文，基本上恢复原貌。据《行状》记载，早年留心于道教，凡三四年既而幡然醒悟，尽弃所学而不用。刻意讲论儒学，其学术思想初亦涉于禅学。他在书中解 《大学·格物》以 “正”为 “训”，明王守仁 《传习录》所谓“格物如孟子格君心之格”，其说实为吴如愚在此书中所独创，后又为王守仁继承发扬。他虽似欲独行一家之言，但基本学术观点仍以程朱理学为宗。他曾说：“塞乎天地者皆实理，行乎万世者皆实用。惟尽心知性则实理融而实用贯。” (出处同上)故其用功致力，实以体用兼备为主，而不坠于虚无。书中剖析义理，无不发挥深切。如 “天理人欲”之辨，他认为，“天理人欲说者多分而言之，谓天理为善，人欲为不善。殊不知天理初不外乎人欲，而人欲中固未尝无天理也”。“当知人欲之与天理合之则一而公，公则无不善。违之则二而私，私则斯为不善矣。”书末提出的修身处事方法，亦较实际，而不虚无。如《四益箴》谓：“身有四益、不可不志，爱物、亲仁、观书、省事。”《四训箴》谓： “家有四训，不可不佩，敬上、恕下、周外、和内。”《四宜箴》谓：“时有四宜，不可不审，约言、简出、谨文、节饮。”在宋末诸儒中，吴如愚的所论较为平实。所以，今本虽略有残缺，仍不失为研究宋末理学思想发展的可贵资料; 而对研究阳明学派的学术源流亦有参考价值。有 《四库全书》本，《墨海金壶》本，《珠丛别录》本。
书叹
文章关气运，要与理乱符。谁知周赧末，犹胜秦皇初。向来五星聚，奎躔遂华敷。南北起周召，东西拟欧苏。岂惟一时盛，万世垂楷模。我虽季世产，闻道端不诬。岂有苍精剑，铸自烧叶炉。岂有轩辕鼎，散入蛮娘沽。久幽世或有，速售理则无。夕阳淡茅坞，荒烟正模糊。
书叹
三代藏宝器，世守参河图。埋湮则已矣，可使列市区。文章有废兴，盖与治乱符。庆历嘉祐间，和气扇大炉。数公宾主盟，浑灏配典谟。开辟始欧王，菑畬逮曾苏。大驾初渡江，中原皆避胡。吾犹及故老，清夜陪坐隅。论文有脉络，千古著不诬。俯仰四十年，绿发霜蓬枯。孤生尊所闻，秉节不敢渝。久幽士固有，速售理则无。世方乱珉玉，吾其老江湖。
赠梓潼袁君西归
君辞万里蜀，东游海之壖。所挟大易数，自谓探幽玄。纵横布筹算，妙若蓍之圆。殷勤扣其说，得数须得全。人生穹壤间，其孰司陶甄。短长辨凫鹤，百一分夔蚿。造物初何必，赋受自尔偏。数有饶与乏，定命谁能迁。理则无亏盈，一性各浑然。颜蹠偶寿夭，尧桀非愚贤。缅怀乐正子，圣门得真传。全生必全归，此语星日悬。予生故多奇，荣枯听诸天。独有任道心，未死须乾乾。君提空囊至，又复垂橐旋。岂尝卜而来，所遇非昔泉。术工用乃拙，为子笑且怜。矢诗苦不多，聊压瞿唐船。
文宣王及其弟子赞
大哉圣宣，斯文在兹。帝王之式，古今之师。志则春秋，道由忠恕。贤于尧舜，日月其誉。维时载雍，戢此武功。肃昭盛仪，海㝢聿崇。德行首科，显冠学徒。不迁不贰，乐道以居。食埃甚忠，在陋自如。宜称贤哉，岂止不愚。天经地义，孝哉闵骞。父母昆弟，莫间其言。污君不仕，志气轩轩。复我汶上，出处休焉。懿德贤行，有一则尊。子也履之，成性存存。骍角有用，犁牛莫论。刑政之言，惠施元元。德以充性，行以澡身。二事在躬，日跻而新。并驱贤科，得颜与邻。不幸斯疾，命也莫伸。循良之要，在于有政。可使为宰，千室百乘。师门育材，治心扶性。退则进之，琢磨之柄。道义正己，文学擅科。为宰武城，联以弦歌。割鸡之试，牛刀谓何。前言戏尔，博约则多。辩以饰诈，言以致文。苟弗执礼，宜奠释纷。朽木粪墙，置不足言。言语之科，粗然有闻。升堂惟光，千乘惟权。陵暴知非，委质可贤。折狱言简，结缨礼全。恶言不耳，仲尼赖焉。谦德知二，器实瑚琏。动必几先，孰并其辩。一使存鲁，五国有变。终相其主，誉处悠远。文学之目，名重一时。为君子儒，作魏侯师。不可后礼，始可言诗。假盖小嫌，圣亦不疵。礼之有本，子能启问。大哉斯言，光昭明训。德辉泰山，诬祭莫奋。崇兹祀典，盍永令闻。养才以道，圣人兼济。始谓不仁，问鲍良喜。寓志农圃，似睽仁义。学稼之辞，岂姑舍是。惟子有道，天与异容。状虽云恶，德则其丰。南止江沱，学者云从。取士自兹，貌或非公。夫孝要道，周训群生。以纲百行，以通神明。因子侍师，答问成经。事亲之实，代为仪刑。子长宏度，高出伦辈。虽在缧绁，知非其罪。纯德备行，夫子所采。以子妻之，尤知英概。猗尔子上，鲁邦之望。以德则贵，惟道是唱。师聪师明，友直友谅。伯于祝阿，儒风斯畅。轼彼穷阎，达士所宾。邦无道谷，进退孰伦。敝衣非病，无财乃贫。赐虽不怿，清节照人。人禀秀德，气貌或同。而子俨然，温温其容。两端发问，未答机锋。以礼节和，斯言可宗。伯夫荥阳，实惟令德。优入圣门，过不留迹。道以目传，妙则心识。倚欤伟欤，后代之则。邈矣子季，睢阳是伯。屏息受业，延教登席。未践四科，困涉六籍。祀典载之，好是正直。乐善哲士，伯于汧阳。传道克正，垂名久臧。执德以洪，用心必刚。袤广业履，式赞素王。惟时义方，有子诚孝。怡怡圣域，俱膺是道。暮春舞雩，咏歌至教。师故与之，和悦宜召。天清日明，密雨曷有。师命持盖，子亦善扣。惟夫子博，三才允究。学者之乐，所得遂茂。周衰伪隆，政在群公。廉耻道微，家臣聿崇。不为屈节，撝默自容。子于是时，凛然清风。遐想子期，挟策圣帷。涉道是嗜，惟士可縻。在德既贤，在名乃垂。洋洋之风，逮今四驰。念昔颛孙，商德与邻。学以干禄，问以书绅。参前倚衡，忠信是遵。色取行违，作戒后人。婉彼子羔，受业先圣。宗庙之问，一出乎正。克笃于孝，非愚乃令。师知其生，有辉贤行。伯兹雩娄，务学实著。三千之位，七十是预。匪善莫行，惟德乃据。纪干前书，式彰厥誉。秦有子南，蜚声述作。守道之渊，成德之博。范若铸金，契犹发药。历世明祀，少梁宠爵。惟禽之问，从容其鲤。求以异闻，诗礼云尔。请一得三，诚退而喜。且知将圣，不私其子。室家壮年，无子则逐。见于信史，全齐之俗。原本厥初，师言可复。以学则知，揆之宜笃。纪伯子鲁，圣学是务。厉己斯的，好问乃裕。周旋中规，容止可度。允矣昔贤，后世所慕。贤行颜叔，亲承尼父。志锐所期，道尊是辅。泥在钧陶，木就规矩。终縻好爵，扬名东武。在昔石邑，能知所尊。懋依有德，克述无言。鼓箧槐市，扬名里门。此道久视，彼美长存。琅邪之伯，其惟子骄。微言既彰，德音孔昭。已观雩舞，同听齐韶。历千百祀，跂想高标。彼美邽子，先圣是承。墙仞已及，堂陛将升。良玉斯琢，寒水必冰。锡壤平陆，茂实骞腾。任城建伯，其表曰选。淑问雅驰，才华清远。竞辰力行，爱日黾勉。孔教崇崇，令绪显显。人谁无子，尔嗣标奇。行为世范，学为人师。请车诚非，顾匪其私。千载之下，足以示慈。肃肃曹伯，王室之裔。积习乐道，切瑳明义。惟善则主，尔德是类。史笔有焕，令名永纪。至圣立教，子祺安雅。擅誉鲁邦，启祚钜野。炜矣风猷，时哉用舍。出伦离类，后学是假。褒锡朱虚，在器轮舆。儒室振领，圣门曳裾。贤业得蕴，美材以摅。百世不刊，载观成书。惟子挺生，道德之门。佩服至论，鲤则弟昆。三得三亡，所问殊温。君子归宓，义不掩恩。仰止狄皙，抱负渊通。游泳德化，扬厉素风。伟识既异，持教乃隆。厥志茂焉，毖祀无穷。子敛受封，爰居武城。亹亹其闻，翩翩其英。抠衣时习，愿学日明。诞敷孔教，爵里疏荣。刚毅近仁，志操莫渝。性匪祝鮀，面岂子都。有一于此，刚名可图。云欲则柔，盖生之徒。式是壤伯，昭乎圣徒。执经请益，载道若无。诗书规矩，学问楷模。得时而驾，领袖诸儒。开国乘氏，有德斯彰。参稽百行，赞理三纲。自拔行閒，荣名甚光。在史蔼蔼，历久弥芳。惟彼子之，锡伯期思。与贤并进，得圣而师。彬彬雅道，翼翼令仪。上目至言，庙食不隳。有怀子折，全鲁之彦。儒行既名，聊伯乃建。兢兢受道，奕奕峨弁。懿选嘉访，世享馨荐。先觉既位，簪履并驰。尚德君子，尔乃兼之。羿奡可惭，禹稷可师。三复此道，载观白圭。黄伯著祀，公孙是云。弥缝中道，协辅斯文。藏修方异，渐渍其勤。史词不忘，播为清芬。兄弟之邦，士有廉庸。涵泳素教，表揭儒宗。杏坛探赜，洙泗从容。作兴一时，莒父其封。瑕丘祚邑，子期是为。亲训有日，广业于时。四教允隆，五常以持。比肩俊杰，闻望斯垂。易之为书，弥合天地。五十乃学，师则有是。子能受授，洗心传世。知机其神，宜被厥祀。手足甚亲，志异出处。魋将为乱，子乃脱去。在污能絜，危而有虑。内省若斯，何忧何惧。有卫伯玉，夫子与居。寡过未能，荐赞使乎。以尸谏君，友则史鱼。果得进贤，烂然简书。学者行道，敝缊亦称。使齐光华，偶为肥轻。周急之言，君子所令。答问允严，理皆先经。人有贤否，道有废兴。子如命何，营营震惊。季孙虽惑，景伯莫平。师资一言，秩祀亦惩。仕进之道，要在究习。具臣而居，咎欲谁执。斯未能信，谦以有立。阙里说之，多士莫及。君子若人，单父之政。引肘寤君，放鱼禀令。傅郭勿穫，遂能制命。百代理邑，用规观听。师席高振，大成是集。至道克传，贤达斯执。善道云袤，儒风可立。渔阳之士，得跂而及。侁侁申周，四科与俦。逸驾文圃，鼓枻儒流。冠佩既燕，言动允休。邵陵得封，可想清修。多能鄙事，圣人曲意。惟其知之，是以不试。宗鲁虽友，吊必以义。尚师嘉言，祀亦罔替。孔父秦父，相尚以力。俱生贤嗣，相与以德。是父是子，致诘畴克。会弁儒林，令名无极。勉勉子车，封邑淳于。亲炙避席，唯诺趋隅。发微既博，雅道是扶。抑可尚也，不亦美乎。孰封于萧，实惟子柳。夙饫格言，克遵善诱。明德斯馨，贤业所就。以侑于儒，传芳逾茂。雍容子皙，已望堂室。幼则有造，成则祖述。文采日化，儒效力弼。永观厥成，德音秩秩。东平子产，性著盛时。奉师于塾，讲道之微。答问其敏，婉妙以思。升降陛廉，尚想英姿。温温子里，入闻至圣。揽道之华，秉德之柄。深造阃域，不乖言行。全齐之封，竹素为盛。伯彼临淄，左行称贤。睎踪十哲，秀颖三千。心悦诚服，家至户传。乐只君子，文声益宣。彭衙高士，经籍是亲。赞成德艺，协于彝伦。厎绩圣道，斯肖素臣。优哉游哉，学以致身。乐氏子声，锡爵昌平。信道之万，见善乃明。引领高节，载惟思诚。先贤聿集，出为时英。
士翼
四卷。明崔铣(1478—1541)撰，崔铣字子钟，一字仲凫，号后渠，又号洹野，安阳(今属河南)人。弘治进士，选庶吉士，授编修。因忤宦官刘瑾，出为南京稽勋主事。瑾败、召还翰林，晋侍读。后任南京国子祭酒，因上疏忤帝，勒令辞官，家居十六年。以太子立，起为侍读学士，转南京礼部右侍郎。其学以程朱为宗，抨击王守仁之学不遗余力，斥王守仁为霸儒。著有《文苑春秋》、《读易余言》、《彰德府志》等。此书前三卷曰 《述言》，皆为语录之类。后一卷曰 《说象》，专论六十四卦象之义。他在自 《序》中谓，退居相台十年，非圣人之志不存，非《翼经》之文不阙，乃札记所明，稍修章句，名曰 《士翼》。他在书中认为，理常聚而气亦常聚，气若散而理亦散，气散则理无所附。性之所寓曰 “心”，心之所具曰 “理”。理即性，心乃发用此理亦即发用此性者。天命即为性，故物之理即吾心之理。因性即理，所以性乃仁义而已。但性有等，其原因在于气。他在书中又认为，谈理至宋人而精，然而滋蔓;讲学至宋人而切，然而却空;汉唐的小人易见，宋代的小人难知; 汉唐的君子可信，宋代的君子当考; 去《序》而言 《诗》，背左氏而言 《春秋》，必然荒谬。又认为，其世治者，其言公布于众;其世兴者，其论公布于朝;其世衰者，其论公布于野。公论不可一日而发。其言皆为讲学家所深讳，而作者侃侃而谈，直抒无隐，可谓皎然而不自诬其心。至于萧何荐举曹参为克己归仁之语，虽然意有所寓，然而未免失当，乃白璧微瑕。有 《崔洹野集》本，《四库全书》本。
二十七日晚到万安县县令冯仲文来问劳翌日登岸观故宋贾相秋壑所居故址左城隍祠右社稷坛中为龙溪书院其后二乔木郁然云贾相生于此书院旧甚盛田多于邑学今归之官独旧屋前后二间中存先圣燕居像左四公木主徘徊久之当宋季年君臣将相皆非气运方兴者敌襄樊无策可救江左人材眇然无可为者譬之奕者不胜其偶无局不败是时有识者为崔菊坡叶西麓无已则为文山李肯斋可也而痴顽已甚贪冒富贵国亡家丧为千载骂笑而刻舟求剑者乃区区议其琐琐之陈迹悲夫因
颓垣葛岭草烟中，富贵薰天一霎空。惟有西江精舍旧，至今犹是素王宫。
二十七日晚到万安县县令冯仲文来问劳翌日登岸观故宋贾相秋壑所居故址左城隍祠右社稷坛中为龙溪书院其后二乔木郁然云贾相生于此书院旧甚盛田多于邑学今归之官独旧屋前后二间中存先圣燕居像左四公木主徘徊久之当宋季年君臣将相皆非气运方兴者敌襄樊无策可救江左人材眇然无可为者譬之奕者不胜其偶无局不败是时有识者为崔菊坡叶西麓无已则为文山李肯斋可也而痴顽已甚贪冒富贵国亡家丧为千载骂笑而刻舟求剑者乃区区议其琐琐之陈迹悲夫因
木绵庵畔瘴云愁，犹恋湖山一壑秋。从道黄粱俱一梦，几人解上五湖舟。颓垣葛岭草烟中，富贵薰天一霎空。惟有西江精舍旧，至今犹是素王宫。
二十七日晚到万安县县令冯仲文来问劳翌日登岸观故宋贾相秋壑所居故址左城隍祠右社稷坛中为龙溪书院其后二乔木郁然云贾相生于此书院旧甚盛田多于邑学今归之官独旧屋前后二间中存先圣燕居像左四公木主徘徊久之当宋季年君臣将相皆非气运方兴者敌襄樊无策可救江左人材眇然无可为者譬之奕者不胜其偶无局不败是时有识者为崔菊坡叶西麓无已则为文山李肯斋可也而痴顽已甚贪冒富贵国亡家丧为千载骂笑而刻舟求剑者乃区区议其琐琐之陈迹悲夫因
木绵庵畔瘴云愁，犹恋湖山一壑秋。从道黄粱俱一梦，几人解上五湖舟。
漫兴 其三
冬春如过隙，秋老尚羁栖。久暂吾何择，荣枯理亦齐。裹粮师白石，行药想丹梯。日话黄冠侣，三茅近弗迷。
陈君举示张孝恺行状且求诗孝恺尝摄令华亭有善状
简惠唐苏令，文章汉甲科。满朝空慰藉，漫仕竟蹉跎。有命穷何病，无年理则那。挽讴嗟不及，留与邑人歌。
苦热四叠韵答徐半溪
老夫病暑不耐夏，口苦啖粥如啖炙。虽无竹石富平泉，薄有草堂开魏野。发狂欲叫转炮焦，习静澄心亦潇洒。洞庭一苇吾欲航，河朔千杯谁共把。野人赠我醒酒石，云是得之太湖者。置之茅亭相对时，清风徐来岂论价。园树如经烈火焚，盆荷不见琼珠泻。世途巳悟鹿覆蕉，肉眼谁分珠与瓦。白首甘为抱瓮迂，黑甜偷得浮生暇。高槐细柳聊自娱，水阁凉亭㡳须假。代谢炎凉理则然，吾徒莫更相惊诧。
四和
此世方当出手，君侯渠得忘情。莫么买山高论，行哉破竹边声。百年可惜几见，一代何能数人。下马赋风雅颂，上马看疾毒亲。风节言言迈往，清诗字字高寒。奇古珊瑚碧树，英明玉戚朱干。考古飗飗似见，谈王易易如闲。政尔盛之馨处，卧龙恰称兹山。九泽导来无事，五行汩后徒堙。但使民皆忘我，谁言州解劳人。周家石鼓嵯峨，从臣才艺心多。所期唤起雅颂，渠止镌成隶科。复雠万古明义，寸刃终屠魏齐。箦里谁知范叔，车中暗逐王稽。遗老玄黄浆食，内家卷耳觥罍。长毂能行万里，君王不惮亲推。汉家树业如许，君王神武能馨。夷吾可但江左，楚囚谁对新亭。一州如许斗大，四海望公则深。事业本无奇巧，圣贤只有虚心。
定远山行见田间蓄水有法禾黍畅茂即事述怀
山田上下如划棋，十步五步沟通池。农家父子水为命，蓄积升斗同金资。节宣起闭重分寸，兼察地势分高卑。自然服习等卧起，非有智巧夸神奇。气疏每至风雨好，泽润并得疠札稀。扬州厥土惟涂泥，田实下下经所嗤。沟渠未失古遗意，东南财赋天下推。北方惰农亦锄犁，禾生满野无町畦。关门枕肘问晴雨，嗷嗷开口凭天时。禹勤畎浍首兖冀，谁其隳者不可稽。遐哉卫李安所责，荆吴亦岂当年基。屡烦明诏拯疮痍，亦有使者纷躯驰。奉行岂必尽不善，事等创造惊愚黎。中丞崔公纪昔分陕，下令凿井民犹咨。于今稍稍食旧德，乐成图始理则歧。况今屯种逾安西，轮台蒲海咸得治。遂人潴舍职不讲，奚取百万供军资。安得九扈官农师，赤坟白壤泽毕陂。游谈莫问是与非，滮池汩汩禾离离。男耕女馌不敢嬉，三钱斗米何足希。
漫兴
秋气渐萧瑟，连宵风雨声。庭虚山果坠，砌冷候虫鸣。倦眼依残帙，端居对短檠。归舟姜被隔，知近武昌城。儿归依叔父，好去问重闱。但说君恩重，休烦老泪挥。从师仍适远，多难在知几。不用徒酸鼻，长途正授衣。冬春如过隙，秋老尚羁栖。久暂吾何择，荣枯理亦齐。裹粮师白石，行药想丹梯。日话黄冠侣，三茅近弗迷。客从故乡至，为我理瑶琴。流水本无意，高云若有心。朔风吹早雁，落叶下疏林。之子不归去，衡山空自深。庭阶秋色好，映日正殷红。颇赖扶持力，其如造化工。酡颜醒复醉，嫩叶老还童。最爱斜阳里，纷披并菊丛。
枫山语录
一卷。明章懋。此书为语录汇编，分为 《学术》、《政治》、《艺文》、《人物》、《拾遗》等五类。其《学术》、《政治》部分，虽然多为人人习见之理，但极明白醇正。如谓“人得天地之气以成形，得天地之理而为性”。“格物穷理须是物物格，事事通”。认为学者须大其心胸，心大则万物皆过。必须有穷理功夫，心才能大。又必须心小，心小则万理清晰。必须有涵养功夫，心才会小，不至于狂妄。又认为，为学之方当依程子，涵养须用“敬”，进学在“致知”。强调格君心，收人才，固民心，然后庶事可举。《艺文》部分持论亦极平允。《人物》部分，对陈献章有不满之词，谓 “白沙不免流于作诗写字之间”。又谓胡居仁持敬有功夫，但亦是死敬，适于用处不通，欠明义功夫。而对吴与弼则尊之太过。《拾遗》为拾前四类之遗。后附行实，录杨兼、湛若水、庄昶、邵宝、蔡清、王守仁等人对作者的评论。有 《四库全书》本、《指海》本、《借月山房汇抄》本、《金华丛书》 本。
东山辞
岁峥嵘兮白日驰，朔风晨起兮霜雁飞。长河千里兮愁欲断，公何为兮忽言归。挽公兮屡撝，怅别公兮见何时。渺渺兮寒江，心眷眷兮欲安施。惟人生兮悦贤，孰憎爱兮予私。抗予章兮天阍，指肝膈兮敷陈。忱恳切兮臣志，沛汪濊兮天之恩。忽东山兮回首，渺白云兮孤村。别来兮几时，丛桂枝兮轮囷。顾幅巾兮犹昔，莞一笑兮忘言。公将行兮裴?，俨东路兮骖騑。忽回瞻兮天阙，思承恩兮赤墀。惟人生兮不常，嗟终始兮多违。不竟兮公施，以张兮世维。熊蹯兮鲂鲤，审吾择兮奚疑。荆之山兮湘之江，我思公兮道阻且长。总羸马兮东路，忽西崦兮斜阳。