书籍列表
古事比
作者： 方中德 、 字数：0 字、 更新：2023-10-22
《古事比》共五十二卷，是清方中德，谨遵父命，长期精心撰写而成。作者上下古今，驰骤百代，广泛采辑经史及60余种类书，将历史上在某一方面，某一情态上相同或相近的人、事，集在一起进行比较，以显示善恶是非，兴亡得失；间以按语点拨，说出意旨所在，以引人思考。全书以事为经，以人为纬，共分276门，其中42门又设子目，其他引资料丰富，范围广、选择精，架构巧，观点鲜明。该书是一部独具匠心的历代典故辞典，不仅给读者提供丰富的历史知识，而且引导读者透过现象看本质，正确认识历史，认识客观世界。 自序： 嗟子家有四世之薪而弗克荷芒然欲著書立說以求傅於世豈非妄庸人所有事乎雖然不 敢以此自解而釋肩於先緒恐墜之日也賤東最愚且少經喪亂壮厯憂患今也衰且老矣既 巳時過復苦善妄安敢侈言學問频性眈簡畢追溯疇昔即不自量度欲有所猝撷而刀弗逮 也隨杖之暇老父偶論古人之事因命之曰何不集而比之於是漁獵史傅有一言一端之符 合者輒登諸策茁畲不輟阡涂漸廣独未有成也展卷而求古人之事類既日益其未有耳目 所及聞有書與比相資者锐然圖之宛轉百方必致之而後巳計數十年來遠近所得如淵海 同書駢志事偶偶記談薈傭吹問奇諸编不下二十餘種合生平所弋獲記載夫而後事比之 有滙歸也然豈徒屑屑以同為能事哉大舜項羽朱友敬皆重瞳而仁暴異漢高晉元松康皆 龍颜而贵賤異晉文張儀皆駢脅而君相異是同而有不同者也孔光阿附王氏謝弘微孝長 於家而以慎密稱则同汲黯長揖大將軍王祥不拜司馬公一為戇一為矯而以不拜稱則同 是同又不可以不辨也猛见古人之事積慮當局各有心術之正譎時勢之变還成敗之本末 苟徒泥其迹而视幾何不使聖賢苦心英雄盛事與夫僉壬之託名藉口漫無釐辨致是非名 實汶汶於簡编中斯亦學古者宜究心也自惴固陋不足勝任然於誦讀之際循夙儒之成範 而充拓之會通之雖未必盡常然其大略可得而觀也余阁是慨然有感矣曩與兩弟侍老父 側論及资性諭以各取所近為業仲愛質測李喜攷覈而余尚然自失謬陳其愚欲管窥於史 學之萬一今仲之數度衍諸刻有成李之釋疑當其未没即已授梓獨余所輯尚論雖巳屬 盈尺訖未卒業僅先鈔事比一編特其中所蒐羅多從史傳核正微與尚論相為表東其亦史……
國朝先正事畧
作者： 李元度 、 字数：0 字、 更新：2023-10-21
《国朝先正事略》是同治三年（1864年）李元度编撰、曾国藩作序的一部清朝人物传记书，共六十卷，同治三年(1864)开始撰著,两年后定稿分名臣、名儒、经学、文苑、遗逸、循良、孝义七门。人为一传，计五百人，附见者六百零八人。据作者自述，为撰该书，曾遍阅诸家文集及郡邑志乘，还参考史馆列传，据以作为定稿的依据。同治年间刊。 李元度（1821—1887），字次青，又字笏庭，自号天岳山樵，晚年更号超然老人；湖南平江县人。清朝大臣，学者。年四岁丧父。十八岁中秀才。二十三岁以举人官黔阳县教谕。咸丰间入曾国藩幕，后随之东征西讨，屡有建功。同治初，擢云南按察使。光绪十三年（1887），迁贵州布政使，同年九月卒于官。著有《国朝先正事略》60卷、《天岳山馆文钞》40卷、《天岳山馆诗集》《南岳志》26卷。其中《国朝先正事略》，荟萃清朝一代有关文献材料，尤为巨著。还主纂《「同治」平江县志》。《清史稿》有传。
尚書今古文注疏
作者： 孙星衍 、 字数：0 字、 更新：2023-10-21
孙星衍认为今古文之说不能合一，故此书分别疏注今古文，“毛、郑异义，各如其说以疏之”。材料来源，遍采自汉至唐涉及《尚书》的各种著作，兼采清代王鸣盛、江声、段玉裁治《尚书》的著作，而不取宋、明诸家之注。其体例，是自作注又自作疏，注文简括明显，疏文才加详，疏出注文来历，加以引申，组织严密。孙氏著书历22年，成于嘉庆二十年（1815），共30卷。书成后颇受重视，光绪年间王懿荣曾奏请立于学官。近人皮锡瑞评论此书“于今古文搜罗略备，分析亦明”，“大致完善”，又称其缺点是“误执《史记》皆古文，致今古文家法大乱”（《经学通论》卷一）。刊本有《平津馆藏书》本，《丛书集成初编》本，《四部备要》本（有排印本、缩印本），《皇清经解》本。 孙星衍（1753－1818年），字渊如，阳湖（今江苏武进）人，乾隆五十二年进士，由翰林院编修官至山东督粮道，又曾主讲杭州诂经精舍和江宁钟山书院。勤于著述，在经学、史学、音韵学、训诂学、金石学等方面都有很深的造诣，是当时十分受人尊崇的一位学者，传世著作有近二十种，其中以尚书今古注疏一书最负盛名。
廿一史四譜
作者： 沈炳震 、 字数：0 字、 更新：2023-10-20
《廿一史四谱》是清代沈炳震撰写的工具书。该书取材自《史记》至《元史》廿一种正史，共五十四卷，分为四谱：卷一至四，纪元谱，是各代年号纪年，依时间先后为序，另有以韵目排列的通检。卷五至廿八，封爵谱，是依韵目次序排列的历代受封爵位的名号王公侯伯，下列姓名史书。卷廿九至三十八，宰执谱，按时代排列各朝的执政官员(宰相、丞相、仆射等)的姓名，另有以韵目排列的通检，可从人名查到官职。卷三十九至五十四，谥法谱，是历代帝王后妃公主的谥号、历朗诸臣的谥号，另有以韵目编排的通检，可从人名查谥号。 古譜牒之作紀年別系具列世謚與記言記事之書相輔而行太史公讀牒記黄帝以來皆有年數采爲五帝本紀又以成三代世表十二諸侯年表桓君山謂旁行斜上蓋效周譜然則古譜牒雖不傳因史記表尚可考見。自尚書春秋作而世紀晦。史書盛而譜厤之學或幾乎息矣後世惟氏族之書承用其法特以别宗支聯子姓而名公鉅人則或為之年譜以志其生平出處之概。好事者乃并花葩果實種類之同異器物玩好之微一一譜之而其與正史相表裹顧莫之尚夫紀傳文贍而義密書志詞核而事周雖工拙異數未嘗不震發於人耳目閒至譜牒則條具而件繫之不得馳騁其說著為怪奇偉麗之觀其闇而……
澎湖廳志
作者： 林豪 、 字数：0 字、 更新：2023-10-20
《澎湖厅志》，清代澎湖厅地方志，由“金门文人”林豪编纂，初稿成书于光绪四年（1878年），光绪二十年（1894年）正式刊行；《澎湖厅志》亦为自《澎湖志略》、《澎湖纪略》、《澎湖续编》后，台湾清领时期最后一本澎湖厅的志书。 光绪十八年（1892年），因应台湾省设立“通志局”，时任澎湖通判潘文凤接获大宪（上司）命令，赴往台南海东书院取《澎湖厅志》文稿，并在澎湖乡绅蔡玉成处取得副本检阅；“金门文人”林豪再度获聘来澎主编厅志事宜，复请蔡玉成、黄济时参与协修，两个月后完成《澎湖厅志》删补，计十六卷，《澎湖厅志》稿件呈交予台湾巡抚唐景崧，唐景崧另命江苏举人薛绍元检修，删减成十四卷，顺利于光绪二十年（1894年）正式刊行。《澎湖厅志》内容除〈卷首．皇言录〉之外，尚编有〈封域〉、〈规制〉、〈经政〉、〈文事〉、〈武备〉、〈职官〉、〈人物〉上、下卷、〈风俗〉、〈物产〉、〈旧事〉，及〈艺文〉上、中、下卷。
三民主義文化
作者： 燕義權 、 字数：88 字、 更新：2023-10-18
燕君義著有三民主義之文化一書，出版前送余校閱，並徵序於余，余對於文化問題素無研究，然閱燕君此密，對於中西文化問題解决的意見，實興鄙見不謀合。關於中西文化之匯流與其最近將來的趨向問題，現在固然聚訟紜，尚無疋論，而兩肴優劣點之應相互補足，却不能不承認為事實之所必至。中西文化的特質，過去雖有以勤與靜精岬與物寅等爲劃分的標準，實則此種區分硃嫌過於機械，不知中西文化皆各有其動靜，亦各有其精神物質，不過西方文化，白然科學較為發達，中國文化政治哲學校為精深罷了。所以西方文化偏重功利，中同文化偏w政治的內在動力卽所謂正心誠意，國父謂前者為霸道文化，後翁為王道文化，實為不磨之論。 三民主義文化的建設，便是探究如何以西方的功利文化補找不足，如何以東方講理不講打的文化救世界的流弊，惜乎一般文化論者不能應用中國執中的理則學思想，以為解决問題的方法，不偏於形式邏輯，卽偏於辯證邏輯，不偏於資產階級文化，如偏於無產階級文化，因而以三民主義為基礎的民族文化不能建設起尔，這便是目前文化理論上之一憾事。如胡適陳序經的全盤西化論，與毛澤東陳紹禹的學術中化論，皆為極端之例。全盤四化論的方法，當然是形式邏輯，西洋文化全是進步的，光明的，中國文化全是腐朽的黑暗……
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