书籍 – 第 30 页

女科百问

作者：齐仲甫、字数：5.43 万字、更新：2022-07-07

二卷。宋 ·齐仲甫撰。刊于1220年。本书以问答体裁,对妇产科的主要疾病治疗作了扼要的记述。语言洗练、说理清晰,有较强针对性。上卷50问,包括妇科的天癸,经候及血分、经、带诸病证治;下卷50问,主要是妊娠胎产诸病的证治。现有《珍本医书集成》本。

中医儿科学著作,又名《小儿药证直诀》、《钱氏小儿药证直诀》。3卷。宋朝钱乙述,阎孝忠撰。约于宣和元年 (1119年)刊行于世。此书现有清康熙间起秀堂照宋本影刻本和清武英殿聚珍本(辑佚本)。1949年后有人民卫生出版社影印本。首为小儿诊候与方论81篇,次为钱氏儿科医案23则,最后为儿科方剂。对小儿病的诊断和治疗都作了简明扼要的记述,临床实用价值很高。是我国早期内容比较完整,并载有病案的儿科重要专著。共3卷。卷上为脉证治法,载小儿诊候及方论81篇;卷中具体收载钱氏小儿医案23例;卷下载方120余则。

卫生家宝产科备要

作者：朱端章、字数：2.39 万字、更新：2022-07-07

八卷。宋·朱端章撰。刊于1184年。本书汇编宋代以前的妇产科著作与其它医著中有关胎产诸病证治,及初生儿保育法等内容。所选方药大多实用。是一部有价值的产科专书。卷一～七主要是产科的方论;汇集了宋以前胎产诸疾的证治与方药。介绍前人的经验并收载产科中“借地、禁草、禁水”三法,有利于减少产褥期并发证。卷八为初生儿保育法,较全面、深入地讨论了新生儿护理法及婴儿常见病治疗法。解放后有影印本。注：本书为残卷。

青华秘文

作者：张伯端、字数：1.80 万字、更新：2022-07-07

内丹重要典籍。全称《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》。北宋张伯端撰,三卷。《悟真篇》行于世后,虽对形成道家南宗内丹派学术作出了奠基性的贡献,但在具体的修仙之术方面,张氏仍觉“首尾未明,机关尚隐”,于是再著此书,对内丹筑基、下手功夫作系统具体的叙述。

还源篇

作者：石泰、字数：2.41 千字、更新：2022-07-07

内丹学著作。宋代石泰撰。本书遵循祖师张伯端金丹内练学说,强调 “还源返本,与道合真”(《还源篇阐微》)。全篇以九九之数八十一章五言绝句,逐一论述丹基、采取、交结、烹炼、沐浴以及分胎、温养、丹成之大意,反复告诫修炼者应当“只寻身内药”,“更莫外寻真”

孙不二元君法语

作者：孙不二、字数：1.17 千字、更新：2022-07-07

该书以诗赋形式述女丹法要，前五言四韵十四首，咏女丹功夫次第。又七言绝句七首，咏女功内丹补附于后。次第诗首篇言“收心”。谓我人未有此身，先有此气，一气者，即先天阴阳未判之气，分而为阴阳，阴阳冲和生万物。谭子《化书》云：虚化神，神化气，气化血，血化形，形化婴，婴化童，童化少，少化壮，壮化老，老化死，此言顺则生人。若达道之士，能逆而行之，使血化气，气化神，神化虚，则成仙矣。然此顺逆生灭，全在一念之间，欲扫空此念，谈何容易。惟有“固守总持门”，方能使念头归一，此即道家玄关一窍。老子名为玄牝之门。除念而不在念头上做工夫，惟凝神入于气穴，“绵绵若存，用之不勤”，收心一处，守此玄关一窍，此为入手功夫。

孙不二元君传述丹道秘书

作者：孙不二、字数：2.81 千字、更新：2022-07-07

古代内丹术书。金孙不二撰。三卷。论述修炼内丹的理论和方法,内容分《玉清胎元内养真经》、《玉清无上内景真经》、《大道守一宝章》、《守一诗》四篇。收入《道藏辑要》胃集七。

西王母女修正途十则

作者：孙不二、字数：6.30 千字、更新：2022-07-07

1卷。金孙不二、清沈一柄(太虚)撰。撰年不详。此书先述女子练功戒律9则;次述女子起居调摄、静坐叩齿、肢体导引之法;并述断经妇女之练功方法。对练功之正常效应与注意事项,亦予介绍。现存光绪三十年(1904年)《古书隐楼藏书》刊本

脉诀

作者：崔嘉彦、字数：3.54 千字、更新：2022-07-07

宋·崔嘉彦撰。又名《崔氏脉诀》、《崔真人脉诀》、《紫虚脉诀》。一卷。撰年不详。作者鉴于脉理难明,“非言可传,非图可状。”遂以较通俗易晓的文笔,以四言歌诀的形式阐述脉学义理,便于习诵。崔氏论脉以“浮、沉、迟、数为宗”,对后世脉学有相当影响。此书后经明·李言闻删补,改名《四言举要》,其子李时珍将其辑入《濒湖脉学》中。

皇极经世

作者：邵雍、字数：56.81 万字、更新：2022-07-07

北宋邵雍撰。原书已不得见。现流传的各版本,虽卷数各不相同。但大都保留原书的基本内容。这是一部借《易卦》推衍,用以说明万物生成、道德渊源和世界治乱的象数学体系,带有浓厚的神秘主义和宿命论色彩。按其子邵伯温所述:《皇极经世》凡12卷。“皇极”一词,最早见于《尚书,洪范》,孔颖达疏:“皇,大也;极,中也。”“皇极”指帝王政事措置和道德教化的最高准则。“经”本意为织布的纵线,引申为“治理”。其中《观物内篇》和《观物外篇》为最重要部分。据载内篇系邵氏自著,外篇系其子伯温和弟子所记。该书借助对《易》卦的推衍,以易理、易数说明天地万物的发生变化和天时人事的离合治乱。自称所讲为“先天之学”,认为天地万物产生之前即已存在着先天的图式, 宇宙的起源、自然界的演化和人类社会的变迁即按此先天图式展开。

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