书籍 – 第 159 页

大乘起信论裂网疏

作者：智旭、字数：6.82 万字、更新：2022-07-07

凡六卷。明代智旭撰。又称起信论裂网疏。今收于大正藏第四十四册。本书系新译（实叉难陀译）起信论之注疏。其名裂网者，欲破除法相宗、法性宗二宗差别的见解之网。本论以藏、通、别、圆四教中之圆教配以一心之众生心，而举出圆教观境之妄心。注疏本有观国之讲录六卷。

阿毗达磨俱舍释论

作者：佚名、字数：25.05 万字、更新：2022-07-07

婆薮盘豆造，陈真谛译，二十二卷。婆薮盘豆者世亲之梵名。此论与阿毗达磨俱舍论同本异译，是曰旧论，又云旧俱舍。

阿毗昙毗婆沙论

作者：佚名、字数：68.34 万字、更新：2022-07-07

凡六十卷。北凉浮陀跋摩、道泰等共译。收于大正藏第二十八册。为阿毗达磨大毗婆沙论之异译本。依道挻所作之序载，本论旨在注释八犍度，初译成百卷，惟以北魏太武帝攻破北凉之故，经书、什物皆烧毁，其后零落收拾而仅得六十卷。六十卷中唯注释杂、使、智等三犍度，其余五犍度均已逸失。后世称此论为旧婆沙。新译本则为唐玄奘之阿毗达磨大毗婆沙论二百卷。

梵名Abhidharma -nya^ya^nusa^ra 。凡八十卷。印度众贤造，唐玄奘译。收于大正藏第二十九册。又称随实论、俱舍雹论。略称顺正理论、正理论。共计二万五千颂八十万言。分为八品：(一)辩本事品，明示蕴、处、界之三种，摄一切法。(二)辩差别品，明示二十二根之差别，论破无因、一因、不平等因等之计执。 (三)辩缘起品，明示三界、五趣、七识住、九有情居、四生等，及中有、十二因缘、有情非情之世间相等。(四)辩业品，辩说诸业。(五)辩随缘品，说明烦恼。(六)辩贤圣品，叙述贤圣之行果。(七)辩智品，说明断道。(八)辩定品，辩说诸定。本论以有部之立场，论破世亲之俱舍论，为宣扬有部宗义之书，亦为研究俱舍论所不可或缺之著作。

阿毗昙甘露味论

作者：佚名、字数：2.38 万字、更新：2022-07-07

尊者瞿沙造　曹魏代译失三藏名。布施持戒品第一。界道品第二。住食生品第三。业品第四。阴持入品第五（持即界也）。行品第六。因缘种品第七。净根品第八。结使禅智品第九。三十七无漏人品第十。智品第十一。禅定品第十二。杂定品第十三。三十七品第十四。四谛品第十五。杂品第十六。

阿毗昙八犍度论

作者：佚名、字数：24.06 万字、更新：2022-07-07

凡三十卷。印度迦旃延子造，苻秦僧伽提婆与竺佛念共译于建元十九年（383）。收于大正藏第二十六册。本书乃阿毗达磨发智论之异译本。犍度，意译为聚，积聚之义。以其篇章共有八聚，故称八犍度论。

阿毗达磨识身足论

作者：佚名、字数：13.43 万字、更新：2022-07-07

凡十六卷。印度提婆设摩（梵Devas/arman ，意译天寂、贤寂）造，唐玄奘译。又作说一切有部识身足论。略称识身足论。收于大正藏第二十六册。乃阿毗达磨六足论之一。本论说明识心与肉身相应具足，应如法修行。有七千颂，分为六品，即：目干连蕴、补特伽罗蕴、因缘蕴、所缘缘蕴、杂蕴、成就蕴。初品论破目干连之过去无体现在有体说，建立说一切有部之教义；第二品论破补特伽罗论者之有我说；第三品以下叙述教义，显明我空法有之说。

阿毗达磨品类足论

作者：世友、字数：12.78 万字、更新：2022-07-07

梵名Abhidharma -prakaran!a-pa^da 。凡十八卷。印度世友造，唐玄奘译。又作说一切有部品类足论。略称品类足论。收于大正藏第二十六册。为阿毗达磨六足论之一。系因五法、五蕴、十二处、十八界等法虽众多而流类不同，本论乃随品类，而条贯义理，收摄一切法，周圆满足而不乱。计分八品，即：辩五事品、辩诸智品、辩诸处品、辩七事品、辩随眠品、辩摄等品、辩千问品、辩决择品。本书之异译本有刘宋求那跋陀罗与菩提耶舍合译之众事分阿毗昙论（分十二卷八品，亦收于大正藏第二十六册）、玄奘译之尊者法救造五事毗婆沙论、法成译之萨婆多宗五事论。

阿毗达磨俱舍论本颂

作者：世亲、字数：1.85 万字、更新：2022-07-07

颂数六百，世亲菩萨造，唐玄奘译，一卷。俱舍，译曰藏。包藏之义。包藏根本阿毗达磨论要义，故谓之俱舍论。

阿毗达磨俱舍论

作者：佚名、字数：23.32 万字、更新：2022-07-07

略称《俱舍论》，意译《对法藏论》，又称聪明论。为部派佛教上座部教理集大成者，为《大毗婆沙论》的纲要书。公元第五世纪间，世亲菩萨所著。汉译本有二，一为陈天嘉四年真谛所译的《阿毗达磨俱舍释论》二十二卷本；一为唐永徽二年玄奘所译的三十卷本，历来为法相宗的基本教本。本书基本上是反映世亲住世时代，当时流行于迦湿弥罗的说一切有部，关于世界、人生及修行的主要学说，并吸收经量部的许多观点。内容由界、根、世间、业、随眠、贤圣、智、定等八品构成，另又附录破我品，则成九品。其中第一、第二的界品与根品，说明现实世界（物质与精神界）成立之要素的‘法’，并说明有为、无为、五蕴、十二处、十八界、二十二根、六因四缘等名相。第三的世间品，说明地狱乃至天界的生物世界（有情世界）与物理世界（器世界），并介绍印度的宇宙观及地理说。此外，更解说十二缘起，说明轮回的相状，此即业感缘起论。第四业品，说明轮回的原因，并细分业的种类。第五随眠品，叙述烦恼，将其分类为六大烦恼、十随眠、八十八使、百八烦恼，并介绍过去、未来、现在等三世实有论，而加以破斥。世间、随眠、业等三品系明示迷之世界（有漏），至于第六贤圣品，则将悟入的阶位分为凡夫位的之三贤、四善根，圣者位的四双八辈，又说明悟入的观法即四谛十六现观。第七智品，则是说明世俗智、法智、类智等十智为获得开悟之智慧，并说明十八不共法。第八定品，除说明产生圣智基础之禅定外，复说明四禅、四无色定、三解脱门、四无量心等其他禅定。第九破我品，则是站在无我之立场，以破斥犊子部之非即非离蕴我及胜论之我等，即明示无我之道理。

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