书籍列表
蘇克雷地教育
作者： 劉仁航 、 字数：0 字、 更新：2023-11-08
蘇子論語序：蓋聞仲舒繁露之編，言多正誼；更生《說苑》之作，旨尤輸忠。芳蘭極，三閭憑孤憤以成騷；蝴蝶蘧蘧，漆園感浮生其若夢。是以物有徵而昆著，事有瑣而助洪。因雲灑潤，則芬澤易流；乘風載響，則普徽自遠。古今中外，其揆一也。蘇氏號稱四聖，孕育三才。渡津製筏，炳耀於希賢錄中；拔薤撫嬰，輝煌於傳道圖裏。森矛戟於胸次，律己則勞苦不辞；羅斗宿於襟期，為人則叢怨不避。故其存也，搏翠浮瀾，海岳爲之增色；其後也，豐玉儉穀，居民為之愴懷。嗟乎！强擅敖暴，鴟鴞偏詡鳳皇；約絀仁人，螭龍竟化蝘蜓。迹其所遇，亦足悲已。劉君鏡機，人師闡果。雨裏飛花，其性通靈，蓮中玩相，筆硯耕耘。清涼似門庭肅穆，冷淡如僧陸平原作歎逝之賦，庚子山抒思舊之情，輯其遺精，六藝百著，都二十篇，議論同源，派别則異。較言其略，區術為三。九流七略，閉戶自家，開卷獨得。五兵縱横，裴家悉備；百函璀璨，陸氏多藏。彌張素志，念行尸走肉之堪傷；信表經宗，思授業下帷之有益。洵如子野之搜奇，而亦承天之記醜也。是曰敎育……
譚友夏合集
作者： 谭元春 、 字数：0 字、 更新：2023-11-07
《譚友夏合集》明 谭元春(字友夏)作。二十三卷。明张泽编,明徐汧、张泽评。凡《岳归堂新诗》五卷,《鹄湾文草》九卷,《岳归堂已刻诗选》九卷，共二十三卷。最早刊本是崇祯年间吴江张泽刻本。谭友夏是明末著名的文人，死后留有许多文章诗词。他生前即已刊刻了一部诗集，名为《岳归堂集》，以后又陆续集结了一些，如《岳归堂新诗》，《鹄湾文草》、《岳归堂已刻诗选》等。后来他的崇拜者张泽将这些内容合刻在一起，命名为《谭友夏合集》。广行于世。 谭友夏，名元春，字友夏，湖广竟陵（今湖北省天门市）人。明神宗万历十四年（1586年）生。兄弟六人，其父早亡，寡母辛勤操持，将其兄弟抚养长大。因此，早年谭友夏颇多艰难，并与慈母感情很深。
籀庼述林
作者： 孙诒让 、 字数：0 字、 更新：2023-11-04
丙辰五年民國五年, 1916刊本《籀庼述林》收入清代学者孙诒让各类考、说、述、释义、叙、跋、钟鼎释文、金石考跋、记辨等专论一百五十余篇。篇目尊孙诒让生前所自定，共分十卷；初刊本所增及后拟补入的篇目，收入附录和补遗中。该书体现了孙诒让治学之全貌，代表了孙诒让的学术水平。所收专论考释精当，创见颇多，对文史哲多学科的研究具有重要价值。 瑞安孫詒讓，徹法攷：徹為有周一代稅斂之正法，而其名不見於周禮。其見於論語、孟子者，與夏貢殷助三法竝舉，是必周損盡壬代，特為此制，與貢助不同，故得專是名。且既爲當代之正法，則必通行於畿內邦國，凡稅斂悉取正於是，皆可知也。而漢以來說經者，咸不能塥指其制。鄭君注考工記匠人，引論語、孟子諸文而釋之日：周制，畿內用夏之貢法，稅夫無公田；邦國用殷之助法，制公田，不稅夫。周之畿內，税有輕重，諸侯謂之徹者，通其率以什一為正。其注論語亦云：什一而税謂之……
隨盦所著書
作者： 徐乃昌 、 字数：0 字、 更新：2023-11-04
四种，五卷。清末民国初徐乃昌撰。四种为《续方言又补》二卷、《续后汉儒林传补逸》一卷、《皖词纪胜》一卷、《南陵县建置沿革表》一卷。徐乃昌认为杭世骏《续方言》等，多重隋以前书，唐宋诸书，大半遗而未收，因就《尚书大传注》、《颜氏家训》等，更旁搜博记，广罗逸典，仍据《尔雅》分类，撰《续方言又补》二卷。《续后汉儒林传补逸》乃就金石各书搜集，得三十人。《皖词记胜》则辑宋元以来游皖词人题咏二千余首。《南陵县建置沿革表》考其历代建置，可补地方志之所未及。有民国四年(1915)南陵徐氏积学斋汇印本。 續方言又補序：方言之作，剙於子雲，近世續輯發端，堇浦、東冶繼之，更爲續補，經傳故記，摭拾略備。程書僅數翻，不能成卷，分書錄之而已。然其後已無繼者。南陵徐君積餘獨好此學，博訪羣書，重加綴輯，成續方言又補二卷，余讀而善之。隋前諸書，杭、程所輯，最所加意，而如尚書大傳注、顏氏家訓皆在所遺，高誘淮南注、陸璣詩疏、陸德明釋文之類，採之亦未盡。積餘爲之攷徴，一一鈔納，並旁搜雅記，廣羅逸典，囊括唐宋小學諸書。其錄之一眾經音義者，多至八十餘事，隱依《爾雅》篇目，以差義類，一如杭氏之舊，倫族畢紀，粲陳可誦。嘗謂周秦輶軒方行列國，衆……
博古齋書目 第十五期
作者： 博古齋書店 、 字数：0 字、 更新：2023-11-03
外埠函購書籍簡章 一欲購敝號舊本書籍請將書目内查看 二舊書照碼實洋五折劃一售現概不登賬 三外埠函購請示明書名在若干頁中以便檢取舊書國內郵費每册二分半如書籍寄 到不合隨可全書退交郵局寄下卽換別種書名但不能多延時日往返郵費主顧認 之本埠自己閱定購者概不退還換書 四寄出書籍憑郵局收據為證近地半月餘遠埠二月外如未接到囘件可通知 敝號 便查該郵局定章六個月為限過期則不能查矣 五滙兌不通之處可用郵票代價九五折計算如三分五分至一角以內為限郵票污損 不能揭開及舊票概不收用 六如蒙函索書目請惠附郵票三分回件之用詳細開明地址以免郵局難遞
國故論衡
作者： 章炳麟 、 字数：0 字、 更新：2023-11-03
《国故论衡》是章太炎重要的国学著作，分小学、文学、诸子学三卷，系统论述文字音韵学、文学、文献学、周秦诸子学、经学及佛道之学等，在中国现代学术史上有着极其重要的影响。 夫學者多貴古而賤，今談者有廢視而任聽。先民已病其然，况復學術衰息之世哉今樸學者所至惠戴錢叚也玄學者所至二程朱陸也文學者所至汪李姚張也循茲榘度可以弗畔然不窺其取材所由而徒校其成器所至守法則易規始卽已難矣狂狷之倫或云不阡不陌不章不句卒令條理凌亂文辭破碎乃愈庳於前也餘杭章先生遭濡首之運處亢龍之位閔此國故蔽於邊愚講誦多暇微言閒作侃以頑質獲侍君子嘗聞文字之本肇於語言形體保神聲均是則曉徵撝約獨能尋理若夫探賾索隱妙達神怡聲有對轉故重文孳多音無定型而轉注斯起其猶二君所未逮乎名言孳乳各有淵泉私以蒼頡造文形皆獨體聲義遞衍不離其宗乃得九千餘字然有采音而遺其形見彼而隱乎此此精微之獨至也不曉其故子韶右文轉成支詘曾因侍論有所陳獻既見稱許規為文始夫其比合殊文徵之故老和……
國故論衡
作者： 章炳麟 、 字数：0 字、 更新：2023-11-03
《国故论衡》是章太炎重要的国学著作，分小学、文学、诸子学三卷，系统论述文字音韵学、文学、文献学、周秦诸子学、经学及佛道之学等，在中国现代学术史上有着极其重要的影响。 夫學者多貴古而賤，今談者有廢視而任聽。先民已病其然，况復學術衰息之世哉今樸學者所至惠戴錢叚也玄學者所至二程朱陸也文學者所至汪李姚張也循茲榘度可以弗畔然不窺其取材所由而徒校其成器所至守法則易規始卽已難矣狂狷之倫或云不阡不陌不章不句卒令條理凌亂文辭破碎乃愈庳於前也餘杭章先生遭濡首之運處亢龍之位閔此國故蔽於邊愚講誦多暇微言閒作侃以頑質獲侍君子嘗聞文字之本肇於語言形體保神聲均是則曉徵撝約獨能尋理若夫探賾索隱妙達神怡聲有對轉故重文孳多音無定型而轉注斯起其猶二君所未逮乎名言孳乳各有淵泉私以蒼頡造文形皆獨體聲義遞衍不離其宗乃得九千餘字然有采音而遺其形見彼而隱乎此此精微之獨至也不曉其故子韶右文轉成支詘曾因侍論有所陳獻既見稱許規為文始夫其比合殊文徵之故老和……
尚書讀本
作者： 吳汝綸 、 字数：0 字、 更新：2023-11-02
吴汝纶（1840-1903），字挚甫，一字挚父，安徽省桐城县（今枞阳县会宫镇老桥村吴牛庄）人，晚清文学家、教育家。同治四年进士，授内阁中书。曾先后任曾国藩、李鸿章幕僚及深州、冀州知州，长期主讲莲池书院，晚年被任命为京师大学堂总教习，并创办桐城学堂。与马其昶同为桐城派后期主要代表作家。 桐城吳氏尚書讀本序 先大夫文章之聲傾動海內外然嘗自謂為文不如所說經其箸尚書故於古今衆說無所不采亦無所不掃而獨由文詞之義以推古聖之心既卒業又最取大旨就蔡傳本勘改以授兒不孝既刻尚書故于全書茲復取所勘蔡傳印行之名之日尚書讀本蔡說之不盡刋者亦附箸焉蓋尚書故體裁閎大徵引浩博為傳世行遠之大業而茲本簡明絜要宜誦講于後生循習尤便也中國典籍最古惟尚書二十八篇帝王所留貽大經大法精意微言存者具此矣經厤久遠文體遷異雜以僞篇世莫復喩微旨之所在非學足以知聖人
太史華句
作者： 凌迪知 、 字数：0 字、 更新：2023-10-30
明代凌迪知编著，全书八卷。成书于明神宗万历五年（1577年），《明史·文艺志》有著录，该书摘录《史记》字句，以类编次。版本有《文林绮绣》本、《融经馆丛书》本、石印本等。 昔人問摄雄作献之法通語之曰須讀古藏千篇此長神善姆多财善賣之說也若夫三代時券要想女要老田夫點畫聲音尚情如也而言出成文聖人刑詩亦承之以風世又何説也夫文有道之器有因文見道之士而亦有發請性靈馬者因文以見道請愈多都開而發請性靈何蘭章可為也至於善拨古者加靈丹一粒點號成金則片言隻句人可寄零而忽請太史公史記囊括千古渣費自家焕馬爛馬考雲漢之章於天余請其全編矣尤嗜其句之華者摘而彙之名回本史華句授之梓人夫讀書破萬卷下筆如有神余載以車大篇製之我昌黎答束墅序懂得南華經一鳴字而臺感千餘言乃知善有不在關靡而誇多也金之韓是書通為陶冶舍而點級成金良工自得之而已矣萬麼了互初夏之吉若東蘭雪居士凌迪知書於雲章關
两汉隽言
作者： 林越 、 字数：0 字、 更新：2023-10-30
宋人林越从《西汉》摘取古雅之字分类排纂为五十篇。每篇即以篇首二字为名，其间附原注，编成《隽言》10卷；到了明代凌迪知仿照《隽言》从《后汉》中摘取古雅之字，与《汉隽》合编成《两汉隽言》16卷。另外，凌迪知就是明代著名文学家、雕版印书家凌濛初的父亲。此本为明万历4年（1576）凌氏桂芝馆刊本。 四库提要介绍：《两汉隽言》明凌迪知编。宋林越作《汉隽》，所采止于《西汉》。迪知因仿越体例，辑《后汉》故实，与越书合为一编，改题今名。自第一卷至十卷，皆林氏之旧，题曰《前集》。十一卷至十六卷，迪知所续者，题曰《后集》。采摭亦备。然不自为一书，而补葺旧本，创立新名，是则明人之结习矣。
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