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书籍分享
公羊傳精華
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《公羊传》又名《春秋公羊传》，是儒家经典之一。上起鲁隐公元年，止于鲁哀公十四年，与《春秋》起讫时间相同。其作者为卜商的弟子，战国时齐国人公羊高。起初只是口说流传，西汉景帝时，传至玄孙公羊寿，由公羊寿与胡母生一起将《春秋公羊传》着于竹帛。《公羊传》有东汉何休撰《春秋公羊解诂》、唐朝徐彦作《公羊传疏》、清朝陈立撰《公羊义疏》。 傅春秋者，有左氏、公羊氏、穀梁氏、鄒氏、夾氏諸家，而公羊氏之說，本據亂而作，多非常異義可怪之論。漢世治其說者，胡母生、董仲舒、嬴公、眭孟、莊彭祖、顏安樂、陰豐、劉向、王彥之徒，遞相傳授，師友不絕，往往獨標其義，絕麈而馳，以治古學，貴文章，謂之俗儒，斷絕衆流，不復相溝通。許叔重作五經異義，亦云：古者春秋左氏說，今者春秋公羊說。由是今文古文之爭，沿及後世，攻擊者不遺餘力，而昌其說者亦愈張皇幼眇，上九天而下九淵，引之至於無垠。前清三百年間，學問經術，逴鑠唐宋。乾嘉之際，古文之學極盛，而無以復加。自是厥後，今文大興，而公羊家言靡一世。其所掞述，尤與政治哲理桴鼓相應，隱然同軌於宇内思想之大勢鳴，豈非氣運使然者哉！是編之輯，甞鼎一臠，藉以知味。初學之士，瀏覽乎此，匪惟足以洗《荒經》之恥，抑所以廣己造大，而息息相通於……
日知錄集釋
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《日知录》是清代著名学者顾炎武的代表性著作，其内容包含宏富，对于经史的义例、历代典章制度的沿革、诗文的评判、名物训诂、风俗地理等都有所涉及。另外，顾炎武著此书，本意并不在于考据，而是借此书来寄托其明道救世的宗旨，是顾炎武经世思想的集中体现。黄汝成在《日知录集释叙》中提到顾炎武的学术时说：“其言经史之微文大义、良法善政，务推礼乐德刑之本，以达质文否泰之迁嬗，错综其理，会通其旨。至于赋税、田亩、职官、选举、钱币、权量、水利、河渠、人材、军旅，凡关家国之制，皆洞悉其所由盛衰利弊，而慨然著其化裁通变之道。”这段文字虽然是从整体上评骘顾炎武的学术状况，但是用了评价器《日知录》一书也是非常恰当的。 欽定四庫全書提要：日知錄三十二卷，國朝顧炎武譔。炎武有左傳杜解補正，已著錄。是書前有自記，稱自少讀書，有所得輒記之，其有不合，時復改定，或古人先我而有者，則遂削之，積三十餘年，乃成一編。蓋其一生精力所注也。書中不分門目，而編次先後則略以類從。大抵前七卷皆論經義，八卷至十二卷皆論政事，十三卷論世風，十四卷、十五卷論禮制，十六卷、十七卷皆論科舉，十八卷至二十一卷皆論藝文，二十二卷至二十四卷雜論名義，二十五卷論古事真妄，二十六卷論史法，二十七卷論注書，二十八卷論雜事，二十九卷論兵及外國事，三十卷論天象術數，三十一卷論地理，三十二卷爲雜考證。炎武學有本原，博贍而能通貫，每母一事，必詳其始末，參以證佐，而後筆之於書。故引據浩繁，而牴牾者少。非如楊慎、焦竑諸人偶然涉獵，得一義之異同，知其一而不知其二者。閻若璩作潛邱劄記，嘗補正此書五十餘條。若璩之壻沈儼，特著其事於序中。趙執信作若璩墓誌，亦特書其……
隨盦所著書
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四种，五卷。清末民国初徐乃昌撰。四种为《续方言又补》二卷、《续后汉儒林传补逸》一卷、《皖词纪胜》一卷、《南陵县建置沿革表》一卷。徐乃昌认为杭世骏《续方言》等，多重隋以前书，唐宋诸书，大半遗而未收，因就《尚书大传注》、《颜氏家训》等，更旁搜博记，广罗逸典，仍据《尔雅》分类，撰《续方言又补》二卷。《续后汉儒林传补逸》乃就金石各书搜集，得三十人。《皖词记胜》则辑宋元以来游皖词人题咏二千余首。《南陵县建置沿革表》考其历代建置，可补地方志之所未及。有民国四年(1915)南陵徐氏积学斋汇印本。 續方言又補序：方言之作，剙於子雲，近世續輯發端，堇浦、東冶繼之，更爲續補，經傳故記，摭拾略備。程書僅數翻，不能成卷，分書錄之而已。然其後已無繼者。南陵徐君積餘獨好此學，博訪羣書，重加綴輯，成續方言又補二卷，余讀而善之。隋前諸書，杭、程所輯，最所加意，而如尚書大傳注、顏氏家訓皆在所遺，高誘淮南注、陸璣詩疏、陸德明釋文之類，採之亦未盡。積餘爲之攷徴，一一鈔納，並旁搜雅記，廣羅逸典，囊括唐宋小學諸書。其錄之一眾經音義者，多至八十餘事，隱依《爾雅》篇目，以差義類，一如杭氏之舊，倫族畢紀，粲陳可誦。嘗謂周秦輶軒方行列國，衆……
四书味根录
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上海 ;鴻寶齋 ;清光緒二十九年[1903]
籀庼述林
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丙辰五年民國五年, 1916刊本《籀庼述林》收入清代学者孙诒让各类考、说、述、释义、叙、跋、钟鼎释文、金石考跋、记辨等专论一百五十余篇。篇目尊孙诒让生前所自定，共分十卷；初刊本所增及后拟补入的篇目，收入附录和补遗中。该书体现了孙诒让治学之全貌，代表了孙诒让的学术水平。所收专论考释精当，创见颇多，对文史哲多学科的研究具有重要价值。 瑞安孫詒讓，徹法攷：徹為有周一代稅斂之正法，而其名不見於周禮。其見於論語、孟子者，與夏貢殷助三法竝舉，是必周損盡壬代，特為此制，與貢助不同，故得專是名。且既爲當代之正法，則必通行於畿內邦國，凡稅斂悉取正於是，皆可知也。而漢以來說經者，咸不能塥指其制。鄭君注考工記匠人，引論語、孟子諸文而釋之日：周制，畿內用夏之貢法，稅夫無公田；邦國用殷之助法，制公田，不稅夫。周之畿內，税有輕重，諸侯謂之徹者，通其率以什一為正。其注論語亦云：什一而税謂之……
縮刷新論語
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其の本や正心誠意に發して、其の極や治國平天下に達す。儒敎の包括する所、廣く且大なり。而して此の廣大なる儒敎の精粹は、論語一書に鍾まる。余れ幼時屢々此の書を讀む。今は茫として其の詳を記せずと雖も平生身を國家に許し、造次顚沛、救世濟民の志を忘れざるもの、亦是れ孔夫子の遺敎に負ふ所少なしと謂ふべからず。
王维全集
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王维（701年 — 761年）字摩诘，祖籍山西祁县，唐朝诗人。人称“诗佛”。 王维出身河东王氏，于开元十九年（731年）状元及第，历官右拾遗、监察御史、河西节度使判官。唐玄宗天宝年间，王维拜吏部郎中、给事中。安禄山攻陷长安时，被迫受伪职。长安收复后，王维被责授太子中允，后官至尚书右丞。 王维于上元二年（761年）七月去世，享年六十一岁。 王维不仅参禅悟理，学庄信道，还精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝年间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称。其书画特臻其妙，后人推其为“南宗山水画之祖”。苏轼评价其曰：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”其亦存诗400余首，代表作有《相思》《山居秋暝》等，还著有《王右丞集》《画学秘诀》等作品。
清稗类钞
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《清稗类钞》，笔记小说，清代掌故遗闻的汇编，晚清遗老徐珂（1869年-1928年）编撰。徐珂，原名昌，字仲可，别署中可、仲玉，浙江杭县（今余杭）人，清光绪间举人，曾任袁世凯幕僚，未几辞退。后任上海商务印书馆编辑。长于文学，善诗词，以《清稗类钞》闻名。 作者汇辑野史笔记、家藏秘笈、传闻异辞与报刊资料，将清代的朝野轶事遗闻，上至天文、下至地理各类人物事迹，仿照《宋稗类钞》、《明稗类钞》体裁，分门别类，按性质年代，事类相从，编撰成书，共分九十二类，一万三千五百余条，约三百万字。 本书内容丰富，分类清晰，检阅方便，对研究清代文史颇具价值。然资料大半系作者历年阅读时随手札记而成，未能详注来源，后人引用时，难免有无从征信之感。 仿清人潘永因《宋稗类钞》体例，上起顺治、康熙，下迄光绪、宣统，博采清人之笔记、札记、报章，编辑而成，全书分时令、地理、外交、风俗、工艺、文学等92类，其中“文学”又有392个细目，再分文字、语言、诗歌、散文等，其中“文字”又分汉文、满文、回文等。 《清稗类钞》共13500馀条，300万余言。可为清史之补正。1916年由商务印书馆出版，分48册，1984年中华书局重印，加上新式标点，分13册。
石匱書
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《石匮书》，是一部纪传体明史，明清张岱撰，起自洪武，迄于天启，凡二百二十卷。有〈本纪〉、〈志〉、〈世家〉、〈列传〉。 《石匮书》始撰于明崇祯元年（1628年），自序道：“经十七年，明亡后，携副本屏迹深山，又十年而成书，五易其稿，九正其讹。”，脱稿后犹时加删改，“事必求真、语必务确，五易其稿，九正其讹，稍有未核，宁缺勿书”，前后历五十年。〈志〉和〈列传〉有总论和附论，有“石匮书曰”为评论。《石匮书》因崇祯朝无〈实录〉和〈起居注〉，材料不全，止于天启。内容分：〈本纪〉、〈志〉、〈世家〉、〈列传〉；〈志〉有天文、地理、礼乐、科目、百官、河渠、刑名、兵革、马政、盐法、漕运、艺文诸目。〈列传〉下有循吏、独行、行人、儒林、文苑、妙艺、方技、隐逸、名宦、宦者、胜国遗臣、盗贼、兀良哈、朵颜三卫、朝贡各国。 顺治年间浙江谷应泰提督浙江学政，编《明史纪事本末》，以五百金购买《石匮书》，宗子因家贫慨然予之。谷应泰的《明史纪事本末》多取材自此书。康熙初年，谷应泰编修《明史纪事本末》时，张岱参与其中，得以望见崇祯朝的大量史料，如崇祯朝《邸报》，于是开始强化《石匮书》细节的铺陈，并着手撰写关于崇祯朝和南明史事的《石匮书后集》，分本纪、世家、列传，体例一如《石匮书》，共六十三卷，附录一卷。康熙三年（1664年）《石匮书》竣工，张岱仍继续潜心撰写《石匮书后集》。 邵廷采将《石匮书》与谈迁《国榷》并称：“明季稗史虽多，而心思漏脱，体裁未备，不过偶记闻见，罕有全书。惟谈迁编年，张岱列传，两家俱有本末。”邵廷采又说：“沉淫于有明一代纪传，名曰《石匮书》。以拟郑思肖之铁函心史也。至于兴废存亡之际，孤臣贞士之操，未尝不感慨流连陨涕，三致意也。”温睿临《南疆逸史》亦称“两家体裁较他稗史独完具，而岱、迁于君臣朋友之间，天性笃至，其著书也征实复核，不矜奇门，文以作者自居，故儒林尚之。”
琅嬛文集
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《琅嬛文集》是由明末清初文学家、散文家、史学家张岱所创作的作品。该书是小品文集，分为六卷，文集包含序、记、启、疏、檄、传、墓志铭、祭文、杂著等多种文体，与《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《三不朽图赞》《夜航船》并为绝代文学名著。 《琅嬛文集》，六卷，附录一卷。明张岱撰。刻于清末光绪年。张岱在文学上以散文著称，小品散文尤有特色。《琅嬛文集》就是其散文集代表作(但也收录了少量的乐府和词)。《琅嬛文集》的题材广泛，凡风景名胜、世情民俗、戏曲技艺、生活琐事、乃至品茶赏花和古董玩具，都成为书中的描写对象。张岱的文章结构精巧，内容丰富。他的散文不仅记录了他的实际生活经历，而且生动、深刻地反映了明末社会的某些方面。行文简洁，清新平易，苦心铸辞，但毫无雕琢痕迹。
蒋廷黻回忆录
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蒋廷黻（1895年12月7日－1965年10月9日），字绶章，笔名清泉，湖南邵阳（今邵东）人，中国史学家、外交家，景星学社社员，台湾“中央研究院”院士。 1911年赴美求学，获哥伦比亚大学博士学位；1923年回国任南开大学第一任历史系主任，与梁启超成为南开大学史学的奠基者；1929年调入清华大学任历史系主任，在任期间改革清华大学历史系，建立起全国一流的史学阵营；“九·一八事变”以后，创办《独立评论》，引起国民政府高层关注。1935年12月，弃学从政，任国民党行政院政务处长，从此离开清华大学；后在国民政府从事外交事务，1945年被任命为中国驻联合国常任代表。1961年任台湾驻美“大使”兼“驻联合国代表”；1965年10月9日在纽约去世，享年70岁。
尺牍新钞
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《尺牍新钞》辑录了明末清初二百三十多人的近千首尺牍，汇编成十二卷，共二十余万字 尺牍，指古人用于书写的书简，信札，书信，文辞或者墨迹，字迹。信件的代称，木牍的规格据记载有几种，一般长度在一尺左右，故有“尺牍”之称， 周亮工（1612年-1672年），原名亮，谱名为圻，字元亮，又字伯安（又作百安、白安），号栎园，别号减斋、陶庵、栎下生、太白学人、偶遂堂主人等。祥符（今河南开封）人。中国清代官员、文学家、篆刻家、书画鉴藏家。 周亮工博学多通，治学广泛，以经史旁及小学、地理、天文、音韵、书法、绘画、医药等多方面。周亮工文论思想比较通达，兼收并蓄，颇有创见。他批评文坛上“为周秦者若不许更为汉魏，为六朝者不许人更为唐宋”的取法前人、求同排异的不良现象，反对泥守“一帜一色”，提倡“树千万五色帜”。主张作诗有真我，有真意，力矫晚明不良诗风。周亮工撰有《赖古堂集》24卷，《闽小纪》4卷，《全潍纪录》1卷，《字触》6卷，《印人传》3卷，《读画录》4卷等。
杨朔精选散文
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杨朔（1913年4月28日－1968年8月3日），山东省蓬莱县（今蓬莱区）人，原名杨毓瑨，字莹叔。中国现代作家、散文家、小说家、全国政协委员，与刘白羽、秦牧并称为“中国当代散文三大家”。本散文集收录了《木棉花》 《潼关之夜》 《昨日的临汾》 《征尘》 《铁骑兵》 《鸭绿江南北》 《平常的人》 《上尉同志》 《春在朝鲜》 《用生命建设祖国的人们》 《中国人民的心》 《英雄时代》 《万古青春》 《前进，钢铁的大军》 《戈壁滩上的春天》 《西北旅途散记》 《京城漫记》 《滇池边上的报春花》 《永定河纪行》 《香山红叶》 《海天苍苍》 《百花山》 《黄河之水天上来》 《“铁流”的故事》 《蓬莱仙境》 《海市》 《泰山极顶》 《万丈高楼平地起》 《龙马赞》 《荔枝蜜》 《茶花赋》 《秋风萧瑟》 《渔笛》 《雪浪花》 《画山绣水》 《海罗杉》 《西江月》 《黄海日出处》 《埃及灯》 《金字塔夜月》 《印度情思》 《蚁山》 《宝石》 《鹤首》 《樱花雨》 《野茫茫》 《菠萝园》 《晚潮急》 《生命泉》 《巴厘的火焰》 《赤道雪》
印人传
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周亮工（1612年-1672年），原名亮，谱名为圻，字元亮，又字伯安（又作百安、白安），号栎园，别号减斋、陶庵、栎下生、太白学人、偶遂堂主人等。祥符（今河南开封）人。中国清代官员、文学家、篆刻家、书画鉴藏家。 《印人传》共六十五则（亦有称六十八则的，恐误），记录作者所鉴藏宋至明代旧印的原委。主要为明代文彭至清初著名篆刻家共五十九人撰写事略，间亦阐述作者本人的印学见解，及流派嬗变，风气习尚等。如《书前》序曰：“家拥多资，乃多雅尚，究心篆籀之学，尝谓刻印必先明笔法，而后论刀法，乃今人以讹缺为圭角者，为古文又不究六书所自来，妄为增损，不知汉印法，平正方直，繁则损，减则增，若篆隶之相通而相为用，此为章法。笔法、章法得古人遗意矣。后以刀法运之，斫轮削鑪，知巧视其人，不可以口传也”。既介绍金先生治印的原委，又道出了印学之“三昧”。并云：“此道惟王禄之、文寿承、何长卿、黄圣期四君稍稍见长，而亦时有善败。惟一甫兼有四君之长，而无其败矣。”于比较之中，立所推崇。
闽小记
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《闽小记》为清初周亮工所著，周亮工(1612—1672)乃河南开封人，出生金陵（今南京），明崇祯十三年（1640年）进士，授监察御史。仕清后，周亮工于清顺治四年(1647年)被擢为福建按察使。是年秋，周亮工由浙江经江西入闽，先抵光泽，后抵邵武。一路因闽北抗清义军起事屡屡受阻，直至l648年夏才到达省会福州上任。作为明清之际的著名文人、学者、书法家和艺术鉴赏家，周亮工骨子里就是一个文人，一生著述甚丰，著有《赖古堂集》24卷，计诗文各12卷。早在清乾隆四十七年（1782年）第一部《四库全书》完成时，即录有周亮工著述5种，存目3种。但在清乾隆五十二年（1787年）复勘《四库全书》时，详校官发现周亮工的《读画录》中“语有违碍”，于是将周亮工的著述一律撤出，且存目者一律扣除。导致周亮工诗文集虽有清康熙、乾隆、道光等三刻，但流传不多。
鹄湾文草
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谭元春（1586～1637），湖广竟陵（今湖北天门市）人，字友夏，号鹄湾，别号蓑翁。明代文学家，天启间乡试第一，与同里钟惺同为“竟陵派”创始人，论文重视性灵，反对摹古，提倡幽深孤峭的风格，所作亦流于僻奥冷涩。此书是明末著名文人谭友夏之《谭友夏合集》中的文集部分，以明崇祯初年沈春泽刻本为底本。《鹄湾文草》是其创建的“竟陵体”的代表作之一，其文体杂书信、序、游记、墓志铭、文传等。“竟陵体”倡导一种“幽深孤峭”风格，文风求新求奇，不同凡响，刻意追求字意深奥，雕琢字句，求新求奇,语言佶屈,形成艰涩隐晦的风格。
岳归堂新诗
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谭元春（1586～1637），字友夏，号鹄湾，别号蓑翁，明湖广竟陵（今湖北省天门县）人。天启七年（1627）乡试第一。谭元春与同邑钟惺互为声气，在文学创作上标榜性灵，反对拟古，而又以古人之精神为指归。二人诗文风格也大致相似，表现所谓的“幽情单绪”、“孤行静寄”，人称“钟谭”，又被称为竟陵派，为晚明文学继公安派后又一著名流派。谭元春生前结集颇多。今存者诗有崇祯中刻《岳归堂合集》十卷、《谭子诗归》十卷（一作九卷），文有明末刻《鹄湾集》九卷（附《遇庄》一卷）。崇祯六年（1633）张泽所刊《新刻谭友夏合集》二十三卷（附诸稿自序一卷）则为诗文合集，卷首有谭元春自序。此外，又有其弟元声于崇祯十一年（1638）所刻之《岳归堂未刻诗》，乃元春卒后搜辑所得遗稿。此次点校，以张泽刻《谭友夏合集》为底本，校以《谭子诗归》本与《鹄湾集》本，所补入篇章分别编于底本原所分各体之末，并注明原本每一体的作品止于何处。其后合以谭元声刻《岳归堂未刻诗》，依体分作九卷，加上《谭友夏合集》二十三卷附一卷，共计为三十三卷。
譚友夏合集
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《譚友夏合集》明 谭元春(字友夏)作。二十三卷。明张泽编,明徐汧、张泽评。凡《岳归堂新诗》五卷,《鹄湾文草》九卷,《岳归堂已刻诗选》九卷，共二十三卷。最早刊本是崇祯年间吴江张泽刻本。谭友夏是明末著名的文人，死后留有许多文章诗词。他生前即已刊刻了一部诗集，名为《岳归堂集》，以后又陆续集结了一些，如《岳归堂新诗》，《鹄湾文草》、《岳归堂已刻诗选》等。后来他的崇拜者张泽将这些内容合刻在一起，命名为《谭友夏合集》。广行于世。 谭友夏，名元春，字友夏，湖广竟陵（今湖北省天门市）人。明神宗万历十四年（1586年）生。兄弟六人，其父早亡，寡母辛勤操持，将其兄弟抚养长大。因此，早年谭友夏颇多艰难，并与慈母感情很深。
夏完淳合集
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夏完淳（1631年－1647年），乳名端哥，别名复，字存古，号小隐，又号灵首。中国明朝末年诗人，祖籍浙江会稽，生于南直隶松江府（今上海市松江区）。为夏允彝之子，师从陈子龙。完淳自幼聪明，有神童之誉，“五岁知五经，七岁能诗文”，14岁随父抗清。父殉后，他和陈子龙继续抗清，兵败被俘，不屈而死，年仅十七。以殉国前消遣洪承畴一事，称名于世。有《狱中上母书》。 夏完淳作诗的特定背景，也反映出了诗人对国家、民族前途的深深忧虑。诗用典较多，但都妥切稳当，尤其是两处用了祖逖故事，以精练的语言表达了诗人以古代志士为榜样，矢志灭清复明的坚定决心。诗语言华美，气势昂扬，洋溢着一个少年英雄的爱国思想与文学才气。
心史叢刊三集
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孟森（1869-1938），字莼孙，号心史，著作多以此署名，世称为孟心史先生。江苏武进人。孟森是被公认的中国近代清史学科的一位杰出奠基人。他的著作代表近代清史学科第一代的最高水平，是近代清史研究发展的一块重要里程碑。 本书有清易代之后，史无成书，谈故事者，乐数清代事实。又以清世禁网太密，乾隆间更假四库馆为名，术取威胁、焚毁、改窜，基于焚书坑儒之祸。纪禁 之后，其反动之力遂，成无数不经污蔑之谈。吾曹于清一代，原无所加甚其爱憎，特传疑传信为操觚者之责，不欲随波逐流，辄于谈清故者有所辨正。偶举一事，不惮罗列旧说，稍稍详其原委，非敢务博贪多冀折衷少得真相取。积若干条，先后应各日报之约，陆续刊登。既刊登，辄又济鉴所及，有所补订。
