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关于公共版权
什么是公共版书籍呢？根据中国现行的著作权法规定，除了署名权、修改权和保护作品完整权之外，中国公民对自己的著作享有的法定权利在作者死亡后的第五十年的12月31日截止。超过著作权法保护期限后，这些作品就进入了公有领域，也就是公共版权。这些因为作者已故而失去发行权、改编权等著作权利的书籍，就被称为公共版权书籍，简称为公版书。
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书籍分享
释鉴稽古略续集
在线阅读：https://www.wenshuoge.com/book/11855/
凡三卷。明代僧幻轮着。略称稽古略续集。收于大正藏第四十九册。本书续稽古略，始自元代至元元年（1264），止于明天启七年（1627），共三六四年，以四百三十余僧之事迹为中心记载佛教历史，对于历朝佛教之兴替、宗教政策、佛道关系等，亦有记载。
智者大师别传
在线阅读：https://www.wenshuoge.com/book/11856/
全一卷。隋代灌顶（561～632）撰。又作隋天台智者大师别传、天台智者大师别传。系以编年体记述智者大师智顗之行状。收于大正藏第五十册。智顗集天台宗之大成，灌顶则为天台法门之继承者，为智顗门下第一弟子。在智顗之传记中，本书撰著年代最早，记述亦极为详细，故广受重视，与国清百录同为有关智顗行迹之最重要资料。道宣所着续高僧传中之智顗传，即承继本书而来，二者略有出入，可互补不足。关于智顗之资料，另有宋代昙昭之天台智者大师别传注一卷及志磐之佛祖统纪智顗传。又据国清百录序所载，渚宫之法论、会稽之智果等，亦作有智顗之别传。
释门自镜录
在线阅读：https://www.wenshuoge.com/book/11857/
凡二卷。唐代怀信撰。收于大正藏第五十一册。搜集有关因果报应之故事，以警劝世人。分为十类，计有七十三条、雅诰二章、事迹七十一人（附见十四人）。所集以南北朝至唐代之事迹为多，为了解此期佛教信仰之珍贵资料。本书并保留他书所未载之资料，如有关三阶教徒之事迹。本书传至日本后，庆证寺僧玄智曾作续补，附于卷下末。
唐护法沙门法琳别传
在线阅读：https://www.wenshuoge.com/book/11858/
亦称《沙门法琳别传》、《沙门法琳传》、《法琳别传》等。佛教传记。唐彦悰撰。三卷。是一部记述唐代僧人法琳生平事迹的传记著作。以纪年为纲,除记载法琳行状及重要言论和著作外,还汇集了不少反映唐初佛道斗争的历史资料。是在《续高僧传》的基础上,增补《集古今佛道论衡》、《广弘明集》等资料编纂而成,总计二万六千余字。本书约成于唐高宗乾封年间(666—668),因法琳被唐太宗判处流放,书成后即遭查禁,故《开元录》未录,历代大藏经也缺载。今见载于《高丽藏》、《频伽藏》和日本《大正藏》。
提婆菩萨传
在线阅读：https://www.wenshuoge.com/book/11859/
一卷，秦罗什译。与付法藏传所载大同。
天台九祖传
在线阅读：https://www.wenshuoge.com/book/11860/
全一卷。南宋沙门士衡编。收于大正藏第五十一册。记述天台宗九世祖师之传记。九祖即：高祖印度龙树、二祖北齐慧文、三祖南岳慧思、四祖天台智顗、五祖章安灌顶、六祖法华智威、七祖天宫慧威、八祖左溪玄朗、九祖荆溪湛然。
续传灯录
在线阅读：https://www.wenshuoge.com/book/11861/
凡三十六卷，另有目录三卷。明代圆极居顶编。收于大正藏第五十一册。继景德传灯录之后，集录禅宗六祖大鉴慧能以下第十世至第二十世之传法世系。主录机语，少载事迹，共一二○三人，若加无传文者则共有三一一○人。本书在编修过程中，采择五灯会元、佛祖慧命、僧宝传、禅门宗派图、诸祖语录等书。
天尊说阿育王譬喻经
在线阅读：https://www.wenshuoge.com/book/11862/
一卷。东晋佚名译《天尊说阿育王譬喻经》,因书用阿育王事为喻,故命经名。旨在取故事十二则以证嘉言。首言人护经法,如母护子;次言近贤成智,近愚益惑;再次言与善师值得免众苦,与恶师值,则习恶事不离众祸;再言贤者至诚烧香求灭;言福德不得不作;言一言之助胜千金之益;言至心听经,岂不巍嵬;言行追明师,作沙门,得罗汉道否则入地狱;言罪福追人,久而不置;言福德随身,如影随形,言人命转灭,不可不思推动求度世之道。引人信佛教为该经之目的所在。此经在汉土流传不广,影响一般。常见版本是大正藏经本。
往生集
在线阅读：https://www.wenshuoge.com/book/11863/
凡三卷。明代袾宏撰。收于大正藏第五十一册。本书集录我国与印度往生西方者，计分九类：(一)沙门往生类，东晋慧远至明代宝珠，凡九十八人。(二)王臣往生类，乌苌国王至张无尽丞相，凡三十二人。(三)处士往生类，周续之至华居士，凡二十八人。(四)尼僧往生类，尼大明至尼法藏，凡五人。(五)妇女往生类，隋皇后至许氏妇，凡三十二人。(六)恶人往生类，张善和至金奭，凡八人。(七)畜生往生类。(八)诸圣同归类。(九)生存感应类。另有续录附于畜生往生类之后，举出僧明本至吴居士，凡二十人。其中，诸圣同归类举出观无量寿经之择生极乐、无量寿经之往生无数等；生存感应类则举出鬼不敢啖、夫妇见佛、却鬼不现、荐拔亡灵、睡寝得安、病目重明等现世利益。并于附录普劝必修净土，最后举出念佛十种功德。
玄宗朝翻经三藏善无畏赠鸿胪卿行状
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简称《善无畏行状》。佛教传记。唐李华撰,撰时不详。此文六百余字,扼要记述唐代密宗奠基人善无畏的生平事迹。见载于日本《大正藏》。
续集古今佛道论衡
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全一卷。唐代智升撰。收于大正藏第五十二册。本书为承继道宣之集古今佛道论衡，收集有关佛教、道教对立之资料。其内容引述汉法本内传之明帝求法品、请法师立寺品、兴道士比校度脱品等，述及佛教传来初期二教之论争，并附有孙权与康僧会、孙权与阚泽之问答。
甄正论
在线阅读：https://www.wenshuoge.com/book/11866/
唐玄嶷撰。三卷。约成书于天授元年至长安四年(690—704)间。据《开元录》卷九载,玄嶷,俗姓王,名乂,原为道士,后改宗佛教,剃度为僧,并著此书抨击道教。此书无序跋,不分章门,以“滞俗公子”和“甄正先生”的问答形式写成。全书内容分为三部分:(1)对道教立天尊为教主的批驳;(2)对《灵宝经》、《老子化胡经》进行评说;(3)从历史角度揭示道教仪斋、教服以及道经等皆为仿佛教而来。此书重在破斥道教,而对佛教本身的内容阐释甚少。见载于历代大藏经。
撰集三藏及杂藏传
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失译人名附东晋录，大意与后经同，而是四言偈述，兼释三藏与杂藏事。
折疑论
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比丘子成号妙明着。西域师子比丘述注叙问第一。圣生第二，言佛降诞之迹。问佛第三，答不称姓名而称佛之问。喻举第四，喻明佛经非是繁而不要。宗师第五，言古今帝王贤士皆宗师佛。通相第六，通明佛之妙相。论孝第七。拒毁第八。评仪第九。举问第十，答事鬼知死之问。解惑第十一，解夷夏之惑。释谤第十二。辨施第十三。殊见第十四。随宜第十五。优劣第十六。先知第十七，谓汉明以前，已先有知佛者。尊释篇第十八，客方崇佛。言符第十九，吻合三教之理。会名第二十，会同三教圣人之名。
翻梵语
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凡十卷。撰者不详。收于大正藏第五十四册。为梵语辞典，简略解释汉译佛典及中国著述诸书中出现之梵语意义。共分七十三条，所收语汇约达五千，每一语汇下并标示其语义、异译及典据。自本书所援引之佛典、译称观之，皆属于南北朝梁代以前，又梁代僧宝唱所集经律异相一书中亦多加引用，故疑其为宝唱之作。
道安法师念佛赞文
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敦煌本《道安法师念佛赞文》乃净土宗信徒所撰戒杀生食肉及劝布施行善之赞文，大抵是8世纪后半叶的作品，而与生活在4世纪的道安无涉。此赞文最早似出现于五台山一带，其严格的用韵及宣讲的内容与净土宗四祖法照及其门徒创作的赞文多有相同或相通之处。此赞文的产生或与法照于大历五年（公元770年）之后北上五台山一带的布教活动时间相当甚至更晚。其作者或为法照弟子，或为受法照净土宗影响的中下层信徒。直至10世纪中叶的曹元忠政权时期，该赞文仍在敦煌地区流布。
道安法师念佛赞
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敦煌写本。P.t.1253。首部残,共二十九行,四百二十四个音节。可与S.2985、P.3190、台北中央图书馆004724号汉文写卷对勘补残正误。但有部分字句现存汉文写本无。此卷由英国西门华德比定出来,并做了部分转写。
集神州三宝感通录
在线阅读：https://www.wenshuoge.com/book/11872/
凡三卷。唐代道宣撰。又称集神州塔寺三宝感通录、东夏三宝感通录、东夏三宝感通记、三宝感通录、感通录。收于大正藏第五十二册。乃集录佛舍利、佛像、佛寺、经典及僧俗灵异之事迹。
新编诸宗教藏总录
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凡三卷。又作义天目录、义天录、海东有本现行录。高丽僧义天撰。收于大正藏第五十五册。本书系义天搜集自高丽、宋、辽、日本等地之经律论之章疏类凡一○八二部之目录。卷一收录经疏六一五部。卷二除律疏外，另收录律宗章疏，共一四五部。卷三除论疏外，另收录诸宗章疏，共三二二部。
续古今译经图纪
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全一卷。唐玄宗开元十八年（730），西崇福寺沙门智升撰。收于大正藏第五十五册。辑录译经缁素二十二人及所译经典一七一部，七一四卷。本书系继靖迈之古今译经图纪四卷之后，图纪玄奘以后之译经三藏，传其功绩。作者智升另编有开元释教录（略称释教录）一书，于进行本书编录之同时，释教录已编纂至唐代部分，故智升辑录本书之动机，旨在为释教录有关唐代部分之撰述作准备，且本书亦有多处依释教录已完成之部分修正者。
