第345期-文硕阁独家整理公共版权可商用电子书分享大合集

目前，文硕阁网站已经整理出1.4万本公共版权的书籍。由于本文章的篇幅限制，因此会将书籍分成多个文章进行分享。这是第 345 篇，更多的书籍将在后续的文章中陆续分享给大家。

关于文硕阁

文硕阁网站(www.wenshuoge.com)是一个网络图书馆，专门收录公共版权书籍。成立于2019年，目前已经累计收录了1.4万本公共版权书籍，并提供PDF和EPUB两种格式的下载。最重要的是，这些书籍可以用于商业用途而无需额外授权。

文硕阁网站的出现为广大读者提供了一个便捷的途径，可以免费获取和阅读大量的公版书籍。无论是对于学习、研究还是娱乐，文硕阁都为我们提供了丰富的资源。同时，通过文硕阁的努力，这些珍贵的公版书籍得以传承和保护，让更多的人能够享受到其中的智慧和乐趣。

上传书籍赚钱

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关于公共版权

什么是公共版书籍呢？根据中国现行的著作权法规定，除了署名权、修改权和保护作品完整权之外，中国公民对自己的著作享有的法定权利在作者死亡后的第五十年的12月31日截止。超过著作权法保护期限后，这些作品就进入了公有领域，也就是公共版权。这些因为作者已故而失去发行权、改编权等著作权利的书籍，就被称为公共版权书籍，简称为公版书。

让我们一起加入到文硕阁的行列中，为中文公版书的传播和保护贡献自己的一份力量吧！让这些宝贵的作品继续闪耀光芒，为我们带来无尽的知识和启迪。

书籍分享

九转灵砂大丹资圣玄经

在线阅读：https://www.wenshuoge.com/book/7846/

太极真人向宝积真人述灵砂大丹九转制法、文武火候、制硫黄、水银、炒青金、制二气砂诸法。

九转流珠神仙九丹经

在线阅读：https://www.wenshuoge.com/book/7847/

题“太清真人述”。首有阙文。陈国符《道藏源流续考》认为本经即《黄帝九鼎神丹经》,于西汉末东汉初出世。经中之解,乃西汉至隋代人所解。述外丹术,与《周易参同契》等相一致。

九转青金灵砂丹

在线阅读：https://www.wenshuoge.com/book/7848/

述九转、祭谢与禁忌。其中二、三、七、九转分别称为重游、紫霞、还返、真阳丹。

巨胜歌

在线阅读：https://www.wenshuoge.com/book/7849/

题“玄明子上清大洞道士柳冲用”撰。《宋志》、《通志》著录。序引唐陶植语,盖撰于唐五代。述内丹术,讲三花配合,赤血青腰。

灵飞散传信录

在线阅读：https://www.wenshuoge.com/book/7850/

唐宪宗元和七年(812年)齐推书心序称，得于唐李泌宅中，为《太清仙经》之《灵飞散方》，尤胜收入孙思邈《千金方》者。此录《灵飞散方》出自六朝之《太清仙经》，齐推书心述古本传授、发现经过。述灵飞散方、治云母方，亦可视为中草药方。

灵砂大丹秘诀

在线阅读：https://www.wenshuoge.com/book/7851/

辑《抱一圣胎灵砂》、佚名一篇、《九转金丹诀》、《赤松子四转诀》、《太极灵砂赋》、《老君灵丹诀》。《抱一圣胎灵砂》言张虚靖天师于宋徽宗建中靖国元年(1101年)入朝，传之，二传至鬼眼禅师，盖辑于南宋。诀称内丹、外丹二法须兼备，以灵砂烧炼为主。

蓬莱山西灶还丹歌

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陈国符《道藏源流续考》认为此歌唐人撰,“前有西汉武帝时黄玄钟进书表,妄言也。”述炼外丹草药一百七十二味。

铅汞甲庚至宝集成

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陈国符《道藏源流续考》认为本书何代人纂,现不能考定,最早当在金代或更晚,孟乃昌认为编书当在宋后。辑诸家金丹黄白术。

三十六水法

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古代道家炼丹专著。又名《三十六水经》、《炼三十六水石法》。一卷。相传为汉代古籍(一说西汉淮南王刘安撰)。陈国符《道藏源流续考》认为本法乃汉代古籍。本书为中国炼丹术仅有的两本水法专论之一。将药石化为水的三十六种方法。据称是秘不示人的仙术,得此法者可作神丹而登仙。《黄帝九鼎神丹经诀·明化石序》:“臣闻凡合大丹,未有不资化石神水之力也。此水之法,虽自黄帝至于周备,则是八公三十六水之道也。……公遂哀矜,授《五灵神丹上经》及《三十六水法》与安。”

道德真经注

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四卷。初唐李荣(生卒年不详)撰。李荣,初唐元天观道士,号任真子,为高宗、武后间人。撰有《道德真经注》四卷。仅存一至三十六章。旧题称: “元天观道士李荣注”。书分《道经》、《德经》二经。《道经》末章与《德经》原缺,后在敦煌卷子中发现此书下卷。因书前奏表称道士臣荣,所以都误认为李荣是息斋道人,进而认为此书为息斋道人所著。白云斋《道藏目录详注》在《道德真经义解》下误抄为息斋李荣注,实乃错误。然《道德真经注》与《道德真经义解》之间存在异端有四:其一,《道德真经义解》分《道经》、《德经》共八十一章;而此书仅分《道经》、《德经》并无章次。其二,《道德真经义解》之旨在于: “常无,欲以观其徼,常有,欲以观其微”。认为《道德经》上、下都可以达到一定的极限,掌握它可以得道、治国、修身;而此书之旨阐述:“圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不为始”。提倡圣人行不言之教,处无为之治。其三,《道德真经义解》认为“非常道,非常名,常者不变谓也”,又认为“谷神不死,神藏于体,犹山之藏谷,故曰谷神”。此书认为:“非常道者,非是人间常俗之道,非常名者,非常俗荣华之虚名也”,又认为 “谷空也”。其四,《道德真经义解》多散句,而此书似骈文,如此等等。说明此二书实非一人之作。《新唐书·艺文志》、杜光庭《道德真经广圣义》及唐末强思齐《道德真经玄德纂疏》对《道德真经注》都有记载和引用,因此学者认定此书为李荣著而于息斋道人《道德真经义解》无涉。后世学者认为此书阐述详实,对《道德经》的理解、解释均有独到之处。为唐以后研究《道德经》者引以为参考。现存明《道藏》本、明《道藏举要》本。

道德真经注疏

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原题顾欢撰，实误。蒙文通考证疑本书是唐开元间陈廷玉《老子疏》。但其中两引“陈曰”，均见宋陈象古《道德真经解》，或后人掺入，或本书为宋人所撰。本书现存诸本中，以《道藏》本早出。其引《老子》注释22家，即河上公、严遵、何晏、郭象、孙登、罗什、卢裕、顾欢、松灵仙、裴处恩、杜弼、《节解》、张凭、刘进喜、蔡子晃、成玄英、车惠弼、唐玄宗、《想尔》、陈象古、王玄辩和李荣。除严遵、李荣、成玄英已见前说以外，仍有不少属于佚文。

道德经异同字

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道经异同字。唐无名氏着。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部玉诀类。

南华邈

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南华邈。原不题撰人。《宋史·艺文志》着录文如海《庄子邈》一卷，当即此书。解释《庄子》三十三篇题意，仅残存六篇。底本出处：《正统道藏》洞神部玉诀类。原不题作者姓名，附于《南华真经直音》之后。本书鲜见其它传本。白云霁、翁独健均题贾善翔，《续修四库提要》认为是否贾善翔，或文如海撰，难定。本书仅有《天地》、《天道》、《天运》、《刻意》、《说剑》和《渔父》六篇，但述篇题之旨，以下原阙。

老子说五厨经注

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老子说五厨经注。唐·尹愔注。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部玉诀类。参校版本：一、《道藏辑要》本，收入该书尾集第一册。二、《道藏精华录》，收入该书第四集。经文盖六朝道士依托。述存一炁和泰和之服气法,尹注多引《庄子》和释氏之言。

南华真经拾遗

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南华真经拾遗。北宋王雱撰。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部玉诀类。

南华真经循本

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南华真经循本。明期罗勉道撰。三十卷。底本出处：《正统道藏》洞神部玉诀类。勉道将《刻意》、《缮性》、《让王》、《盗跖》、《说剑》和《渔父》六篇刊为“黜伪”。其注结合先秦名物故训典制,融通本义。

南华真经章句音义

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道教经籍。北宋陈景元撰。14卷。该书把《庄子》33篇分为255章,按每章大旨命题,称为章句;对每章中所释之句,只为所注字加注音,释义,称为音义。故名。如《逍遥游》分为“顺化逍遥、极变逍遥、无己逍遥、无功逍遥、无名逍遥、适物逍遥、无为逍遥”七章。从章名可见作者对《逍遥游》的认识。不直录全文,只写出所注之字,如“北冥有鱼”,只注北冥二字,先标反切,再接诸家之注。全书以顺从自然,排除物累为宗旨,认为简易、坐忘是求得常道的最好途径,《庄子》主旨在于“长生久视,毁誉两忘。”

南华真经章句余事

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宋陈景元撰。本书现存诸本中，以《道藏》本早出。本书是《南华真经章句音义》的副产品。景元以江南古藏本，徐铉、葛湍校天台山方瀛宫藏本，徐灵府校成玄英《解疏》中太一宫本，张君房校文如海《正义》中太一宫本，张君房校郭象《注》中太一宫本，张君房校散人刘得一《注》，江南李氏书库本和张潜夫《补注》，校勘国子监景德四年印本，得349异字。九家今皆不存，本书是宝贵的校勘资料。